納蘭性德及其詞作近三十年研究綜述

趙海紅

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

納蘭性德及其詞作近三十年研究綜述

趙海紅

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

納蘭性德是清詞研究的熱門領(lǐng)域，納蘭性德研究在清代詞人研究中可以說最為突出的，有的學(xué)者甚至呼吁建立一種專門研究納蘭性德的學(xué)問——“納蘭學(xué)”。近三十年納蘭性德及其詞作研究，無論是其生平，還是其詞風(fēng)格成因，都取得了一定成就。

古代文學(xué)；納蘭性德；納蘭詞；研究；綜述

納蘭性德①生于清順治十一年（1655），正黃旗人，其祖于清初從龍入關(guān)，戰(zhàn)功彪炳，其父明珠，是康熙朝權(quán)傾一時的首輔之臣，性德天資穎慧，博通經(jīng)史，工書法，善丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而歿。納蘭性德其人其事及其文學(xué)藝術(shù)成就，在清一代曾引起諸多學(xué)者文人的關(guān)注，而在民國及解放初期，則相對受到冷落。下面對20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初葉的納蘭性德及其詞作研究作一綜述。

一、20世紀(jì)80年代納蘭性德研究情況

20世紀(jì)80年代的納蘭性德研究論文，據(jù)不完全統(tǒng)計當(dāng)在60篇以上，相比于前一時期有了長足進(jìn)步。這十年的研究，以1985年首屆納蘭性德學(xué)術(shù)討論會在河北承德召開為標(biāo)志，呈現(xiàn)為前后兩個階段，后期的研究論文無論在數(shù)量上還是討論內(nèi)容的廣度上都明顯超過了前期。而《承德民族師專學(xué)報》開辟“納蘭性德研究”專欄，則為納蘭性德研究提供了一個專門的陣地，盡管每年發(fā)表的論文在5篇左右，但畢竟有利于系統(tǒng)化和多維度的深入研究。就研究而言，主要集中在以下幾個方面。

（一）納蘭性德的身世經(jīng)歷研究

納蘭性德顯赫家世和貴胄身份，與他作品里哀怨傷感的情思顯得很矛盾。其父納蘭明珠在康熙朝歷任兵部、吏部尚書和保和殿、武英殿大學(xué)士，是顯赫一時的權(quán)相。納蘭十七歲就讀太學(xué)，次年鄉(xiāng)試中舉人，三年后應(yīng)殿試賜進(jìn)士出身，二十二歲選授三等侍衛(wèi)，后又晉升一等侍衛(wèi)。然少年得意的相門公子，卻在作品中表現(xiàn)出哀傷與落寞的情懷，說自己是“偶然間、淄塵京國，烏衣門第”，等等，這使納蘭及其作品充滿了謎團(tuán)，而研究其身世及思想個性便成了學(xué)者們無法回避的問題。

在身世經(jīng)歷的考訂和辨析上，突出的研究成果先后有陳桂英《納蘭性德的祖籍及其兩次東北之行》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1984年第1期），馬乃騮、寇宗基《納蘭成德“硯梭龍”新探》（《晉陽學(xué)刊》1985年第5期），任嘉禾《納蘭性德與蒙古》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》（哲社版）1986年第2期）等文章。以上三篇文章都對納蘭性德“硯梭龍諸羌的真相”進(jìn)行了深入探索。

（二）納蘭詞的總體性評價

寧昶英、佟靖仁《納蘭詞研究三題》一文中針對以往研究中的某些現(xiàn)象發(fā)表意見：“不了解他得意地境遇與哀傷的情思的矛盾，便形式主義地輕率地下一個‘不健康的情緒’‘價值不大’的結(jié)論了事，而不能把納蘭放在當(dāng)時的民族環(huán)境、歷史環(huán)境、個人具體的環(huán)境中去認(rèn)識”，便不能正確的估價納蘭詞的價值。又說：“納蘭詞雖然‘重大題材’涉獵不夠，但納蘭詞中的詞人形象卻不是一個空中女神，他是一個與封建社會唱反調(diào)的歌手，他的離愁別恨，他的哀怨追求一刻也沒有離開過他生活的那個社會?！盵1]

