新時(shí)空境遇中“90后”大學(xué)生理想信念教育新模式

李玉勝 張 娟

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210003）

新時(shí)空境遇中“90后”大學(xué)生理想信念教育新模式

李玉勝 張 娟

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210003）

崇高堅(jiān)定的理想信念是大學(xué)生的精神支柱和力量源泉，也是他們戰(zhàn)勝困難、取得成功的思想基礎(chǔ)和重要保證。通過(guò)對(duì)南京部分高校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生的理想信念在積極健康的主流中同時(shí)還存在許多令人堪憂的地方，矛盾、模糊、功利、扭曲的現(xiàn)象不容忽視。認(rèn)真分析原因，積極探索理想信念教育的方法途徑，從根本上加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生；理想信念教育；思想政治教育

新時(shí)期作為大學(xué)生思想政治教育核心的理想信念教育取得不小的成績(jī)，但有些高校的工作還存在不足，為適應(yīng)新形勢(shì)要求加強(qiáng)和改進(jìn)迫在眉睫。

一、“90后”大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀分析

“90后”大學(xué)生理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的。他們愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，在國(guó)家大事面前，能夠自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、奮勇向前，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、崇高的奉獻(xiàn)精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，是值得信賴、堪當(dāng)重任、大有希望的一代。[1]但我們?cè)诳吹匠煽?jī)之時(shí)還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生理想信念樹(shù)立的過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足。為了對(duì)大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀有更全面、充分的了解，筆者以隨機(jī)抽樣調(diào)查的方式對(duì)江蘇的部分高校大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查以南京師范大學(xué)、南京理工大學(xué)、東南大學(xué)、南京郵電大學(xué)四所大學(xué)的在校學(xué)生為對(duì)象，采用了隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷的調(diào)查方式。共發(fā)放問(wèn)卷440份，每個(gè)大學(xué)110份，收回430份，回收率達(dá)到97%。從各個(gè)大學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生主流是好的，但依然存在部分大學(xué)生理想信念缺失、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳、抗挫折能力差等問(wèn)題不容忽視。

(一)部分大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)脆弱化?！?0后”大學(xué)生思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，易于接受新事物，他們是富有理想的?，F(xiàn)代生活水平的提高滿足了他們的物質(zhì)需求，較好的家庭環(huán)境和社會(huì)條件也使他們的成長(zhǎng)道路大多較為平坦，缺乏挫折的洗禮和生活的磨練，心理素質(zhì)和耐挫能力較差，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人前進(jìn)中的困難認(rèn)識(shí)不夠，缺乏吃苦耐勞和堅(jiān)持不懈的精神，一遇到困難，就容易放棄理想。東大在一項(xiàng)調(diào)查中，關(guān)于“遇到挫折后”心態(tài)調(diào)查表明：大多數(shù)大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72.4%的人表示自己心理會(huì)留有陰影，并開(kāi)始懷疑自己的能力，甚至有6.7%的人表示自己一蹶不振，只有9.8%的新生表示愿總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從頭再來(lái)。

理想信念在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中需要人們不斷的努力實(shí)踐，戰(zhàn)勝一個(gè)一個(gè)的困難，從以上可以看出部分大學(xué)生由于意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難容易妥協(xié)，放棄，部分大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)脆弱化。

(二)部分大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)功利化。改革開(kāi)放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由此帶來(lái)的消極影響也隨著增加了，現(xiàn)在部分大學(xué)生在價(jià)值觀念上過(guò)于注重物質(zhì)利益和個(gè)人價(jià)值。當(dāng)問(wèn)及大學(xué)生是否具有理想的看法時(shí)，74.9%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有理想，但是都比較自私和物質(zhì)化，認(rèn)為沒(méi)有理想占到5.8%，只有12.9%的學(xué)生樹(shù)立了崇高的理想，在回答畢業(yè)后打算在那里工作時(shí)，46.8%的學(xué)生選擇去廣州等其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，37.7%的學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)，只有6.5%的學(xué)生選擇去支援西部建設(shè)，到祖國(guó)最需要的地方去。

