從知識(shí)教學(xué)到智慧教育
——“五I”視閾下的大學(xué)英語教師角色及其實(shí)現(xiàn)

何曉斕， 劉明東

(1.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長沙 410006;2.湖南第一師范學(xué)院公共外語教學(xué)部，湖南長沙 418000)

關(guān)于教學(xué)和教育，張楚廷先生說過，大學(xué)里百分之九十的教育蘊(yùn)含于教學(xué)之中。但如果我們把教學(xué)的實(shí)際任務(wù)僅理解為傳授知識(shí)，單一的知識(shí)教學(xué)離教育就相差甚遠(yuǎn)。若教學(xué)再加上智力培養(yǎng)、心力培育，則教學(xué)和教育就區(qū)別不大了。張先生這里的“心力”培養(yǎng)，應(yīng)該是包括對(duì)學(xué)生非認(rèn)知心理的培養(yǎng)和態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)。

然而，當(dāng)下很多的大學(xué)英語教學(xué)卻只停留在傳授知識(shí)層面，是“狹義”的知識(shí)(如，教材上的知識(shí)點(diǎn)，考試的考點(diǎn))。相當(dāng)一部分大學(xué)英語教師扮演著固有的知識(shí)教學(xué)者角色，執(zhí)著于“糾錯(cuò)、講語法、應(yīng)考”三情結(jié)，讓學(xué)生們“多模仿、多記憶、多背誦、多練題”。并且將學(xué)校和學(xué)生功利性的要求作為自己的全部工作目標(biāo)，那就是幫助學(xué)生通過大學(xué)英語四六級(jí)考試，提高學(xué)校的大學(xué)英語過級(jí)率。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生興趣缺乏、學(xué)習(xí)低效，教師職業(yè)倦怠、發(fā)展迷惘。大學(xué)英語教育陷入了發(fā)展的“瓶頸期”。

大學(xué)英語教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”，究其原因主要是當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)不明、教師教育理念模糊、角色不清。本文基于張楚廷先生的“五I”課程方案，從課程教育內(nèi)容的視角探析大學(xué)英語教師角色及其實(shí)現(xiàn)(對(duì)于大學(xué)英語教師角色的探討，以往更多的是關(guān)注其課堂行為角色。)，期待能在引導(dǎo)大學(xué)英語教師對(duì)自我角色的認(rèn)知、反思以及對(duì)其教育理念的明晰等方面有所啟示，從而使大學(xué)英語走出當(dāng)前狹義的知識(shí)教學(xué)，走向真正的大學(xué)英語教育。

一、“五I”視閾下的大學(xué)英語教師角色:智慧教育者

智慧，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯，學(xué)界對(duì)智慧的闡釋至今沒有一個(gè)定論。心理學(xué)中“智慧”對(duì)應(yīng)的英語是“intelligence”，哲學(xué)中“智慧”對(duì)應(yīng)的英語是“wisdom”。美國著名心理學(xué)家斯滕伯格(Sternberg)的智慧觀是，以“共同利益”獲得為目標(biāo)，在價(jià)值觀的調(diào)節(jié)下，運(yùn)用智力、創(chuàng)造性和知識(shí)，平衡多方面的利益，包括個(gè)人的、人際的以及人與環(huán)境的短期和長期的利益，從而更好地適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境、或選擇新的環(huán)境。［1］(p148)智慧建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上，是理論與實(shí)踐的綜合，是理性、情感、意志的綜合。智慧的基本要素是知識(shí)、思維和人格，人文與和諧是智慧的關(guān)鍵詞?！霸诮逃?，每一個(gè)人皆有智慧的潛質(zhì)”。［2］(p40)智慧教育者，即引導(dǎo)學(xué)生智慧生成的教育者。

