中國道路的歷史基礎(chǔ)與發(fā)展定位

莊友剛

（蘇州大學(xué)哲學(xué)系，江蘇蘇州 215123）

中國道路的歷史基礎(chǔ)與發(fā)展定位

莊友剛

（蘇州大學(xué)哲學(xué)系，江蘇蘇州 215123）

中國道路；歷史基礎(chǔ)；發(fā)展定位

中國道路也就是中國特色社會主義的發(fā)展道路，這種“特色”從根本上是指縱向發(fā)展意義上的特色，即在社會主義條件下完成西方國家在資本主義條件下完成的工業(yè)化發(fā)展以及社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展，這也構(gòu)成了中國道路的歷史基礎(chǔ)。中國道路反映了在經(jīng)濟相對落后條件下社會主義建設(shè)和發(fā)展的必然進程，因此，一方面，中國道路顯示了重大的世界歷史意義，單純在民族性的意義理解和把握中國道路的內(nèi)涵，必然遮蔽當(dāng)代社會主義的本質(zhì)與特征；另一方面，又必須對中國道路的歷史發(fā)展給予合理的定位，中國道路與社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)是密切聯(lián)系的，不能離開這樣的歷史階段來理解中國道路。

中國道路也就是中國特色社會主義的發(fā)展道路，是中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展、完成中華民族偉大復(fù)興的根本之路。從實踐上來看，中國道路是中國人民通過對中國的革命、建設(shè)和改革的艱苦卓絕的探索而獲得的政治結(jié)晶，改革開放的偉大成就證明中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路。從理論上來看，中國道路是對當(dāng)代世界歷史條件下社會主義發(fā)展方式的積極探索，是對社會主義理解和認識的進一步深化、豐富和發(fā)展。從社會主義歷史發(fā)展的角度來說，中國特色社會主義不僅表現(xiàn)了當(dāng)代中國社會發(fā)展的特殊性，更具有世界歷史意義。全面把握這種特殊性與普遍性的關(guān)系，深度審視中國特色社會主義的世界歷史性意義，對于全面、深刻理解中國道路的內(nèi)涵與實質(zhì)，準確把握其歷史價值具有重大意義。本文擬從這一視角來談?wù)勚袊缆返臍v史基礎(chǔ)與發(fā)展定位，期待學(xué)界的批評和深入的討論。

一

在談到“中國特色社會主義道路”這一概念的時候，我們首先遇到的問題是：我們是在什么意義上談?wù)摗疤厣钡?？換句話說，“特色”是針對什么狀況而言的？這里的“特色”不是指橫向比較意義上的特色，不是指國家或民族的差異而造成的特色。在橫向比較的意義上，任何國家和民族都有自己獨特的歷史文化背景和現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r，因而前蘇聯(lián)、東歐等國家的社會主義建設(shè)必然呈現(xiàn)出特殊性，都是帶有自身特色的社會主義建設(shè)進程。民族性是各國社會主義建設(shè)具體進程中必然呈現(xiàn)的一個基本特征。因此，如果在民族特殊性的意義上講“特色”，那么各國的社會主義建設(shè)都是一種“特色”的社會主義，蘇聯(lián)有蘇聯(lián)特色的社會主義，東歐有東歐特色的社會主義。在這樣的意義上講“中國特色的社會主義”，也就失去了實際的意義，因為中國的社會主義建設(shè)本來就是特色化的進程，再強調(diào)“特色”就只是同義反復(fù)而已。這樣來看，“中國特色社會主義”中的“特色”就不是橫向比較上的特色而是指縱向比較上的差異，是不同于歷史上已有的關(guān)于社會主義的新的理解和把握，是不同于歷史上社會主義建設(shè)方式的新的社會主義發(fā)展道路。這實際上意味著，中國特色社會主義的發(fā)展道路既不同于馬克思、恩格斯所設(shè)想和論述的社會主義進程，也不同于以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展道路和建設(shè)方式。中國特色的社會主義是在新的世界歷史條件下對社會主義發(fā)展方式和發(fā)展道路的新探索。