以上數(shù)據(jù)反映了“90后”大學(xué)生在價(jià)值判斷上功利化比較嚴(yán)重，價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，人生理想信念的取向原則逐漸失去道德的約束，完全被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活原則所取代。部分大學(xué)生以自我為中心，不顧集體和他人利益，缺乏社會(huì)公德和責(zé)任感，完全以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和滿足為終極目標(biāo)。

(三)部分大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)多元化。大學(xué)生價(jià)值多元化導(dǎo)致理想信念多樣化。從大學(xué)生整體思想觀念趨勢(shì)看，獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)。近幾年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際交流越來(lái)越密切，伴隨著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，大學(xué)生的理想信念也出現(xiàn)多元化的傾向。如在問(wèn)及你的信仰是什么時(shí)，38.9%的學(xué)生選擇了自由主義，19.7%的學(xué)生選擇實(shí)用主義，23.6%的學(xué)生選擇了馬克思主義。當(dāng)被問(wèn)及理想的定位時(shí)，47.5%的學(xué)生選擇了事業(yè)，17.8%的學(xué)生選擇了愛(ài)情、家庭，只有13.5%的學(xué)生定位在將個(gè)人理想和社會(huì)理想相結(jié)合。

以上可以看出，“90后”部分大學(xué)生盲目追求西方鼓吹的自由主義和實(shí)用主義，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，理性定位趨于多元化和實(shí)用性，不能很好地認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的作用，滋生了一些腐朽的落后的思想。

二、“90后”大學(xué)生理想信念教育影響因素分析

現(xiàn)在的大學(xué)生跟風(fēng)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，盲目追求西方的自由民主，部分大學(xué)生在思想、思維方式、生活方式上受到西方文化的影響比較深。之所以出現(xiàn)這樣的問(wèn)題主要是受以下因素的影響。

(一)經(jīng)濟(jì)全球化的影響。經(jīng)濟(jì)全球化的消極作用、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)與種種資產(chǎn)階級(jí)思想交織在一起，使部分人理想淡化信念動(dòng)搖、價(jià)值觀扭曲。如有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的全球化，資本主義和社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)上求同、政治上存異的兩種水平發(fā)展不一的組織形式；有些人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，將最終推動(dòng)人類社會(huì)“趨同”進(jìn)入一種既非資本主義，也非社會(huì)主義，而是融二者之優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的“趨同”社會(huì)。[2]

同時(shí)由于大學(xué)生心智還未成熟，缺乏足夠的理性思考能力，在西方追求經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化思想的影響下，部分大學(xué)生過(guò)分注重個(gè)人利益，忽視集體利益和國(guó)家利益，造成了部分大學(xué)生理想信念功利化。在經(jīng)濟(jì)上西方國(guó)家充分顯示了自己的優(yōu)勢(shì)和實(shí)力，資本主義的虛假繁榮造成了大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的困難，動(dòng)搖了部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信心。

(二)網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊對(duì)大學(xué)生理想信念的消極影響。現(xiàn)在的大學(xué)生，幾乎人手一部手機(jī)，一臺(tái)電腦，他們遇到問(wèn)題都會(huì)首先在網(wǎng)絡(luò)上尋找答案，誠(chéng)然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，增強(qiáng)了與外界的溝通能力和自主學(xué)習(xí)的能力，但我們必須看到網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生理想信念教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)不容忽視。首先，互聯(lián)網(wǎng)具備的公開(kāi)性、時(shí)效性和擴(kuò)散性等特點(diǎn)，使得各種價(jià)值觀念、生活方式可以無(wú)障礙的傳播，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容非常豐富，包羅萬(wàn)象，尤其是一些西方國(guó)家正是利用網(wǎng)絡(luò)難以監(jiān)控的特點(diǎn)，把因特網(wǎng)作為其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的強(qiáng)有力的工具，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略。其次，大學(xué)階段恰是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，由于網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，加之網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控不力，各種有害的、腐朽的、低俗的網(wǎng)絡(luò)信息都向他們迎面撲來(lái)，這些都對(duì)大學(xué)生的思想帶來(lái)了沖擊，給理想信念教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