“五I”是一種課程設(shè)計(jì)方案，包括信息(information)、興趣(interest)、質(zhì)疑(inquiry)、智慧(intelligence)、直覺(intuition)。張楚廷先生強(qiáng)調(diào)，課程應(yīng)當(dāng)給學(xué)生“五I”，或者說“五 I”構(gòu)成課程。［3］(p136)有興趣，才有對(duì)信息的自覺探究和思考，才產(chǎn)生內(nèi)化或質(zhì)疑，興趣是智慧生成的重要“引子”。質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維的方法和手段，質(zhì)疑導(dǎo)致智慧的生成，直覺又是智慧的一部分，所以，對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)、質(zhì)疑的鼓勵(lì)和直覺的引導(dǎo)一同歸屬于對(duì)學(xué)生智慧的培育。從某種意義上說，我們可以從“五I”觀念中把握到其課程導(dǎo)向的智慧教育性格，大學(xué)英語作為一門課程，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的智慧生成，這就需要大學(xué)英語教師成為智慧教育者。

也許，有些人會(huì)質(zhì)疑，在大學(xué)英語教育中是否需要關(guān)注學(xué)生的智慧生成，就如一些人否定在大學(xué)英語教育中強(qiáng)調(diào)人文教育的觀點(diǎn)一樣，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是將問題復(fù)雜化，一種舍本求末的做法，他們認(rèn)為思維訓(xùn)練、人文教育等完全可以通過母語課程解決，而且會(huì)有效得多。還提出，大學(xué)英語教學(xué)就是要教給學(xué)生英語這門語言，主要是讓學(xué)生多模仿、記憶、背誦，從而掌握英語這門工具。所以，一直以來，作為智慧教育關(guān)鍵組成的思維訓(xùn)練在英語教學(xué)中普遍是被忽略的。因?yàn)橛⒄Z教與學(xué)的特點(diǎn)，讓學(xué)生沒有了疑問，學(xué)生要做的就是機(jī)械模仿、背誦，關(guān)注的就是英語語言知識(shí)的記憶，對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練和人格養(yǎng)成的忽視嚴(yán)重影響著學(xué)生智慧的生成，有研究表明，外語專業(yè)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)時(shí)的思維明顯低于其他專業(yè)學(xué)生的思維水平。［4］(p75)

誠然，知識(shí)的傳遞是智慧生長的基礎(chǔ)。但只有知識(shí)的傳遞是不足以開啟學(xué)生的智慧的。許多哲人指出，語言學(xué)習(xí)可以豐富人的生命內(nèi)容，強(qiáng)旺人的生命活動(dòng)。多熟悉一種語言，就多感悟一種文化，多掌握一種思維方式。語言強(qiáng)旺人的思維，思維使人的語言更豐富。只有培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的思維方式和習(xí)慣，才能讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中智慧起來，也才能讓學(xué)生真正掌握英語這門語言。

所以，大學(xué)英語教師的任務(wù)之一是引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)識(shí)成智，讓學(xué)生更智慧(不僅是智性智慧、更是理性智慧和德性智慧)。那么，作為大學(xué)英語教師，要引導(dǎo)學(xué)生的智慧生成，需關(guān)注那些方面呢?根據(jù)“五I”的內(nèi)涵，筆者以為，大學(xué)英語教師要引導(dǎo)學(xué)生的智慧，成為智慧教育者，不僅要知識(shí)教學(xué)，同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和情感、態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)，也就是說，對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)、質(zhì)疑的鼓勵(lì)、直覺的發(fā)展、善與美的引導(dǎo)等，要貫穿大學(xué)英語教育的全過程。

二、大學(xué)英語教師智慧教育者角色的實(shí)現(xiàn)

(一)激發(fā)興趣

興趣對(duì)動(dòng)機(jī)有決定性影響，興趣在創(chuàng)造中擁有特殊的地位，可以說，沒有興趣，就無所謂創(chuàng)造。教師忽視學(xué)生的興趣，也就忽視了創(chuàng)造教育。當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)遭遇“瓶頸”期，其中的一個(gè)問題就是，許多學(xué)生感覺大學(xué)英語枯燥、乏味、“弱智”，處于一種“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)，甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

