絢爛之極歸于平淡

楊 靜

（安徽師范大學美術學院 安徽蕪湖 241003）

絢爛之極歸于平淡

楊 靜

（安徽師范大學美術學院 安徽蕪湖 241003）

“大美”的真觀，導航人生未來之路的寶典——絢爛之極歸于平淡”。筆者認為：景之美，物之美，文之美，人之美，品之美， 交之美，感之美，行之美，終究是絢爛升華后的平淡。無論是締造還是感受，無論是定義還是立言，求精神得以升華，追藝術愈顯圓熟，終歸的美還是“絢爛之極歸于平淡”。

“絢爛之極歸于平淡”； “大美”的真觀 ；美學領域的超然； “平淡見天真”終極之心境

專業(yè)的淵源，讓我與“美”相伴。美學的廣闊天地間，我踏遍千山萬水，瀏覽古今中外，總是在找尋“美”的真諦，美學的經(jīng)典。不知道是我的造化，還是上天的恩典，突然間，一句很卓越，很精華，很有思考價值的話飛進我的眼簾，從此讓我思辨的心智得到無邊的拓展，在美學的領域中，我領略到了引領“大美”的真觀，拾到了導航人生未來之路的寶典。這句寶貴的箴言就是“絢爛之極歸于平淡”。

一、感觸然于“絢爛之極歸于平淡”

好多次，都來讀這樣一句話：我漫漫秋步輕游樹下，看著花瓣飄飄逸逸揚揚灑灑，沒有一點刻意飄香和故作美麗，也沒有一點不舍和遺憾，隨秋風落得平靜而自然……我就問自己：為什么感覺此刻的秋花心境是一種不平常呢？是呀，正如美學家宗白華最精煉的一句話“絢爛之極歸于平淡”。我想，這就是自然賦予花的一種超然境界吧。

“絢爛之極歸于平淡”這句話真讓人聯(lián)想起很多情境，于是對于人生或生活中呈現(xiàn)出來的許多美好就不想再用“美”來比喻形容和贊頌了，因為用“美”這個字眼兒實在不能涵蓋真有價值的和有重量的東西。絢爛之極也許不是最美，而最美的那時刻，卻往往是過了絢爛的芳華而歸于平淡的時候。于是，我常常感觸的是鳥兒聽泉的祥舒，落葉歸根的情愫，秋花落朵的平和，草兒知秋的春夢……似乎，當美好的潮頭滾過心空后，歸于自然平淡的那份感覺才更難得呢。

二、靈動源于“絢爛之極歸于平淡”

美學領域的超然必須靈動于不平常之覺感。美的真諦到底是什么？我們美學研究人總在尋找探研。越來越靈感于高山，高山的巍峨深沉，凝重毅然和不可動搖的與生俱來，讓我們無論如何都覺得威威不可淡視其存在的深厚和高聳。于是，我們美筆墨下，淋漓豪放出山的偉岸和強博。我們越發(fā)會被海的寬廣靈動起思維的濤波，揮筆蘸藍墨繪出的是海洋的滔天巨浪和海水的源遠流長，那份寬廣是我們因為它的壯闊容量給我們的一份博大的感覺.然而我們認為的海并不燦爛，也不艷色芬芳，它把絢麗燦爛隱藏得無影無蹤，因為它的意境是我們心歸平靜時一份超脫的感覺.所以我想說：海的美是超絢爛的美。海的是美學課程里最值得潑墨豪情描繪的廣闊而意境深遠的美。

三、美即是“絢爛之極歸于平淡”

生命講求美，生活講求美；美是一種追求，美是一種理想；美是人生拼搏的目標，美是生命價值的體現(xiàn)；美是天地人間的氛圍，美是溫馨世界的水平。美學家宗白華的點睛之說告訴我們，美然之“絢爛之極歸于平淡”

然之：燦爛之極歸于平淡，宋東坡居士曾經(jīng)在給侄兒的信中將此言闡述得十分盡致透徹：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，色彩絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實不是平淡絢爛之極也?！?/p>

有道是：淡者，平淡是也?；蛘f：樸素無華，淡而味長者，謂之平淡；清新俊逸，淡但而有致者，謂之清淡；典雅端莊，淡然出之者，謂之雅淡；娟秀明潔，淡中有韻者，謂之秀淡——品高者常言道“淡泊以明志”，我們理解這是人生的最高境界，而“平淡見天真”則是藝術的理想境界。“美是藝術”，所以美學的研究似乎可以立言“平淡見天真”而求索卓越吧。

美學領域值得我們探索的很多，而“絢爛之極歸于平淡”卻啟示著我們對美的探討有了獨特的思維和近乎簡單化的深刻。這種感覺有點類似于浮華的韜光隱晦或涵韻的金質沉積，于是，我們感覺和認為中的美那可真的是絢爛之極后的平淡。

1.景之美，清然不躁。雨后七彩虹，那是雨滴在太陽光的下折射的效果，原本無色的大氣就能呈現(xiàn)出如此七彩光的美麗。原來，感覺中單一純白，是由多種色彩組成的，而絢爛的七彩色組合在一起卻也然構成了平淡之極的白色，淡然到一點絢爛都不顯像的程度。而此刻的純白淡雅卻讓我們更加品味和悠享。