(三)國(guó)內(nèi)社會(huì)因素的影響。當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的黃金期，也是矛盾的凸現(xiàn)期，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在充滿矛盾的社會(huì)中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東中西發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)差距較大，收入差距較大，獨(dú)生子女和特困生問(wèn)題突出，封建迷信死灰復(fù)燃等。貪污腐化問(wèn)題一直是大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，黨員干部喪失理想信念，有的思想迷茫、精神空虛。腐敗現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響了我黨的形象和威望，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感產(chǎn)生了沖擊，給大學(xué)生社會(huì)主義理想信念的樹(shù)立產(chǎn)生了消極影響。

除此之外，一些理論課教師自身理論功底差，沒(méi)有馬克思主義理論知識(shí)的積累，上課說(shuō)不出馬克思主義的“魄力''來(lái)，學(xué)生對(duì)這樣的教師容易反感，對(duì)思想政治理論課也反感，不愿學(xué)，不想學(xué)，也就談不上對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念了；一些理論課教師教學(xué)中完全脫離馬克思主義而大講特講西方現(xiàn)代理論，學(xué)生不能正常接收馬克思主義教育，使學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不清，更談不上對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。[3]

(四)大學(xué)生自身因素的影響。“90后”大學(xué)生完全成長(zhǎng)在九十年代后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，這就使得他們形成了這個(gè)時(shí)代賦予的特征。

1.個(gè)性張揚(yáng)，他們大多為獨(dú)生子女，父母給予他們優(yōu)越的物質(zhì)生活，物質(zhì)與精神的相對(duì)充實(shí)也給他們帶來(lái)了自信的資本?！?0后”大學(xué)生在各方面都彰顯個(gè)人特色，喜歡新穎，表現(xiàn)與眾不同。[4]

2.追求自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人功利主義色彩濃厚。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，同時(shí)又是獨(dú)生子女，部分大學(xué)生形成自我為中心，集體歸屬感不強(qiáng)，相對(duì)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，過(guò)分注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而較少顧及集體利益。

3.思維活躍，具有求新求異的特點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生接觸的信息面廣、信息含量大，促使他們視野開(kāi)闊，易于接受新鮮事物。同時(shí)由于過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)，長(zhǎng)期沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界，接觸的信息層次不齊，所以思想比較混亂。

三、“90”后大學(xué)生理想信念教育的“四個(gè)結(jié)合”

高校以新的時(shí)空境遇為基礎(chǔ),從大學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā),從教育內(nèi)容、教育載體、方式方法等方面積極回應(yīng)挑戰(zhàn)，是當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的必然要求。

(一)理論灌輸和隱性教育相結(jié)合。社會(huì)主義先進(jìn)思想不會(huì)無(wú)緣無(wú)故在人的大腦中形成，只有通過(guò)科學(xué)的教育才能在人的大腦中扎根下來(lái)。灌輸?shù)闹饕緩绞钦n堂教學(xué)，要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，要緊貼實(shí)際，優(yōu)化兩課教學(xué)方法，有效灌輸馬克思主義理論和中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果，讓大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；使他們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的本質(zhì)和不可消除的矛盾，正確看待社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，進(jìn)而，堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹(shù)立社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義理想。