抽象地說，新的世界歷史條件構(gòu)成了中國特色社會主義的歷史基礎(chǔ)，但是，這種原則性的闡釋還不足以充分證明中國特色社會主義道路的必然性和必要性。要深入理解這一點，還必須回到現(xiàn)實的社會主義制度建立的歷史前提。在馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論中，關(guān)于社會主義的全部論述都是建立在一個基本的理論前提之上，即共產(chǎn)主義（社會主義）建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會基礎(chǔ)上。資本關(guān)系在推進社會生產(chǎn)力發(fā)展上，與以往的社會制度相比具有巨大的優(yōu)越性，“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！保?］因此，在資本條件下經(jīng)濟社會獲得了高度發(fā)展，資本推動并完成了社會生產(chǎn)進程的工業(yè)化，實現(xiàn)了社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化，社會生產(chǎn)力由此達到了前所未有的高度。而生產(chǎn)力的高度發(fā)展超越了資本生產(chǎn)關(guān)系框架的極限，由此造就了共產(chǎn)主義（社會主義）發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。然而，隨著歷史的發(fā)展和形勢的變化，實際的社會主義革命首先在經(jīng)濟相對落后的國家和地區(qū)爆發(fā)并取得了勝利，建立了社會主義制度?，F(xiàn)實的社會主義發(fā)展的歷史前提是，盡管大工業(yè)生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展——這是社會主義革命能夠取得勝利的根本物質(zhì)基礎(chǔ)，但是工業(yè)化并未完成，整個社會生產(chǎn)的商品化和社會化的程度處于相對較低的水平，實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展是社會發(fā)展的首要急迫任務(wù)。

與馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的理論設(shè)想相比，我國的社會主義建立在經(jīng)濟相對落后的基礎(chǔ)上，社會進程沒有經(jīng)歷商品經(jīng)濟的充分發(fā)展。這樣一來，我們的社會主義建設(shè)就遭遇了當(dāng)年科學(xué)社會主義創(chuàng)始人所未曾預(yù)料的歷史任務(wù)：我們要在社會主義制度下完成西方國家在資本主義制度下完成的工業(yè)化發(fā)展，完成生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化。這造成了當(dāng)代社會主義發(fā)展的特殊性，成為中國特色社會主義之“特色”的歷史基礎(chǔ)。具體來說，這種特殊性表現(xiàn)為相互聯(lián)系著的三個方面：第一，現(xiàn)實的社會主義尚不能以理想的社會主義——即建立在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上的那種社會主義——建設(shè)方式來進行建設(shè)和發(fā)展，在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上建立起來的社會主義為實現(xiàn)社會的進一步發(fā)展所確立的發(fā)展目標(biāo)，尚不能成為當(dāng)下社會主義建設(shè)的直接發(fā)展目標(biāo)，現(xiàn)實的社會主義建設(shè)還無法直接、充分地完成理想社會主義條件下所要完成的歷史任務(wù)。因此，盡管現(xiàn)實的社會主義社會和馬、恩所論述的社會主義社會在基本性質(zhì)上具有根本的一致性，但是決不能無差別地等同起來。第二，現(xiàn)實的社會主義建設(shè)面臨著首要的急迫任務(wù)，即在社會主義條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，完成商品經(jīng)濟充分發(fā)展的歷史進程。這一任務(wù)是在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義所不會遭遇的任務(wù)，因為在這樣的情形下，高度的商品化生產(chǎn)已經(jīng)在資本主義條件下完成了。發(fā)展任務(wù)的特殊性造就了當(dāng)代社會主義建設(shè)和發(fā)展的“特色性”。第三，與此相聯(lián)系，現(xiàn)實的社會主義建設(shè)和發(fā)展，不僅在任務(wù)目標(biāo)上具有歷史的特殊性，而且實現(xiàn)這種帶有特殊性的歷史任務(wù)的具體路徑和方式也有特殊的要求。表面上來看，無論是在資本主義條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展還是在社會主義條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，都是完成現(xiàn)代化的歷史進程，現(xiàn)代化的目標(biāo)和結(jié)果是一致的。然而，社會基本制度不是外在于具體發(fā)展進程的，相反，對具體發(fā)展道路存在著根本的影響和制約。不同的社會制度對于工業(yè)化進程、對于生產(chǎn)的商品化和社會化進程有不同的具體要求。比如，資本主義社會的工業(yè)化發(fā)展，通過殘酷的殖民掠奪和罪惡的奴隸貿(mào)易，早期幾個主要資本主義國家積聚了大量財富，獲得了工業(yè)化必要的資本來源，甚至在工業(yè)化初期已經(jīng)開始向國外投資。而這對于社會主義條件下的工業(yè)化發(fā)展而言顯然是不可能的方式。制度的制約性必然使工業(yè)化的方式、市場經(jīng)濟建設(shè)帶有新的特點。因此，發(fā)展方式上的特殊要求也造成了當(dāng)代社會主義建設(shè)的特殊性或“特色性”。