繁華市景燈紅酒綠固然美，而美學家更傾色于鳥語花香，小橋流水；更情趣于月色中小景，星空中的祥和；更繪注于春柳的舒展，溪水潺潺。有人說都市的高樓林立，豪格富局款款然，而更有幾多美學卓客他們的筆下卻是小村莊的晚夜，秧歌隊的鮮活。是呀，蜻蜓點水見悠閑，曇花一現(xiàn)美瞬間；荷蓮的出淤而不染，秋葉雖落也灑脫坦然；大海寧靜送思遠，鄉(xiāng)野也然賽桃源……美的感覺是燦爛，美的感覺又何嘗不是絢爛之極的那平和淡然。

2.人之美，氣弘心逸。美學家宗白華先生美學方面的成就和高度世人矚目。其人可謂美也。他的美恰好可以用“絢爛之極歸于平淡”來比喻。

因為宗先生的美學思想的提升達超然境界，于是他對世界萬物的感知與眾不然同。他感悟到的宇宙萬物和品晰到的美的意境達通天地，恢弘高潔，氣宇心態(tài)的淡逸靈犀讓我們知道此人極品大師，欽佩至極。正所謂人之氣弘心方逸，感天地之美者人定心儀萬物生靈，故：人之美氣弘心逸。僅晰《美學散步》，文之美讓我們認識深刻，不得不驚贊：宗白華先生不愧是真理的探尋者，美學的醉夢者，更可謂是精神和肉體的勞動者。宗先生以上對羅丹的評語又何嘗不能恰如其分的用來評價他自己呢。

3.交之美，其淡如水。人說“平淡見天真”是藝術的最理想的境界，而“君子之交淡如水”則是謙謙君子的交友之道。

有道是：君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里；問余何適，廓爾忘言；花枝春滿，天心月圓?！边@是弘一大師李叔同在本人臨終前留醒言于弟子的詩句。他一世青燈木魚相伴，參禪打坐終老一生，此間無意于窗外的市景的桃紅柳綠，卻悟得一切繁華源自于平淡。

4.感之美，境界超然。詩句：采菊東籬下，悠然見南山。描述的是陶公歸隱山林間，悠然采菊東籬下，閑逸心驅人自在，山靜然而心放高遠，美學之靈感：在那一刻，似乎有一及其同共的旋律就從人心和山峰中一齊奏出，款款縈縈而融為一支輕盈的舒緩樂曲。

美學者，感之美是一種能力。感之美更是一種境界高低的標志。比如：隱居靜雅處過與世無爭的生活，從而寧靜灑脫內心平和，真正達到平淡的境界。于是，就會“冷眼看世界”。“不識廬山真面目，只源身在此山中”的迷惑現(xiàn)象也就沒有了。也就不會被燈紅酒綠、物欲橫流的花花世界所迷惑，心中的那桿秤在任何時候也能趨于正常衡量，不會缺斤兩或短尺寸。如此平淡怎么不是一種高尚的境界呢。所以然：感之美境界超然。

5.行之美，激情孕平淡。宋蘇軾在《與侄書》中言：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也?！?/p>

領會了平淡的含義后方趨向平淡而活。信念或說觀念引領行為。如何行之為美？皆因感知而趨向。

對于正值年少的青年人具有最強烈的好奇心，胸懷激昂奮進的斗志，擁有著無限的智謀和勇敢。此時他們積攢的能量超多，一觸即發(fā)，一發(fā)而不可收。那么，他們的行之切，動之效才是美，生活充滿激情的此刻行之最美。反之，成年成熟了，豐富的閱歷已經(jīng)把激情沉積成寶貴的感悟，那么無論他是否已經(jīng)達到了人生之路的理想目標，他都可能去追求平淡的境界。因此，我們說，該激烈的時候就激烈，該平淡的時候才也真就會平淡下來。

行動沒錯，行之美，風雨孕育經(jīng)典，風雨過后彩虹總會出現(xiàn)。雨后的彩虹恰是激烈過后的平淡。

美學觀感于“絢爛之極歸于平淡”，內涵很多！給我們的啟迪也很大。美到底是什么？無論是締造還是感受，無論是定義還是立言，我們都本著自然、人生、藝術三者巧妙地融合為一體，有對歷史深沉的回憶，有對生命執(zhí)著的追求，有對美的熱烈的呼喚。求精神得以升華，追藝術愈顯圓熟，終于“絢爛之極歸于平淡”。讓人生哲學及和美學精神貫穿于我們整個人生那達及美的過程，使其美的涵質和魅力經(jīng)世傳承，走向永恒。

[1]宗白華.美學散步[М].

[2] 蘇軾.與侄書[М].

[3][德]鮑姆嘉通.美學[М].

[4]美學網(wǎng)著作論壇.

The most gorgeous flat

Yang Jing

(Academy of Fine Arts,Anhui Normal University, Wuhu Anhui, 241003, China)

"Truth beauty", guide life road of the future collection -- the most gorgeous flat". The author thinks: the beauty is a sublimation of the plain. Either creation or feelings, both definitions or Liyan, for the sublimation of spirit, art is more mellow, but beauty is "the most gorgeous flat".

"the most gorgeous flat"; the true concept of "beauty"; the transcendental aesthetic field; plain to see mood naive

B83

A

1000-9795（2014）03-0089-02

［責任編輯：董 維］

2014-01-16

楊 靜（1988-），女，安徽淮南人，從事美術理論研究方向的研究。