汪茂和的論述比較強(qiáng)調(diào)納蘭詞的藝術(shù)性，說“性德詞卓然獨傳，正由其不逞才學(xué)而以天趣勝人”?！靶缘略~有時也還恢闊，但恢闊中蘊(yùn)含悲冷”，“有時清新跳躍，但跳躍中緊系不了之情”；“當(dāng)性德思緒纏綿描寫閨情時，筆下如此風(fēng)光旖旎，溫馨悱惻，而當(dāng)他感情憤激時，卻也悲歌慷慨。”“在清初的詞壇上，容若直抒胸臆，自然流麗，獨成一家”[2]徐永瑞說：“讀他的詞，你會感受其中有那么個飽含摯意深情且十分凄婉動人的主旋律，久久地在你心上縈回。”“納蘭性德詞中有一個理想境界，那就是希望青春和愛情得到永生……我們讀他的詞，會感到于凄婉中還燃著一種像火一般炙熱人心的東西，這就頗具力量，而不純?nèi)皇窍??！盵3]這些論述互為補(bǔ)充，共同勾勒出納蘭詞的總體風(fēng)貌，在立論中往往結(jié)合具體作品的賞析，故而持論比較令人信服。

（三）納蘭詞的分類研究

孫通海概括其題材內(nèi)容，分為四類：“關(guān)于幽思戀情與傷勢悼亡之作，關(guān)于羈旅炎涼與離愁別恨之作，關(guān)于自然景致與塞外風(fēng)光之作，關(guān)于抒懷吊古與酬朋贈友之作?！盵4]并對每一類詞作了分析：抒寫男女情思的作品，感情比較真摯，格調(diào)比較清麗，有纏綿悱惻的情致；抒寫悼念亡妻的作品則顯得凝重而不郁、凄婉而不傷；反應(yīng)羈旅生活、刻畫離愁別恨的作品，往往既有陰柔之婉麗，又有陽剛之悲壯，描寫扈從途中艱苦生活而以真切之言道真切之意；描寫景物的作品中，擅長勾畫北國塞外風(fēng)光，有高度的藝術(shù)概括力，呈現(xiàn)出清新與雄渾的多樣風(fēng)格；在懷古與酬答的作品中，往往反映了納蘭對于他的出生、遭遇頗為難得的思想境界和事業(yè)心，懷古之詞雄渾而含悲壯，酬答之作情意真摯。這樣的分類研究幾乎涵蓋了納蘭的所有作品。

（四）納蘭與其他詞人的比較研究

納蘭與其他詞人的比較包含多個層面。就藝術(shù)風(fēng)格而言，研究者們多指出納蘭與前代大家相比，既有繼承又有發(fā)展，既有相似的一面，又有其獨特的一面。孫通海便說他“小令寫的清新婉麗、格高韻遠(yuǎn)，頗受晚唐，尤其是李煜的影響”，而“描寫塞上風(fēng)光與懷古題材的部分作品中，所反映的雄渾風(fēng)格又多受蘇軾、辛棄疾詞派的影響”[5]汪茂和也說：“性德詞宗李煜，兼學(xué)花間、宴、辛?！盵6]就同時代的作家比較而言，論者大都點出納蘭所取的成就和地位。在朱彝尊與陳維崧雙峰并峙，不是追慕姜張就是學(xué)步蘇辛的時候，唯獨納蘭能以自然真摯的情致和婉麗凄清的風(fēng)格別開生面，在清初詞壇上于朱、陳而外獨樹一幟。就成就而論，有的研究者把朱、陳排在納蘭之后，認(rèn)為陳豪放有余，沉厚不足；朱則過分追求形式美，終成“繡花枕頭”；而納蘭反對模仿，風(fēng)格多樣，自成一家，可列為“清詞第一人”。

二、20世紀(jì)90年代納蘭性德研究情況

在清代詞人研究中，對納蘭性德的研究可以說最為突出。許多問題在前期研究基礎(chǔ)上，得到了進(jìn)一步解讀。

（一）關(guān)于納蘭的研究著作及文獻(xiàn)整理成果

天津古籍出版社1992年出版《納蘭詞》，上海古籍出版社1995年出版張草紉《納蘭詞箋注》，該書以光緒六年的許增刊本為底本，兼采眾多版本，書后附有徐乾學(xué)、韓菼所作悼念納蘭的碑文和對納蘭詞的總評等。北京出版社1996年出版張秉戍《納蘭詞箋注》。生平傳記有寇宗基、邸建平《納蘭性德評傳》（山西古籍出版社1994年版），張鈞《納蘭性德全傳——滿族第一詞人》（長春出版社1997年版），劉德鴻《清初學(xué)人第一：納蘭性德研究》（中國社會科學(xué)出版社1997年版），洪鈞《納蘭性德》(春風(fēng)文藝出版社1999年版)等。有了這些基礎(chǔ)資料，便為納蘭詞的研究帶來了極大便利。