由此可見，當(dāng)代社會主義建設(shè)特定的歷史前提、歷史任務(wù)以及對完成這一歷史任務(wù)的具體方式的特定要求造就了當(dāng)代社會主義的特殊性。中國特色社會主義中的“特色”從根本上來說就是對這種特殊性的理論概括和表達，換句話說，當(dāng)代社會主義建設(shè)的這種特定的前提、任務(wù)與要求構(gòu)成了中國特色社會主義的歷史基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論是與社會主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展、實現(xiàn)生產(chǎn)的商品化和社會化這一歷史進程相對應(yīng)的，是對這一歷史進程的理論概括與反映，并對這一歷史發(fā)展進程給予理論的說明和指導(dǎo)。這樣，從社會主義歷史發(fā)展的視角而言，中國道路在根本上指稱的是在社會主義條件下實現(xiàn)商品經(jīng)濟的充分發(fā)展、完成工業(yè)化和現(xiàn)代化進程的發(fā)展道路。理解中國道路不能離開這樣的歷史階段和歷史前提。

二

中國道路在內(nèi)涵上既包括對歷史任務(wù)的概括，又包括對發(fā)展方式的表達，同時也暗含著對實現(xiàn)發(fā)展的價值取向的要求。就歷史任務(wù)而言，中國道路意指在社會主義條件下完成西方國家在資本主義條件下完成的工業(yè)化和現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，造就高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力。就發(fā)展的方式而言，中國道路意指中國的現(xiàn)代化發(fā)展不同于西方資本主義條件下現(xiàn)代化的方式和進路，實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展要符合社會主義的性質(zhì)和要求。從實現(xiàn)發(fā)展的價值取向來看，中國道路一方面意味著經(jīng)濟社會的進步要服從于和服務(wù)于社會主義發(fā)展的需要，另一方面意味著社會發(fā)展的成就要指向中華民族的偉大復(fù)興這一目標(biāo)。

中國特色社會主義道路的這種特定內(nèi)涵不僅要求我們要能夠從社會主義歷史發(fā)展的宏觀視野來把握當(dāng)代社會主義建設(shè)的特殊性，而且要求我們能夠?qū)Ξ?dāng)代社會主義建設(shè)的特殊性給予合理、深入的理解。實際上，中國特色社會主義的發(fā)展道路不僅在實現(xiàn)方式上而且在具體路徑要求上都體現(xiàn)著特殊的路向。這里，我們強調(diào)以下兩個方面的基本問題。