要激發(fā)學(xué)生的興趣，教師首先需清楚哪些是學(xué)生的興趣源?！拔錓”方案中歸納了興趣的三要點(diǎn)，即自身相關(guān)性、美學(xué)相關(guān)性和創(chuàng)造相關(guān)性。大學(xué)英語教師可以基于這三點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的興趣，即呈現(xiàn)趣，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造新。

蘊(yùn)涵豐富人文元素的英語教育本身是會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣的，因?yàn)閹缀趺總€(gè)人都對(duì)與人相關(guān)的信息感興趣。只是，當(dāng)前的大學(xué)英語教學(xué)缺乏人文氣息，其工具取向忽略了“人”，代之以喪失了生命力的枯燥的詞匯、語法和篇章，扼殺了興趣。學(xué)生感到信息乏味的原因，主要是太易或太難或與之不相關(guān)。所以我們應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生難易適中并且與學(xué)生相關(guān)的信息。還需注意的是，同樣的信息在不同的時(shí)間、場合呈現(xiàn)，會(huì)有不同的效果。

“愛美之心人皆有之”，“人是按美的規(guī)律構(gòu)建的”。美是引導(dǎo)興趣的最基本的牽引力。大學(xué)英語教師如能自覺發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，學(xué)生一定會(huì)對(duì)大學(xué)英語感興趣。大學(xué)英語教育蘊(yùn)涵很多的美，如字里行間深藏的意境之美，英語思維散發(fā)的直入主題之美，異域文化展示的新奇之美，人類語言詮釋的豐富之美，師生關(guān)系、課堂氛圍蘊(yùn)涵的和諧之美等等，總之，信息、組織信息、傳遞信息等本身要體現(xiàn)美，并能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。

“新”是激發(fā)興趣的永恒主題。新的視角、方法、內(nèi)容等通常是學(xué)生的興趣之源，能引發(fā)學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造感。如在課堂導(dǎo)入時(shí)出新，在任務(wù)設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，在內(nèi)容選擇時(shí)求新等，都會(huì)獲得更高的學(xué)生參與度?？傊?，力求讓學(xué)生感到新意并充滿挑戰(zhàn)是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵點(diǎn)。

此外，基于專念(mindfulness)的教學(xué)永遠(yuǎn)會(huì)比潛念狀態(tài)下的教學(xué)讓學(xué)生感興趣。［5］(p31)總之，教師需要?jiǎng)?chuàng)新理念，消除功利思想，提升人文情懷，加強(qiáng)自身對(duì)趣味點(diǎn)、美點(diǎn)、新意的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)生能力。

(二)鼓勵(lì)質(zhì)疑

質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維的方法和手段。質(zhì)疑是一種品質(zhì)、一種思維方式，更是探索的起點(diǎn)和創(chuàng)新的前提，是生成智慧的重要途徑。“五I”方案中提到，質(zhì)疑具有相伴性、本體性、開放性，在教育實(shí)施的整個(gè)過程中，質(zhì)疑都是不可或缺的。學(xué)習(xí)提問是學(xué)問的組成部分，教學(xué)包括引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問、質(zhì)疑。教師應(yīng)多留給學(xué)生一些開放性的問題，而非總是指向標(biāo)準(zhǔn)答案的收斂性問題。質(zhì)疑使教育獲得開放性，教育的真諦是使學(xué)生處在質(zhì)疑之中。

而當(dāng)前大學(xué)英語教育最缺乏的是對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神的引導(dǎo)。教師帶給學(xué)生的絕大部分都是確定性的知識(shí)，學(xué)生則只要機(jī)械模仿和記憶，毫無質(zhì)疑的意識(shí)和空間，如呈現(xiàn)給學(xué)生語音、詞匯、語法、結(jié)構(gòu)等語言知識(shí)，傳授給學(xué)生聽說讀寫譯的技能，有些教師可能會(huì)給學(xué)生講述文化、交流等知識(shí)，英語考試客觀題往往占了百分之七十或更多，中小學(xué)英語是這樣，大學(xué)英語還是這樣。沒有了質(zhì)疑的條件，學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)難以生長，質(zhì)疑能力無法培養(yǎng)。教學(xué)中對(duì)確定性、邏輯性和絕對(duì)性的過分依賴會(huì)導(dǎo)致消極影響。