（二）各具特色的納蘭詞研究

納蘭詞中的悼亡詞，黃士吉有過分析：“納蘭悼亡詞則更多化用李（隆基）楊（貴妃）愛情悲劇的典故，從而深刻表達(dá)了詞人對亡妻深摯的悼亡之情，也強(qiáng)化了詞濃郁的悲劇氣氛和感傷情調(diào)?！盵7]后來，李嘉瑜進(jìn)一步對納蘭的悼亡詞進(jìn)行梳理，說“明標(biāo)‘悼亡’的有六闕”，“雖未標(biāo)題而詞情實是追憶亡婦、憶戀舊情的有二十六闕”，“幾乎占了十分之一”[8]對于這些悼亡詞，李嘉瑜從典故、景語、情語三個方面指出：悼亡詞中的典故，詞人多用漢武帝與李夫人、唐明皇與楊貴妃二事；景語多是用寒夜、孤燈、冷月、殘燭、風(fēng)雨表現(xiàn)出凄冷的基調(diào)；情語則用能抹煞生死界線的設(shè)語，癡極慟極，表現(xiàn)出殉身無悔的深情。宋培效也分析：第一，“納蘭的悼亡詞反映了高尚的人情美”；“納蘭夫妻間相親相愛，感情深篤，是納蘭悼亡詞高尚純真人情人性的基礎(chǔ)和源泉”。第二，“納蘭的悼亡詞在內(nèi)容與形式的結(jié)合上達(dá)到了和諧與統(tǒng)一”；“納蘭抒發(fā)悼亡之情時，好像忘掉了自我，他只是讓自己感情的長河任意的奔流。通過富有典型意義的事物，富有特色的細(xì)節(jié)和反復(fù)地訴說，把不斷涌現(xiàn)的無盡的痛惜、美好的回憶、剪不斷的思念和各式各樣奇妙的想象和聯(lián)想反復(fù)地錯綜的抒發(fā)著。展現(xiàn)在讀者面前的是一雙流淚的眼，一顆淌血的心。因而篇篇作品都含有動人心魄的力量”。第三，“納蘭的悼亡詞成功的運(yùn)用了多種藝術(shù)手法”：一是“善于選取日常生活中有典型意義的事物入詞”；二是“小令‘緣事而發(fā)’，長調(diào)反復(fù)吟詠，直抒胸臆”；三是“用典以融化前人詩意句意為主”；四是“善于描寫夢境”。[9]徐培均也說：“納蘭性德是一位純情詞人?！奔{蘭在詞中充分發(fā)揮其抒情的天才?！盁o論贈友、憶內(nèi)、悼亡、戍邊，以及月下花前，均注重寫一個情字，其所言情，或以華貴之筆出之，或以荒寒之筆出之，要皆以愁情為主、真情為骨、聲情為輔”。[10]其抒情的特色，徐培均則歸納為“真”“貞”“雅”三點。

（三）納蘭詞風(fēng)格及其成因研究

關(guān)于納蘭詞風(fēng)格的評說對納蘭詞風(fēng)格的界定，總括起來有三種提法：一是“真切自然”說。這種提法源于徐乾學(xué)為納蘭性德撰寫的《墓志銘》中的評語“清新秀雋，自然超逸”；再加上后來王國維《人間詞話》評納蘭詞為“以自然之眼觀物，以自燃之舌言情”，遂致“真切自然”往往成為研究者們對納蘭詞風(fēng)格的定評。二是“哀感頑艷”說。這種說法則最早是陳維崧的評語：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”后來的研究者大多持此種評價。三是“凄婉兼悲壯”說。這種說法則是當(dāng)代研究者提出的新看法。喬希玲說：“納蘭性德的詞風(fēng)向稱‘悲涼頑艷’，筆者認(rèn)為，惟‘凄婉兼悲壯’表述之則更為恰切?！盵11]

納蘭詞風(fēng)格的成因，研究者們見仁見智，從不同的角度作了探索。大致說來，一是從歷史及政治背景切入，二是從個人角度言之，更多的則是綜合多種因素來進(jìn)行分析。龔維英認(rèn)為“納蘭容若誠然生活在末世。然而，時值滿族入關(guān)伊始，正是所謂‘康熙盛世’。納蘭詞并未反映出蒸蒸日上的‘盛世’景況，反而不由自主地吐露哀音，這也許是封建社會行將土崩瓦解的征兆”?！鞍似熳拥芎髞淼膲櫬?，游手好閑，聽?wèi)蛲骧B，這一切從納蘭詞里已見端倪”。[12]

三、21世紀(jì)初葉納蘭性德研究情況

納蘭性德研究，可以說是清詞研究中最為引人注目的熱點之一。研究者沿著以往開辟的道路不斷向縱深拓展。納蘭的生平、家世等基本情況的研究，有徐征《納蘭性德叢話》（北京出版社2000年版），趙迅《納蘭成德家族墓志通考》（北京問津出版社2000年版）等。納蘭詞的注釋本，有葉嘉瑩、張秉戍《納蘭性德詞新釋輯評》（中國書店2001年版）。在具體的專題研究中，如把納蘭與其他詞人進(jìn)行比較或從其詞境、詞心等方面進(jìn)行深入探索，都有一些新的變化。