理想信念教育不僅要注重顯性的、灌輸?shù)慕逃侄危€要積極地使用隱性的、滲透的教育方法。“滲透”教育就是一門(mén)隱性課程，是一種感染教育法。是通過(guò)大學(xué)生生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在受教育者不自覺(jué)和無(wú)意識(shí)的情況下，受到的一種潛移默化的教育。比如通過(guò)一系列文學(xué)、電影、電視、音樂(lè)等文藝作品寓教于樂(lè)的方式，營(yíng)造一種全社會(huì)崇尚馬克思主義、堅(jiān)定馬克思主義信仰的氛圍，深情打動(dòng)大學(xué)生，讓他們敞開(kāi)心扉去接受馬克思主義；在集體活動(dòng)中激發(fā)出共鳴，以開(kāi)展班會(huì)、演講、民主生活會(huì)等加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)識(shí)；利用寒暑假組織社會(huì)實(shí)踐，組織科技下鄉(xiāng)和文化下鄉(xiāng)等形式讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論知識(shí)。在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生規(guī)劃的教育，具體的理想信念填充到大學(xué)生發(fā)展規(guī)劃的每一個(gè)階段。

(二)現(xiàn)實(shí)生活與虛擬時(shí)空相結(jié)合?！爸R(shí)都在網(wǎng)絡(luò)上，思想都在博客上，朋友都在QQ上，情感都在短信上”是當(dāng)代大學(xué)生新媒體時(shí)代的典型生活寫(xiě)照。但是互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容參差不齊，包羅萬(wàn)象，存在許多低俗、反動(dòng)的信息，因此，政府和有關(guān)部門(mén)當(dāng)務(wù)之急就是采取有力措施清除“網(wǎng)上垃圾”，堅(jiān)決杜絕黃、賭、毒、暴力、反動(dòng)思想等內(nèi)容在網(wǎng)上泛濫，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一方面加強(qiáng)立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)，打擊低俗之風(fēng)，用法律武器維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的安全，另一方面就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上，加大對(duì)低俗和不良信息的過(guò)濾能力，給大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)空間。

網(wǎng)絡(luò)給我們的理想信念教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給我們的理想信念教育帶來(lái)了活力，帶來(lái)了新的方法和途徑?，F(xiàn)在的大學(xué)生離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有種親切感，那么我們就要抓住這一新特點(diǎn)拓展大學(xué)生理想信念教育的渠道和空間，積極有效利用好網(wǎng)絡(luò)這一新平臺(tái)，促使理想信念教育收到新的成效。網(wǎng)絡(luò)可以傳輸文字、數(shù)據(jù)、聲像等，所以在教學(xué)形式上要盡可能地輔以各種聲像資料，使之既有可讀性、可看性，又有教育性和感染性。[5]

(三)社會(huì)理想和個(gè)人理想相結(jié)合。社會(huì)的發(fā)展出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以理想信念教育應(yīng)該要滿足大學(xué)生發(fā)展的需求。進(jìn)入新時(shí)期，理想信念的內(nèi)容要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中自我發(fā)展的需求，要貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這里所說(shuō)的適應(yīng)大學(xué)生的需求，絕非意味著我們要簡(jiǎn)單的迎合某些個(gè)人需求，更不是滿足某些人的低級(jí)乃至庸俗的需求。[6]大學(xué)生的需求必須在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的范疇內(nèi)，是合法、合理的需要，因此，在教育中要引導(dǎo)大學(xué)生在正確的自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成于國(guó)家、社會(huì)利益相一致的利益觀。

