讓道德教育離我們更近一點(diǎn)
——有感于蘇霍姆林斯基道德教育思想

■李 達(dá)

讓道德教育離我們更近一點(diǎn)
——有感于蘇霍姆林斯基道德教育思想

■李 達(dá)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童活動(dòng)應(yīng)該是生活化的，是從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)的教學(xué)藝術(shù)。“我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童去獲得這種幸福(勞動(dòng)的幸福)，如果你不能引導(dǎo)年輕人去獲得這種幸福，那你就等于什么也不會(huì)做？沒(méi)有兒童的勞動(dòng)的幸福，就沒(méi)有教育?！币虼耍掠ぷ髡咭獜?qiáng)化“實(shí)踐成才”的觀念，努力拓寬渠道，大力組織開(kāi)展學(xué)生喜愛(ài)的各種文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮教育主體的作用，磨練和陶冶兒童本人的精神世界、道德品質(zhì)和道德情操。

相信教育的力量

前不久，我們當(dāng)?shù)馗鶕?jù)校長(zhǎng)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)計(jì)劃，要求校長(zhǎng)利用業(yè)余系統(tǒng)地讀一讀蘇霍姆林斯基的教育理論。為此，我靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基《和青年校長(zhǎng)的談話(huà)》《關(guān)于道德教育的幾個(gè)問(wèn)題》等著作。沉湎于蘇氏的教育經(jīng)典，被蘇霍姆林斯基平凡語(yǔ)言中孕育著的偉大而深刻的教育思想深深地折服。道德教育是學(xué)校的教育核心，也一直是學(xué)校教育的難點(diǎn)。蘇霍姆林斯基關(guān)于道德教育的思想，闡述系統(tǒng)而又全面，內(nèi)容深刻而又溫馨，路徑科學(xué)而又簡(jiǎn)約，其思想和方法仿佛縈繞在身邊，是那樣的接近和溫馨，對(duì)指導(dǎo)學(xué)校有效地進(jìn)行道德教育具有十分重要的意義，是一座取之不盡，用之不竭的精神寶庫(kù)。在這，從滄海里掬取幾朵浪花，似甘露潤(rùn)澤，似芬芳香甜，藏之于心，用之于行。

“相信教育的力量?！边@個(gè)基本教育理念的提出，源于對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，相信教育的感化、引導(dǎo)、改造、說(shuō)服的作用。據(jù)此，密切關(guān)注和挖掘一切教育資源和教育力量，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮一切教育環(huán)境的作用。在他看來(lái)，大自然是美妙無(wú)比的，蘊(yùn)藏著豐富的教育資源。但大自然不是孤立靜止的，它要與人，要與外部環(huán)境發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，影響著人的發(fā)展。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮大自然環(huán)境的教育作用。他認(rèn)為，大自然包含著天然的無(wú)限的美，它既是智慧的源泉，也是道德的源泉，是“活水源頭”；“這是一種心靈的體操，它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！庇绕涫恰皩?duì)故土之美的贊賞——這是愛(ài)國(guó)的一個(gè)極其重要的情感源泉?！薄皼](méi)有對(duì)周?chē)澜绲拿赖母惺芎腕w驗(yàn)，就喚不起對(duì)祖國(guó)的感情。”對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)往往由對(duì)故土之愛(ài)而喚起，這是愛(ài)國(guó)主義的重要方面，是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)心和民族感情的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)。正是大自然提供的這些素材和養(yǎng)料，成為愛(ài)國(guó)情感連綿不斷、生生不息的故土情結(jié)和家國(guó)情懷。反觀我們培養(yǎng)的學(xué)生，當(dāng)他們羽翼豐滿(mǎn)，絕大多數(shù)想的是怎樣出國(guó)、如何拿綠卡？當(dāng)許多名校把“培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土情懷的優(yōu)秀公民”作為辦學(xué)理念的時(shí)候，不恰恰是這些學(xué)校教育的悲哀？試想，“走出去”“走向大自然”，讓我們的學(xué)生親吻家鄉(xiāng)的土壤，嬉水于家鄉(xiāng)的小河，聆聽(tīng)家鄉(xiāng)的風(fēng)聲雨聲，暢游祖國(guó)的山川河流、名勝古跡，在大自然的陶冶中培育道德情感，應(yīng)該是當(dāng)前學(xué)校德育教育的應(yīng)然選擇。

