設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系研究

鐘 周，彭小鵬

(1.廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東廣州，510090；2.仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東廣州，510225)

一、學(xué)生個(gè)性在學(xué)習(xí)生活中的體現(xiàn)及影響

作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一線教師，我們經(jīng)常能看到各種個(gè)性鮮明的學(xué)生，他們時(shí)時(shí)處處都在標(biāo)榜著自己的與眾不同。在外表上，這類(lèi)學(xué)生總喜歡以奇怪的造型出現(xiàn)，時(shí)常穿奇裝異服，甚至用異性的物品來(lái)裝扮自己；在行為上，他們喜歡以不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)來(lái)顯示自己的“另類(lèi)”，故意不參加集體活動(dòng)，甚至故意違反規(guī)則，制造學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾；在思想上，這些學(xué)生不認(rèn)同現(xiàn)有的道德觀念，對(duì)很多傳統(tǒng)思想嗤之以鼻，也不大接受別人的觀念。

以上這些表現(xiàn)在某些程度上給學(xué)校管理者和教師帶來(lái)困擾。從管理的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校需要有統(tǒng)一的教學(xué)安排，教師也要有統(tǒng)一的教學(xué)步調(diào)，都希望學(xué)生能密切配合、聽(tīng)從教導(dǎo)、服從安排。但就是因?yàn)橛羞@些個(gè)性學(xué)生的存在，學(xué)校管理者及教師不得不花費(fèi)更多的時(shí)間、精力、資源去考慮和處理滋生的問(wèn)題。

二、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生個(gè)性存在的客觀必然性

“存在即合理”，我們看到設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生存在不協(xié)調(diào)的個(gè)性，它們的存在并不由個(gè)人意志所決定，而是有其客觀必然性的，我們只有找到其客觀原因，才能研究應(yīng)對(duì)的辦法。

(一)家庭對(duì)獨(dú)生子女的錯(cuò)誤教育方式形成學(xué)生的不良個(gè)性

從20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，國(guó)家計(jì)劃生育政策造就了大量獨(dú)生子女家庭，很多孩子從小就是“小皇帝”和“小祖宗”，家人的遷就使他們的成長(zhǎng)沒(méi)有受到任何約束，滋生了各種不良習(xí)慣，形成各類(lèi)怪異的脾氣，包括不尊重長(zhǎng)輩、凡事以自己為中心、不顧及別人的感受等。到了讀大學(xué)時(shí)，這些思想與行為已經(jīng)形成了其“個(gè)性”，于是就產(chǎn)生了很多不良的現(xiàn)象。

(二)高考政策使個(gè)性另類(lèi)的學(xué)生集中到設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)

經(jīng)過(guò)調(diào)查，大概70%～80%的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選擇該專(zhuān)業(yè)是因?yàn)槲幕n基礎(chǔ)較差，為了能考上大學(xué)而中途改學(xué)美術(shù)。他們?yōu)槭裁次幕n沒(méi)有學(xué)好？一是能力特點(diǎn)，其天生不擅長(zhǎng)邏輯思維，習(xí)慣于用形象思維去認(rèn)識(shí)世界，理解能力與記憶能力較差；二是性格問(wèn)題，他們從小喜歡自由，不喜歡條條框框，自我約束能力差，沒(méi)法安下心來(lái)承受寒窗苦讀的辛苦。以上因素使這類(lèi)學(xué)生最終集中到了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)里面，他們的集中又產(chǎn)生了群體效應(yīng)，使各類(lèi)問(wèn)題更加明顯和突出。

(三)寬松的大學(xué)環(huán)境使學(xué)生的個(gè)性有了更大的存在空間

大學(xué)校園是一個(gè)比較寬松、自由的環(huán)境，與中學(xué)相比管束更少。在這里，學(xué)生有更多的課余時(shí)間，對(duì)各種校園活動(dòng)也有更大的選擇權(quán)，也能更多地在各種社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)上展現(xiàn)自我。另一方面，他們?cè)谶@里能接觸到更多的來(lái)自五湖四海的同學(xué)，有更多的思想可以交流，即使有一些較偏頗的思想與行為都可能找到共鳴者與支持者。

這些前提讓更多學(xué)生的個(gè)性有了存在的空間，使一向自由慣了的藝術(shù)生就像猴子放回山林里，可以更加由著性子“做自己”，其個(gè)性體現(xiàn)就更加充分。

(四)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)與教學(xué)方式使其個(gè)性進(jìn)一步得以張揚(yáng)