歌德曾說:“人們只是在知識(shí)很少的時(shí)候才有準(zhǔn)確的知識(shí)，懷疑會(huì)隨著知識(shí)一道增長?！保?］(p33)筆者認(rèn)為，歌德這里所指的“知識(shí)”是“個(gè)人知識(shí)”。按理來說，經(jīng)過了十多年的英語學(xué)習(xí)，大學(xué)生們的英語知識(shí)積累已經(jīng)不少，但是，卻少有質(zhì)疑意識(shí)和能力，根據(jù)歌德所言，說明學(xué)生們積累的知識(shí)并未轉(zhuǎn)化成“個(gè)人知識(shí)”，“個(gè)人知識(shí)”是人們走向智慧的關(guān)鍵點(diǎn)。沒有質(zhì)疑能力，從另一個(gè)側(cè)面又說明了學(xué)生們的知識(shí)是貧乏的。

教師要幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，引導(dǎo)學(xué)生不斷地質(zhì)疑，幫助他們轉(zhuǎn)識(shí)成智。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑要貫穿教育教學(xué)的整個(gè)過程。在大學(xué)英語教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的適切度、教師教學(xué)的語言、教學(xué)內(nèi)容的難易度、提問的技巧、教師的反饋話語、教學(xué)氛圍、教學(xué)評(píng)估、教師等待的時(shí)間(如果問題拋出后，給學(xué)生的時(shí)間太少，不利于對(duì)質(zhì)疑的鼓勵(lì))等都有可能引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑或泯滅學(xué)生的發(fā)問。要讓“引導(dǎo)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)提問”成為一種習(xí)慣。

(三)發(fā)展直覺

直覺是智慧重要的組成部分。直覺是一種普遍的生命存在，它不僅是走進(jìn)生命深處的工具和方法，而且是生命本身的重要內(nèi)容。教學(xué)尤其要開發(fā)學(xué)生的直覺，因?yàn)橹庇X意味著對(duì)文本理解的多樣性，直覺能把握語言無法表達(dá)的東西，直覺可以使學(xué)生的天分得到充分發(fā)揮。［7］(p83)直覺是人文的強(qiáng)項(xiàng)，人文所蘊(yùn)涵的豐富的大學(xué)英語教育本可以大力發(fā)展學(xué)生的直覺，如通過培養(yǎng)語感來促進(jìn)直覺多方位的發(fā)展。

語感是一種綜合的語言直覺能力，是在長期語言實(shí)踐中逐漸形成的，語感能力也是一種語言能力。［8］(p16)語言直覺能力的提升，能引發(fā)學(xué)生語言學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)成就感。有了外語語感和外語思維能力，學(xué)生就能有效地使用語言進(jìn)行交際。［9］(p77)

外語語感應(yīng)在學(xué)習(xí)外語過程中逐漸培養(yǎng)，培養(yǎng)語感成為外語教學(xué)的重要任務(wù)。語言體系的知識(shí)可以幫助語感的形成。一般熟悉語言體系特點(diǎn)的學(xué)生容易形成語感，但言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的決定因素。［9］教師需創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生的言語實(shí)踐。Willis指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有三個(gè)具體環(huán)節(jié):認(rèn)知(recognition)、建立系統(tǒng)(system building)和探索(exploration)。［10］(p6)探索實(shí)際上是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)語境中使用語言和觀察別人使用語言，只有接觸語言，學(xué)習(xí)者才能領(lǐng)會(huì)和修正他們所建立的系統(tǒng)。目前，許多高校的大學(xué)英語教學(xué)僅僅停留在第一個(gè)環(huán)節(jié)，尚未建構(gòu)好內(nèi)化的語言體系。學(xué)生們需要教師的指導(dǎo)和幫助，建立系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谔剿鳝h(huán)節(jié)大膽嘗試和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生英語語感的發(fā)展需要教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)，而教師從教法和學(xué)法上的無形引導(dǎo)和示范同樣重要，如果語言課程就是講授枯燥的語言點(diǎn)，分析考點(diǎn)，尋找應(yīng)試技巧，帶著功利的心理將富有生命活力的、與人息息相關(guān)的語言當(dāng)成一個(gè)冰冷的客體進(jìn)行肢解后讓學(xué)生強(qiáng)記一些零碎的東西，不僅難以發(fā)展學(xué)生英語語言直覺能力和思維，而且會(huì)逐漸隱沒學(xué)生的語言直覺。