首先，中國道路的歷史基礎(chǔ)在于我們要在社會主義制度下實現(xiàn)西方國家在資本主義條件下完成的社會生產(chǎn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化，然而，我們對中國道路的歷史特殊性的理解還不能僅限于這樣的結(jié)論性描述，還必須追問和把握其理論邏輯的基礎(chǔ)與歷史路徑。這包括三個方面的內(nèi)容：第一，“經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展”是“一種自然史的過程”，“既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”［2］。從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的客觀進程，社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化是生產(chǎn)力發(fā)展的必經(jīng)階段。因此，對于尚未實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、沒有經(jīng)歷社會生產(chǎn)商品化充分發(fā)展的國家和地區(qū)來說，即使已經(jīng)基本建立了社會主義政治制度，但是生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化仍然是必須要完成的歷史任務(wù)。第二，社會主義必須建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，工業(yè)化和現(xiàn)代化是造就社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的必然路徑也是唯一路徑?！柏毟F不是社會主義”［3］，以往在對社會主義的理解上和社會主義建設(shè)中的一個重大失誤即在于忽視和遮蔽了社會主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的內(nèi)涵和要求。而要造就社會主義雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于經(jīng)濟相對落后國家和地區(qū)來說，工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展是唯一的根本路徑，“大機器工業(yè)及其在農(nóng)業(yè)中的推廣，是社會主義唯一的經(jīng)濟基礎(chǔ)”［4］。換句話說，對現(xiàn)實的社會主義建設(shè)而言，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化不僅是必然的而且是必要的。第三，實現(xiàn)社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化，進行市場經(jīng)濟建設(shè)是根本的歷史路徑。一方面，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級階段，社會生產(chǎn)的商品化發(fā)展本身意味著必須要發(fā)展市場經(jīng)濟。社會生產(chǎn)的商品化與市場經(jīng)濟的發(fā)展，是同一個內(nèi)涵的兩種表述，指稱的是同一個發(fā)展過程。另一方面，在經(jīng)濟發(fā)展相對落后、社會勞動生產(chǎn)率相對低下的歷史前提下，資本在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面仍然有其無可比擬的優(yōu)越性，市場是高效配置資源的一個根本途徑。換言之，在生產(chǎn)力發(fā)展水平相對較低的狀況下，市場經(jīng)濟是推動生產(chǎn)社會化的根本路徑。這樣一來，中國特色社會主義道路在路徑上就展現(xiàn)為社會主義條件下的市場經(jīng)濟建設(shè)。因此，社會主義條件下還必須利用資本、發(fā)展資本。

其次，中國特色社會主義之“特色”性不僅是指要在社會主義條件下完成西方國家在資本主義條件下完成的社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化，還在于對實現(xiàn)這一歷史發(fā)展進程的方式和目標(biāo)有特殊要求。

第一，實現(xiàn)社會生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化發(fā)展與社會主義性質(zhì)要求之間的關(guān)系問題。前文已經(jīng)指出，社會制度不是外在于社會發(fā)展進程而是對社會具體發(fā)展進程有根本的要求和制約作用。決不能把社會主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展與資本主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展完全等同起來看待而遮蔽社會制度的不同要求。這又包括三個層次的問題：其一，有些發(fā)展方式和條件是資本發(fā)展所特有的，帶有資本主義的特殊性，這是社會主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展所必須要避免的，是社會主義性質(zhì)的原則要求，比如前文所說的工業(yè)化必要資本來源方式問題。實際上，這也意味著社會主義工業(yè)化具有更大的艱巨性和復(fù)雜性。其二，有些發(fā)展方式和條件盡管不能充分體現(xiàn)但是并不違背社會主義的性質(zhì)和要求，這樣的一些發(fā)展特點不僅資本主義條件下的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展可以利用，社會主義條件下的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展也可以利用。以往社會主義建設(shè)中的一個重大失誤在于非此即彼的思維方式，以為凡是資本主義的工業(yè)化和現(xiàn)代化具有和利用的發(fā)展方式和特點都不符合社會主義的要求，都是社會主義發(fā)展所不能利用的。其三，社會主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展，其最高要求是努力探索既能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的發(fā)展目標(biāo)又能符合并充分體現(xiàn)社會主義性質(zhì)要求的發(fā)展方式和發(fā)展特點。綜合這一點來看，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化，盡管還必須利用資本、發(fā)展資本，但又必須對資本的發(fā)展給予必要的引導(dǎo)、規(guī)范和限制。把資本發(fā)展視為手段還是目標(biāo)，這是社會主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展與資本主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展的根本差異。