學(xué)生個(gè)性的差異也表現(xiàn)為其在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的個(gè)性傾向[1]。與其他專(zhuān)業(yè)不同，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)是任何作品都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，講究打破常規(guī)，要求推陳出新。從素描色彩課程開(kāi)始就要求學(xué)生要“從獨(dú)特的角度去表現(xiàn)”，在其他設(shè)計(jì)課程中也要做到“語(yǔ)不驚人死不休”，這些實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生個(gè)性的一種要求。在教學(xué)方式上，設(shè)計(jì)類(lèi)課程不像其他專(zhuān)業(yè)一樣要求學(xué)生必須齊刷刷地坐在課室里聽(tīng)講，而有很多的參觀、寫(xiě)生、采風(fēng)、分散輔導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)考察等，這些靈活的方式給學(xué)生更多的自由度與個(gè)性表現(xiàn)空間。

另外，基于以上的原因，人們對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的某些另類(lèi)行為也有更多的包容，這讓他們的個(gè)性又得到進(jìn)一步的張揚(yáng)。

三、學(xué)生個(gè)性與設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的關(guān)系

很多事物都具有兩面性，當(dāng)你利用了它的某些優(yōu)點(diǎn)時(shí)也必須接受它的缺點(diǎn)。對(duì)于個(gè)性而言，太強(qiáng)烈的或不良的學(xué)生個(gè)性也許是我們不需要甚至是應(yīng)該摒棄的，但是我們需要學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是作為一名設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，沒(méi)有創(chuàng)新精神是學(xué)不好此專(zhuān)業(yè)的，甚至是沒(méi)有發(fā)展前途的。那么，學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新能力之間存在什么樣的關(guān)系呢？

(一)良好的個(gè)性是創(chuàng)新能力存在的基礎(chǔ)和條件

人的性格愛(ài)好與能力特長(zhǎng)之間存在某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。不可否認(rèn)，擁有創(chuàng)新能力的人都是一些有懷疑精神、不迷信權(quán)威、敢于打破規(guī)則的人。他們一般具有良好的心理素質(zhì)，能應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事故，承受各種壓力。而具有這些特質(zhì)的人往往就是一些有良好個(gè)性的人。從另一方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)性的人是很難有創(chuàng)新能力的。安于現(xiàn)狀、逆來(lái)順受、唯唯諾諾的人只會(huì)被動(dòng)地接受現(xiàn)有的事物，無(wú)法突破種種藩籬，在新的領(lǐng)域有所開(kāi)拓。因此，良好的個(gè)性是創(chuàng)新能力存在的基礎(chǔ)和條件。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要具有突出的創(chuàng)新能力，應(yīng)該要具有一定的個(gè)性。

(二)不同的個(gè)性能促進(jìn)或阻礙創(chuàng)新能力的發(fā)展

個(gè)性的類(lèi)型有很多種，有些是良好的，而有些則是任性與故弄姿態(tài)。我們要區(qū)別對(duì)待。一般而言，敢于懷疑、不隨大流、不迷信規(guī)則、能獨(dú)立思考、有獨(dú)特的行事方式，這些是良好的個(gè)性，能促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。相反，只追求個(gè)人的出位、單講究表面的另類(lèi)、自由散漫、嘩眾取寵等則是心態(tài)浮躁、認(rèn)識(shí)膚淺的表現(xiàn)，不但不利于創(chuàng)新能力的發(fā)展，甚至?xí)⒄`個(gè)人成長(zhǎng)。個(gè)性不等于散漫，不等于懶惰，更不是無(wú)原則的任性。創(chuàng)新能力不是從天而降的，它必須建立在辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。在廣博的知識(shí)儲(chǔ)備中，用銳意開(kāi)拓的意志力承受痛苦與煎熬才能獲得。

(三)創(chuàng)新能力反過(guò)來(lái)促進(jìn)良好個(gè)性的形成

個(gè)性發(fā)展是一個(gè)永無(wú)止境的完善過(guò)程[2]。良好的個(gè)性能發(fā)展成創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力又能反作用于個(gè)性的形成與提升，催生新的個(gè)性。當(dāng)學(xué)生處于這一種良性循環(huán)中時(shí)，他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力均能不斷提高，知識(shí)含量也像滾雪球一樣越來(lái)越大，同時(shí)性格也趨于穩(wěn)定與成熟。

這種良性的循環(huán)是我們所追求的，也是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)展的必需過(guò)程。在教學(xué)中，我們要用科學(xué)的方法改變學(xué)生的不良習(xí)慣，將其放在這種良性循環(huán)的開(kāi)端，促進(jìn)其良好個(gè)性的形成。

四、如何培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性與創(chuàng)新能力

目前，我國(guó)很多高校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展停滯不前，教學(xué)體系與專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不科學(xué)，某外國(guó)專(zhuān)家指出：中國(guó)的設(shè)計(jì)院系已經(jīng)蛻變?yōu)橐患壹覡I(yíng)利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批批從有缺陷的流水線上出來(lái)的次品畢業(yè)生，他們剛出校門(mén)就已無(wú)法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員的要求。因此，在世界范圍甚至是我們自己國(guó)家中，大部分高端設(shè)計(jì)領(lǐng)域和項(xiàng)目仍是國(guó)外設(shè)計(jì)師獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，我們本土培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備競(jìng)爭(zhēng)力。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們必須注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的提升，它們關(guān)系到今后我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的前途。那么我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，提高創(chuàng)新能力呢？