誠然，大學(xué)英語教育不只是關(guān)注學(xué)生的語言直覺，應(yīng)該以發(fā)展學(xué)生的語感為突破口，引導(dǎo)學(xué)生直覺的全方位發(fā)展。大學(xué)英語教師需不斷發(fā)現(xiàn)直覺的價(jià)值，理解直覺體驗(yàn)的普遍性，挖掘生命的沖動(dòng)，在教育過程中尊重學(xué)生，把握學(xué)生的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的直覺體驗(yàn)，讓學(xué)生更加智慧。

此外，對(duì)學(xué)生隱喻能力的培養(yǎng)是發(fā)展其直覺的極好途徑。隱喻不僅是一種修辭手法，更是一種認(rèn)知和思維方式，所以，對(duì)學(xué)生隱喻能力的培養(yǎng)，其作用不僅僅在于發(fā)展學(xué)生的直覺，更是從多方面引發(fā)學(xué)生智慧的生成。

(四)開發(fā)多元信息

以上談及的興趣、質(zhì)疑雖然不是智慧本身，但可以導(dǎo)致智慧。直覺是智慧的一部分。智慧超于知識(shí)、思維、智性。教育中不僅要給學(xué)生智性智慧，還要開啟學(xué)生的理性智慧和道德智慧，教學(xué)需要引導(dǎo)善和美。教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生追求，追求引導(dǎo)學(xué)生超越自我。［3］理性智慧、德性智慧與智性智慧不能相互取代，三者和諧融合才能達(dá)到最佳效果。所以，要發(fā)展學(xué)生的智慧，更需關(guān)注對(duì)學(xué)生善與美的引導(dǎo)，開發(fā)多元信息是引導(dǎo)學(xué)生向善愛美的重要方式。作為智慧教育者的大學(xué)英語教師一定是多元信息的開發(fā)者。那么，如何開發(fā)多元信息?大學(xué)英語教師要智慧地開發(fā)多元信息，需把握住信息中的“泛”，在豐富并精選信息、發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)生信息的基礎(chǔ)上機(jī)智傳遞信息。

1.把握信息中的“泛”

“五I”方案中論述了信息的三個(gè)要點(diǎn)，即泛知識(shí)性、泛結(jié)構(gòu)性和泛文本性。我們可以說知識(shí)是信息，但信息不一定具有知識(shí)形態(tài)。在作為知識(shí)形態(tài)的信息之外還有信息，如情感、態(tài)度、信念等也是課程的顯性或隱性信息。泛結(jié)構(gòu)性(或者超結(jié)構(gòu)性)是指學(xué)科結(jié)構(gòu)僅僅是課程信息結(jié)構(gòu)的一部分，除了結(jié)構(gòu)內(nèi)部的要素之外，還容納了結(jié)構(gòu)成分周圍的“非成分”之成分的超要素，結(jié)構(gòu)視角及其組成的視角結(jié)構(gòu)有充分的寬容度。關(guān)于泛文本性，是指信息可以等同于廣義的文本，但是不等同于書本(除非書本被廣義化)。