第二，與上一方面的特殊要求相聯(lián)系，社會主義條件下的商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展還表現(xiàn)出對發(fā)展進程的速度要求。速度要求是社會主義條件下商品化、社會化和現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵性特征。這又包括兩個方面，其一，社會主義條件下的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展進程需要比歷史的資本主義條件下的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展進程更快速、更完善。其二，比當(dāng)下的資本主義即完成工業(yè)化之后的資本主義發(fā)展更快、內(nèi)容更完善。一方面，現(xiàn)實的社會主義建立在經(jīng)濟相對落后的基礎(chǔ)上，較之于發(fā)達資本主義世界還有較大的發(fā)展差距。因此，只有比資本主義的現(xiàn)代化進程更快速、更完善，才能趕上并超越資本主義，現(xiàn)實的社會主義和理想的社會主義才能真正對接起來。另一方面，由于后發(fā)展優(yōu)勢，可以充分吸收和借鑒資本主義發(fā)展進程的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而奠定社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化的超越式發(fā)展的可能性。正如馬克思所指出的：“能縮短和減輕分娩的痛苦?！保?］

三

中國道路的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展的特定要求決定了中國道路特定的歷史使命和歷史地位，這不僅意味著通過中國道路的發(fā)展要完成特定的歷史任務(wù)，也要求我們在審視中國道路的時候要具有歷史的眼光，全面、合理地看待中國道路的價值和意義。忽視和遮蔽中國道路的世界歷史意義，或是片面夸大中國道路在社會主義整體歷史發(fā)展進程中的地位和作用，都無法從根本上給中國道路以合理的發(fā)展定位，而合理的發(fā)展定位是在實踐中引導(dǎo)我們積極、有效行動的理論基礎(chǔ)。

合理理解中國道路的發(fā)展定位，我們首先要從社會主義歷史發(fā)展的視角對中國道路探索和形成的總體過程有一個宏觀的把握，這種把握盡管還不能清晰而準確地呈現(xiàn)中國道路的發(fā)展定位，但是為我們深入合理地理解中國道路的發(fā)展定位提供了基本的歷史視野?？茖W(xué)社會主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會發(fā)展的論述是建立在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)之上的。在他們的理論中，關(guān)于未來社會的發(fā)展方式和道路以及社會基本特征的闡釋都有一個對他們來說無須贅述的歷史前提，即社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化已經(jīng)完成并獲得了充分發(fā)展，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達。以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會主義在建設(shè)過程中強調(diào)現(xiàn)實的社會主義與馬、恩論述的社會主義在根本性質(zhì)上具有一致性，這當(dāng)然是正確的。但是，傳統(tǒng)社會主義建設(shè)進程忽視了現(xiàn)實的社會主義與理想的社會主義狀況在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上的差異性，至少沒有給這種差異性對于社會實際發(fā)展進程的影響以足夠充分的認識和評判。這樣，在實際的建設(shè)進程中就遮蔽和抹殺了現(xiàn)實社會主義在歷史基礎(chǔ)上的特殊性，片面強調(diào)在發(fā)展方式和社會特征方面與馬、恩的論述保持一致，進而造成了以往社會主義建設(shè)過程中的片面性、教條性和僵化性。因此，要通過對以往社會主義建設(shè)和發(fā)展失誤的反思，既充分肯定現(xiàn)實的社會主義與理想的社會主義在基本性質(zhì)上的一致性，又充分看到二者在歷史基礎(chǔ)上的差異性，強調(diào)現(xiàn)實的社會主義建設(shè)要根據(jù)這種特殊的歷史基礎(chǔ)來探索具體的發(fā)展方式和發(fā)展道路，由此形成中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展道路?？梢钥闯?，中國道路指稱的是經(jīng)濟相對落后國家的社會主義建設(shè)道路，是從現(xiàn)實的社會主義制度確立到其物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)達到理想社會主義水平這一歷史進程的發(fā)展道路。這一歷史進程，無論是在發(fā)展方式還是在發(fā)展內(nèi)容上，與理想的社會主義建設(shè)相比都表現(xiàn)出特殊性和特色性。而一旦達到理想社會主義的建設(shè)水平，原來意義上的“特色”也將消亡。明確了這一點，中國道路的歷史意義和發(fā)展定位也就清晰可見了，在此，我們著重強調(diào)以下兩個方面的內(nèi)容。