(一)社會(huì)要形成對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的正確認(rèn)知

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始變熱，大量設(shè)計(jì)學(xué)院、專(zhuān)業(yè)成立。這使眾多家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)業(yè)產(chǎn)生了錯(cuò)誤甚至畸形的認(rèn)識(shí)，很多根本沒(méi)有愛(ài)好或潛質(zhì)的學(xué)生進(jìn)入了這個(gè)專(zhuān)業(yè)，他們整天散漫不求上進(jìn)，不但個(gè)人沒(méi)有學(xué)好，而且?guī)牧四承╋L(fēng)氣，產(chǎn)生了不良后果。

我們需要社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)業(yè)有正確而全面的認(rèn)知，用科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃與自我認(rèn)知讓學(xué)生們不再一窩蜂涌進(jìn)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。要在社會(huì)上營(yíng)造出良好的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使其不再成為無(wú)心向?qū)W者的文憑產(chǎn)地，而讓真正有創(chuàng)意能力與設(shè)計(jì)潛質(zhì)的人在這里得到鍛煉與成長(zhǎng)。

(二)學(xué)校要建立因材施教的教學(xué)體制與模式

我國(guó)高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在擴(kuò)招，但大部分學(xué)校的師資、設(shè)備等教學(xué)資源卻沒(méi)有相應(yīng)增加，專(zhuān)業(yè)設(shè)置與教學(xué)體制方面也沒(méi)有針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行靈活的調(diào)整，還是固守“統(tǒng)一化”理念，不管哪種類(lèi)型的學(xué)生都是在接受“面上”走過(guò)場(chǎng)式的統(tǒng)一教育，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行有效的教育。這樣當(dāng)然無(wú)法培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才。

教育的最高境界就是要滿足每個(gè)人的個(gè)性需要和期望[3]。我們要重新在“因材施教”里去尋找培養(yǎng)新一代中國(guó)設(shè)計(jì)大師的方法。學(xué)校要營(yíng)造更寬松的成長(zhǎng)氛圍，包容學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。還要設(shè)置更有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采用不同的培養(yǎng)方式，讓學(xué)生能更快速地找到適合自己學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的方式。

(三)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)上的引導(dǎo)，用學(xué)術(shù)去提高學(xué)生的精神境界

設(shè)計(jì)工作不是光會(huì)畫(huà)圖就能勝任的，除了技法上的水平外，還要有更多精神和文化上的認(rèn)知，所以我們對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也要加強(qiáng)理論水平的訓(xùn)練，用國(guó)內(nèi)外高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)去影響學(xué)生，使學(xué)生開(kāi)闊視野，提高精神境界。當(dāng)學(xué)生的精神境界提高后，其眼光與品位會(huì)相應(yīng)提高，對(duì)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也會(huì)較中肯，能分辨哪些是好個(gè)性，哪些是壞毛病，也知道該如何去發(fā)展個(gè)性與提高創(chuàng)新能力。

這種方法的高明之處是不糾纏眼前的瑣碎問(wèn)題，將眼光放遠(yuǎn)，用高端學(xué)術(shù)水平去影響學(xué)生，當(dāng)學(xué)生形成了正確的認(rèn)知后，很多問(wèn)題都可以迎刃而解了。

(四)引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生在壓力中除了創(chuàng)新別無(wú)選擇

競(jìng)爭(zhēng)是任何生物發(fā)展的必須途徑，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的世界是一片死寂毫無(wú)生機(jī)的。在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中，無(wú)論學(xué)校的制度如何好，如果學(xué)生沒(méi)有參與競(jìng)爭(zhēng)，終將不算真正成長(zhǎng)。

我們應(yīng)該積極把學(xué)生引導(dǎo)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中去，讓優(yōu)勝劣汰的生存法則幫助學(xué)生成長(zhǎng)。為了競(jìng)爭(zhēng)獲勝，學(xué)生們必然要絞盡腦汁去開(kāi)拓創(chuàng)新，自然也就懂得了在競(jìng)爭(zhēng)中辨別和利用自己的個(gè)性。當(dāng)我們能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，并能在設(shè)計(jì)界發(fā)出自己的聲音時(shí)，也就達(dá)到了想要的效果，我們的教育也就成功了大半。沿著這個(gè)路子走下去，學(xué)生必能最大限度地發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，提高創(chuàng)新能力。展望未來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)必然能在世界上占據(jù)一席之地。

[1] 趙永東，賀蘭.學(xué)生個(gè)性視角下的專(zhuān)業(yè)教育分析[J].教育與考試，2010 (4).

[2] 叢玉燕.對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的思考[J].教育理論與實(shí)踐，2012(7).

[3] 翟博.育人為本：教育思想理念的重大創(chuàng)新[J].教育研究，2011.(7).