2.豐富并精選信息

目前，大學(xué)英語教學(xué)中的信息是貧乏的。且先不說信息的三要點(diǎn)，即“三泛”，僅從作為知識(shí)的信息來看就很不全面。在一項(xiàng)面向大學(xué)英語教師的問卷調(diào)查中，(2013年暑假，筆者做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)英語教師的教育教學(xué)理念的問卷調(diào)查，在外研社組織的大學(xué)英語教師研修班的長沙會(huì)場和西安會(huì)場共發(fā)放問卷300份，收回239份。)問及“您在平日的教育教學(xué)中，您更關(guān)注______?！保x擇“英語語言知識(shí)的教和學(xué)，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的應(yīng)試能力和技巧”的人有62%;選擇“引導(dǎo)學(xué)生的樂學(xué)善思、對(duì)知識(shí)的創(chuàng)生、學(xué)生整體發(fā)展的和諧?！被颉巴诰蛭幕膬?nèi)涵、中西方文化的比較和跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。”的人有30%，還有8%的人選擇了其他。大學(xué)英語教育內(nèi)容遠(yuǎn)非單一的語言知識(shí)傳授和應(yīng)試培養(yǎng)，其內(nèi)涵是豐富的。

大學(xué)英語教育信息需要教師們根據(jù)具體情況精心選擇，有認(rèn)知方面的，也有非認(rèn)知方面的，并針對(duì)不同的群體在不同的階段選擇不同的信息。

3.發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)生信息

以上提及的是大學(xué)英語教育內(nèi)容中的基本信息，其實(shí)，在這些基本元素之外隱含著更深、更廣的內(nèi)涵，如信息作為載體，其被載體的內(nèi)容、體裁、文化是信息。教師本身也是信息，如其言談舉止、教育智慧、情感態(tài)度、人格魅力等。當(dāng)下的師生關(guān)系本身也是信息。貫穿教學(xué)整個(gè)過程的顯性或隱性的每一個(gè)元素都是信息。

多元信息的合力會(huì)不斷生長并滲透到學(xué)生生命的方方面面，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所描述的顯性的知識(shí)和能力、直覺和邏輯以及情意志行。這些元素及元素間的和諧共生，有著一種發(fā)散、穿透的力量，深深地影響著學(xué)生。比如，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)異域文化的認(rèn)知、理解、欣賞和包容，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活中不同群體或個(gè)人文化的理解和包容。學(xué)生們?cè)谟⒄Z學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)新的理念、發(fā)展的思維、培養(yǎng)的直覺、形成的習(xí)慣、感悟的策略、精神和品質(zhì)等，一定會(huì)影響學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)，影響到他的整個(gè)生命。而其中的許多信息，需要我們教師不斷地發(fā)現(xiàn)和靈活地創(chuàng)生。但是，如果知識(shí)、結(jié)構(gòu)、文本自身或之外的顯性或隱性信息，生長于偏頗的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，其超知識(shí)、超結(jié)構(gòu)的信息大凡不會(huì)有太多積極的作用。如果讓學(xué)生面對(duì)枯燥乏味、沒有生命活力的文本，這些超知識(shí)、結(jié)構(gòu)、文本的信息帶給學(xué)生的就是當(dāng)前的“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)，甚至是厭學(xué)情緒?？傊?，大學(xué)英語教師應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)生并機(jī)智傳遞給學(xué)生豐富、積極的信息，這樣，才能讓學(xué)生在樂學(xué)善思中真正掌握英語這門語言，也才能引導(dǎo)學(xué)生的智慧生成。

三、結(jié)語

大學(xué)英語教師從單一知識(shí)的教學(xué)者，走向引導(dǎo)智慧的教育者，不僅僅是學(xué)習(xí)如何做，重要的是思考為什么做，更需要教師教育教學(xué)理念的創(chuàng)新，對(duì)自我角色的明晰和發(fā)展，教師內(nèi)在素養(yǎng)的提升和教育能力的增強(qiáng)等。因?yàn)椋蔀橹腔劢逃?，發(fā)展學(xué)生的智慧，教師本身就應(yīng)該是智慧的。

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