首先，中國道路的普遍性與特殊性、中國道路的世界歷史意義與民族發(fā)展之間的關(guān)系問題。中國道路是中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展道路，當(dāng)然包括民族性特征，正如前文指出的，中國道路在發(fā)展價值取向上包含著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵。但是必須注意的是，民族性特征決不是中國特色社會主義中“特色”的本質(zhì)內(nèi)涵，如果僅僅是在或者主要是在民族發(fā)展的意義上理解中國道路、理解中國特色的社會主義，就必然遮蔽當(dāng)代社會主義的本質(zhì)特征。中國特色社會主義之“特色”，根本上指稱的是經(jīng)濟社會發(fā)展程度對社會主義建設(shè)所造成的特殊性，是社會主義制度在經(jīng)濟相對落后條件下特定的發(fā)展方式和發(fā)展道路以及由此呈現(xiàn)出來的歷史特點。在這樣的意義上，中國道路的內(nèi)涵就不是特指，不是專指中國社會主義制度個別性的發(fā)展方式和發(fā)展道路，而是泛指，指稱的是所有在經(jīng)濟相對落后基礎(chǔ)上建立社會主義制度的國家或地區(qū)的共同的普遍的發(fā)展道路。這不僅包括當(dāng)前已經(jīng)在經(jīng)濟相對落后基礎(chǔ)上建立了社會主義制度的國家，也包括其他可能在經(jīng)濟相對落后基礎(chǔ)上建立社會主義制度的國家。正如蘇聯(lián)模式不是蘇聯(lián)獨有的發(fā)展模式，而是那個歷史時代在各個社會主義國家普遍采取的發(fā)展方式和發(fā)展道路，但蘇聯(lián)最先探索并確立這樣的發(fā)展模式因而以這樣的名稱來命名。與此相類似，中國道路之所以成為中國道路，是因為中國的社會主義建設(shè)最先探索并確立了這一發(fā)展方式和發(fā)展道路。這一命名包含著對中國人民貢獻的肯定，但其理論內(nèi)涵決不局限于中國的范圍。充分認識中國道路的世界歷史意義對于深入理解和把握當(dāng)代社會主義的本質(zhì)與特征具有根本性的價值，換句話說，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理解與關(guān)于中國道路的世界歷史意義的把握在理論邏輯上是根本一致的。中國特色社會主義理論中關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述內(nèi)在地包含著對中國道路世界歷史意義的肯定。