蘇霍姆林斯基同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人的精神生活“取決于他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容和性質(zhì)”?！叭绻阆Ｍ愕膶W(xué)生在童年，特別是在少年時(shí)期就能表現(xiàn)自己，如果你希望一個(gè)學(xué)生的行為能使其他學(xué)生受到教育，并使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么你就得在學(xué)校里創(chuàng)造自我教育的環(huán)境，而且要善于保持并使之經(jīng)常充滿(mǎn)著崇高的精神?！?這就是蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)的道德教育還必須與社會(huì)環(huán)境的溝通。由于社會(huì)的開(kāi)放逐步提高，學(xué)生必然與他周?chē)氖澜缬兄鴥?nèi)容豐富、形式多樣的聯(lián)系，要受到多方影響。但是當(dāng)今學(xué)?！跋笱浪笔降慕逃涿撾x社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端已明顯暴露出來(lái)，因此，教育不能孤立地進(jìn)行，手段、途徑必須多樣化。其中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教育環(huán)境是關(guān)鍵一環(huán)。優(yōu)良環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，這主要包括學(xué)校、家庭和社會(huì)的環(huán)境，當(dāng)然也包括蘇霍姆林斯基所說(shuō)的大自然環(huán)境的潤(rùn)化，也就是要形成教育合力，把社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，形成德育社會(huì)化的局面。否則，“力不從心”、事與愿違?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活中的許多正反經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正好驗(yàn)證了這一點(diǎn)。眼下，隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提高，人與人之間思想碰撞、交流以及與外界間的物質(zhì)、信息、能量交換的渠道空前增多。特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)傳媒的出現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)，各種信息無(wú)孔不入，使得人們?cè)谙硎芫袷臣Z的同時(shí)，也受到文化垃圾的沖擊，腐蝕。高新技術(shù)的發(fā)展更是產(chǎn)生出了新的倫理道德問(wèn)題，如“網(wǎng)絡(luò)道德”等，往往令人措手不及，常常感到困感、彷徨。于是，學(xué)校已不再是一方“凈土”，而是受到了來(lái)自社會(huì)方方面面的沖擊。另外，在家庭教育中，隨著獨(dú)生子女的增多，人們?cè)陉P(guān)注孩子健康成長(zhǎng)的同時(shí)往往又走向另一極端：由“望子成龍”“望女成鳳”到撒手不管，放任，寬容，或者顧此失彼，從而發(fā)生了許多本不該發(fā)生的悲劇。痛定思痛，加強(qiáng)社會(huì)綜合治理，家庭、學(xué)校、單位、社區(qū)多管齊下，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管，形成規(guī)模，造成聲勢(shì)，把教育變成全社會(huì)的共同責(zé)任，把教育做到社區(qū)中和網(wǎng)絡(luò)上，形成覆蓋全社會(huì)的教育大網(wǎng)絡(luò)，避免教育的“盲點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，創(chuàng)造有利于青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

“要愛(ài)你媽媽”的啟示

蘇霍姆林斯基非常注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育。他所在的帕夫雷什學(xué)校在每年迎接新生入學(xué)時(shí)，一進(jìn)大門(mén)的墻壁上，總是掛著這樣的一幅大標(biāo)語(yǔ)：“要愛(ài)你的媽媽?zhuān)　碑?dāng)有人問(wèn)他為什么不寫(xiě)“愛(ài)祖國(guó)”“愛(ài)人民”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)時(shí)，蘇霍姆林斯基回答說(shuō)：對(duì)于六七歲的孩子，不能講這么抽象的概念；而且，如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育打下基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?shí)施學(xué)校德育時(shí)，往往出現(xiàn)一些“怪現(xiàn)象”，即要求幼兒園小朋友和小學(xué)生們從小樹(shù)立共產(chǎn)主義思想，而到了大學(xué)，則還要下大力氣上文明禮儀課，進(jìn)行自我修養(yǎng)，美名曰“補(bǔ)課”，嚴(yán)重顛倒了德育的序列性和層次性。并且，在實(shí)施德育過(guò)程中，無(wú)視學(xué)生個(gè)體的層次性、差異性，只是一味注重德育目標(biāo)的先進(jìn)性或廣泛性，無(wú)限拔高夸大教育目標(biāo)，“一邊倒”“一刀切”。這實(shí)際上是德育目標(biāo)“無(wú)根性”和“假、大、空”現(xiàn)象的真實(shí)體現(xiàn)，帶來(lái)的后果既抹殺了受教育者的個(gè)性，忽視受教育者的能動(dòng)性和主體地位，又脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。這些教訓(xùn)是深刻的，因?yàn)樗畴x了教育的規(guī)律，違背了人的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和接受教育的規(guī)律。這樣一來(lái)，往往是目標(biāo)制定出來(lái)了，但是很難實(shí)現(xiàn)，或根本就無(wú)法做到，達(dá)不到教育者所期望的那樣，理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了差距，從而使教育對(duì)象對(duì)此產(chǎn)生懷疑，對(duì)德育失去信任，甚至出現(xiàn)反抗和叛逆情緒，走向另一個(gè)極端，最終使教育適得其反，得不償失。為此在反思傳統(tǒng)德育中，我們要擺正教育者和受教育者的位置，即教育者是主導(dǎo)，受教育者是主體。同時(shí)，要注意受教育者的不同，因材施教，在新的歷史時(shí)期，在開(kāi)放社會(huì)中，這尤其應(yīng)得到切實(shí)的貫徹實(shí)施。