個(gè)人理想就是自我需要、自我實(shí)現(xiàn)的表達(dá)，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)是一種美德”，“自我實(shí)現(xiàn)”的意識(shí)，讓人自豪地在自己與一般動(dòng)物之間劃下了一道異質(zhì)的界限，從而使人性呈現(xiàn)出一種高貴。[7]我們可以注意到以往的理想信念教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)最高理想，甚至輕視個(gè)人理想。實(shí)質(zhì)上個(gè)人理想和社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的，相輔相成的。馬斯洛認(rèn)為，人在某種需求得到相對(duì)滿足時(shí)，這種需求就失去對(duì)于行動(dòng)的動(dòng)力作用；這時(shí)另一種新的或者更高的需求就產(chǎn)生，于是人們又繼續(xù)采取新的行為來(lái)滿足新的需求，因此，只有當(dāng)個(gè)人理想得到實(shí)現(xiàn)時(shí)才能激發(fā)大學(xué)生的激情去追尋更高的需求，去實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)理想，同時(shí)社會(huì)理想的有效實(shí)現(xiàn)也為大學(xué)生個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。在正視利益差異和承認(rèn)合理的個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起，通過(guò)為人民服務(wù)和為社會(huì)做貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值。[8]

(四)情感引導(dǎo)機(jī)制和環(huán)境協(xié)調(diào)機(jī)制相結(jié)合。情感引導(dǎo)機(jī)制是指通過(guò)各種形式和途徑的教育和引導(dǎo)，引起受教育者在心理上認(rèn)同和情感上的共鳴，以此達(dá)到引導(dǎo)他們對(duì)理想信念內(nèi)容的理解和認(rèn)同。大學(xué)生理想信念教育內(nèi)化不僅是單向的將內(nèi)容灌輸?shù)酱髮W(xué)生的腦海中，這樣不但收不到效果，還會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生排斥和逆反心理。馬克思曾指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵9]情感引導(dǎo)機(jī)制要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)黨的信任。要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、人民的情感，要利用抗震救災(zāi)中的光輝事跡、改革開(kāi)放三十年的輝煌成就教育大學(xué)生，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義的信念和對(duì)我黨的信心。只有大學(xué)生內(nèi)心充滿愛(ài)和希望，才會(huì)自覺(jué)的進(jìn)行理想信念內(nèi)化。

環(huán)境機(jī)制是指通過(guò)構(gòu)建和諧的校園、家庭、社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生理想信念教育內(nèi)化創(chuàng)造良好的理想信念內(nèi)化環(huán)境，從而達(dá)到環(huán)境育人的效果。

[1]2009年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查.[N].中國(guó)青年報(bào)2009-7-7.

[2]陳君生.中國(guó)加入WTО思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].理論探討,2001(5).

[3]陳君生,周玉明.新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育面臨的問(wèn)題與對(duì)策,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2008(11).

[4]梁麗穎.“90后”大學(xué)生的思想政治教育初探[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1).

[5]陳洪玲.論高等院校加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的必要性[J].遼寧警專學(xué)報(bào),2008(11):52.

[6]邱吉.理想信念的理論與實(shí)踐創(chuàng)新[J].教學(xué)與研究,2007(2).

[7]夏中義.大學(xué)人文教程[М].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:23-25.

[8]韓震.關(guān)于改善理想信念教育的思考[J].國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào),2005(10).

[9]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[М].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1983.

New Horizon Circumstances "90s" ideal and belief education of college student

Li Yu-sheng, Zhang Juan

(Nanjing University of Posts and Telecommunications, School of Marxism, Nanjing Jiangsu, 210003, China)

The lofty ideals and beliefs of college students a firm spiritual pillar and source of strength, but also they overcome difficulties and ideological foundation for success and an important guarantee. Through the Nanjing section of the questionnaire survey of college students, "90s" students in a positive and healthy ideals and beliefs of the mainstream at the same time there are still many places worrying, contradictory, vague, utilitarian, distortions can not be ignored. Carefully analyze the reasons, and actively explore ways ideal and belief education methods, fundamentally strengthening and improving ideological and political education of college students, has a strong practical significance.

college students; ideal and belief education; ideological and political education

G641

A

1000-9795（2014）03-0056-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-17

李玉勝（1970-），男，江蘇鹽城人，副教授，從事大學(xué)生思想政治教育方向的研究。

2012年南京郵電大學(xué)思想政治教育校級(jí)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)XC212001）。