其次，中國道路的歷史基礎(chǔ)在于現(xiàn)實社會主義歷史前提的特殊性，因此，中國道路面臨的根本任務(wù)和歷史使命是在社會主義條件下完成工業(yè)化，實現(xiàn)社會生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化，使社會主義建設(shè)和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)盡快充實起來，接近并達到理想社會主義的建設(shè)要求。這樣一來，我們既要充分肯定中國道路的世界歷史意義，但是又不能片面抬高中國道路的歷史地位、無限夸大這種意義。第一，中國道路基于社會主義建立在經(jīng)濟相對落后的基礎(chǔ)上這一歷史前提，如果撇開這一歷史語境去討論中國道路在社會主義歷史發(fā)展中的作用就會片面放大中國道路的歷史意義。對于經(jīng)濟相對落后條件下的社會主義建設(shè)，中國道路具有普遍的意義，但是對于人類社會整體歷史發(fā)展視角的社會主義建設(shè)來說，中國道路只具有特殊的意義，并不是所有國家的社會主義建設(shè)和發(fā)展都必然要采取的發(fā)展方式和發(fā)展道路。第二，中國道路的根本歷史使命是實現(xiàn)社會主義的工業(yè)化和現(xiàn)代化，因而在當(dāng)下的社會主義建設(shè)中，尚不能以在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上建立起來的社會主義為實現(xiàn)社會的進一步發(fā)展所確立的發(fā)展目標(biāo)為直接的建設(shè)目標(biāo)，中國道路并不以完成理想社會主義條件下所要完成的歷史任務(wù)為其直接目標(biāo)指向。比如，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，就不能把這樣的發(fā)展任務(wù)拉到當(dāng)代社會作為當(dāng)代社會主義發(fā)展的直接任務(wù)，這決不是中國道路內(nèi)涵的應(yīng)有之義。把未來社會的發(fā)展目標(biāo)作為當(dāng)代社會主義發(fā)展的直接目標(biāo)是對中國道路內(nèi)涵的重大誤讀。如果是從為人的自由全面發(fā)展積累條件的意義上來說當(dāng)代社會主義發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向，這在原則上無可厚非，但很容易造成理論上的混亂。按照這樣的邏輯，奴隸社會、封建社會的發(fā)展也都是在歷史發(fā)展的意義上為人的自由全面發(fā)展積累條件，我們能否說奴隸社會、封建社會也是以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向呢？第三，中國道路根本上指稱的是在社會主義條件下完成西方國家在資本主義條件下完成的工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展任務(wù)所必然采取的建設(shè)方式和發(fā)展路徑，因此，中國道路是和社會主義條件下的現(xiàn)代化進程密切聯(lián)系的。這樣，關(guān)于中國道路的探討主要是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的問題，解決的是現(xiàn)代化發(fā)展的方式和道路問題，而沒有探討社會主義的終極價值目標(biāo)問題，沒有回答社會主義終極價值目標(biāo)實現(xiàn)問題。中國道路指明了社會主義條件下現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)當(dāng)以及如何利用資本關(guān)系和市場機制，但是尚未解決超越資本的方式和道路問題。在這樣的意義上，中國道路的成功尚不能看作是社會主義發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。

總之，對中國道路的發(fā)展定位在理論上要保持清醒的認識。明確中國道路的歷史基礎(chǔ)與發(fā)展定位具有重要的現(xiàn)實意義，一方面，有利于清晰地認識中國道路的理論價值和實踐價值，更加堅定中國特色社會主義建設(shè)的理想信念，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)更加明確、清楚；另一方面，有利于進一步推進我們對社會主義終極價值理想的探索與思考，明確發(fā)展的方向，從而把社會發(fā)展引向一個更為積極的未來。

［1］《馬克思恩格斯全集》（第25卷），人民出版社，1972年版，第925 -926頁。

［2］［5］馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第10、 10頁。

［3］《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年版，第116頁。

［4］《列寧全集》（第42卷），人民出版社，1987年版，第159頁。

The Historical Foundation and Development Orientation of Chinese Road

ZHUANG You-gang

（Department of philosophy，Suzhou University，Suzhou 215123，China）

Chinese Road；Historical Foundation；Development Orientation

Chinese Road is the development path of socialism with Chinese feature.This"feature"is fundamentally refers to the sense of vertical development characteristics，namely，we should complete the industrialization development，the commercialization of social production，socialization and modernization under the socialism conditions which western countries completed in the capitalist conditions.It also constitutes a historical basis of Chinese road.Chinese road reflects the inevitable processes of socialist construction and development under the conditions of relatively backward economy. Therefore，on the one hand，Chinese road shows a great significance in world history，because understanding and mastering only from the national significance the connotation of Chinese Road would cover the nature and characteristics of contemporary socialism inevitably；on the other hand，we should give a reasonable development orientation for the historical development of Chinese Road，which，in close contact with the foundation of socialist modernization development，can not leave this historical stage to understand Chinese roads.

D61

A

2095-5170（2014）06-0083-05

［責(zé)任編輯：李文亞］

2014-07-03

本文系蘇州大學(xué)“東吳學(xué)者計劃”第三批高層次人才資助項目、江蘇省社科基金專題研究項目“中國特色社會主義道路哲學(xué)研究”（項目編號：13WTB027）和中共中央編譯局委托課題“堅持中國特色社會主義道路自覺自信的哲學(xué)研究”（項目編號：13SQWT01）的研究成果。

莊友剛，男，江蘇連云港人，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。