道德如何成為財(cái)富

“不要只號(hào)召講衛(wèi)生，而要去打掃?！边@句話(huà)里包含著深刻的教育哲學(xué)思想。給孩子揭示出人性的世界，只有在“少說(shuō)多做”的條件下，道德真理才會(huì)成為每一個(gè)人的財(cái)富。蘇霍姆林斯明確提出，培養(yǎng)和提高學(xué)生良好的品德的一個(gè)重要途徑，是鼓勵(lì)盡可能地多參加勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生身體力行，親身體驗(yàn)，也就是要理論聯(lián)系實(shí)際，走實(shí)踐成才之路。在德育的途徑和手段、方式上，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)主體參與，發(fā)揮主體自我教育作用，為思想道德教育和校園精神文明建設(shè)提供了依據(jù)和啟示。校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感、陶冶身心的重要載體和實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行的結(jié)合點(diǎn)。在校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，為學(xué)生提供了更多交流和借鑒的機(jī)會(huì)，使“英雄們”有了更多“用武之地”，給他們提供了更多的支點(diǎn)和平臺(tái)，使他們從心靈和行動(dòng)上受到認(rèn)可、慰藉和寬悅，便于增進(jìn)感情，消除困惑，培養(yǎng)個(gè)性。

同時(shí)，校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)自我教育的主要途徑。在整個(gè)教育過(guò)程中，受教育者既是教育客體也是教育主體，主體自我教育是德育的延伸和有益補(bǔ)充?！耙磺型庠诘目腕w實(shí)施的教育只有‘轉(zhuǎn)換’成教育者自身的能動(dòng)活動(dòng)，即主體的自我教育，為主體所接收，教育的目的才得以實(shí)現(xiàn)，否則，教育毫無(wú)意義?！蓖ㄟ^(guò)自我教育的實(shí)踐活動(dòng)，讓教育主體親身體驗(yàn)，盡心感知，既鍛煉了他們動(dòng)手能力，又能使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為動(dòng)機(jī)，達(dá)到凈化身心、提升自我的功效。反觀我們的現(xiàn)實(shí)教育，活動(dòng)設(shè)計(jì)是否考慮到學(xué)生的興趣愛(ài)好？是否賦予學(xué)生自主支配和設(shè)計(jì)的權(quán)利？是否達(dá)到道德教育的真正目的？現(xiàn)實(shí)中，活動(dòng)常常聽(tīng)命于政治需要，習(xí)慣于頂層設(shè)計(jì)，限囿于學(xué)校邊界，流行于形式、陣勢(shì)，學(xué)生成為形式的需要和場(chǎng)面的擺設(shè)，學(xué)生由人而物化為“物品”。

蘇霍姆林斯基的道德教育理論告訴我們：學(xué)校道德教育是“一個(gè)困難而又細(xì)致的、重要而又棘手的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題，往往使那些善于思考的教師和關(guān)心子女成長(zhǎng)的父母惶恐不安，乃至徹夜不眠”。然而，只要“有可能和自己的學(xué)生一起到集體農(nóng)莊去，到森林里去，一起坐在篝火旁邊”。走近學(xué)生的身邊，走進(jìn)學(xué)生的心靈，“社會(huì)精神和公民精神將會(huì)在他的內(nèi)心世界中不斷成長(zhǎng)……”

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）