（一）納蘭詞比較研究

把納蘭性德與前代詞人如李后主、晏幾道進(jìn)行比較，清代已有，近幾年的研究則顯示出深化與精微的趨勢。以納蘭詞與李后主詞比較為例，何富鑒比較納蘭與李后主的夢詞，指出他們的夢詞中的情感、內(nèi)容和風(fēng)格都有很大的相似性，二人寫夢詞的主要特點是：“第一，充分發(fā)揮想象，將虛幻的夢境與真實的情意融為一體；第二，突出夢境的特點，強(qiáng)調(diào)人物的活動；第三，感情自然真率，純?nèi)涡造`；第四，善用白描手法，形象性和藝術(shù)概括性強(qiáng)；第五，語言單純明凈，不事雕琢。”[13]劉萱從內(nèi)容與風(fēng)格、言情體物、語言描摹等方面來比較納蘭詞與李后主詞的異同，指出他們雖有不少相似之處，但還是各具獨特的風(fēng)格。納蘭詞的內(nèi)容相比后主更為豐富，“既有嫵媚風(fēng)流的愛情詞，纏綿悱惻的悼亡詞，又有氣魄雄渾的邊塞詞和寄托深遠(yuǎn)的詠物詞”，“其藝術(shù)的風(fēng)格也更多樣，婉約與豪放兼而有之”。在語言運(yùn)用上，“二人之詞均有自然性靈的特點，不追求鏤金錯彩，而文采動人”，但比較而言，“李煜之詞以概括性強(qiáng)而見長，往往幾個字就道出作者心中所有苦悶，一句詞就使讀者的心靈震撼不已”；“納蘭之詞以委婉曲折見長，雖不具備李詞的超強(qiáng)概括力，但描摹生動，入木三分，另有一種動人心魄處”。[14]

（二）納蘭詞風(fēng)格成因新論

納蘭一生的思想發(fā)展，以往論者在論述其詞風(fēng)的形成原因時也常有涉及。劉勇剛從納蘭詞集題名由“側(cè)帽”到“飲水”的變化，指出詞人“從早年的風(fēng)神俊朗到后期的虛無超脫”?！啊?dāng)花側(cè)帽，倚柳題箋’是少年情懷，青春意氣；‘如魚飲水，冷暖自知’才是生命的感悟，一面是喪妻之痛，一面是仕途的厭倦，兩者的交織使他飽嘗‘冷暖’，轉(zhuǎn)而尋求塵世的解脫”。詞人自號“楞枷山人”更“清楚地流露出對佛門的皈依”，這種釋道思想一再表現(xiàn)在詞人后期的作品中，“在詞里創(chuàng)設(shè)了一種空虛寂滅的境界”。[15]但新世紀(jì)以來，對風(fēng)格成因問題的研究有突破性進(jìn)展的，當(dāng)數(shù)李雷《納蘭性德與寒疾》。作者跳出了以往大家反復(fù)申述的各種因由，而從一個突出的卻又為大家所忽視的現(xiàn)象——伴隨納蘭一生的疾病“寒疾”入手，來解析詞人凄楚迷離、憂郁感傷的風(fēng)格成因。通過詞人的作品，李雷揭示出納蘭長期受寒疾困擾的事實及其“愁苦”的心態(tài)。他說：“很顯然，出生于農(nóng)歷臘月（1655年1月19日），生活于寒冷北方的納蘭性德，由于體質(zhì)較弱，多次遭受寒邪的侵?jǐn)_。一個人的體質(zhì)不能不影響他的性格，尤其是自幼便體弱多病，至少會使他在心理上對大自然物候的變化異常敏感。當(dāng)秋風(fēng)涼意剛剛萌孕蟄動，別人還渾然不覺時，納蘭早已感受到他的氣息，對它有了生動而銳感的體察。納蘭性德詩詞作品的景物描寫中，秋冬景色出現(xiàn)得尤其頻繁且凄楚悲涼?！弊詈螅罾渍J(rèn)為：“可以說，是寒疾的影響促進(jìn)了納蘭憂郁氣質(zhì)的形成，而又是人生的愁苦加重了寒疾對他體質(zhì)的摧殘，這種惡性循環(huán)大大影響了納蘭的氣質(zhì)、性格、命運(yùn)以及文學(xué)創(chuàng)作。”[16]

在探討古代文人所處時代、社會、文化對其文學(xué)創(chuàng)作影響的同時，關(guān)注作者的生理狀況及其導(dǎo)致的心理因素對其創(chuàng)作的影響，不失為一條可行的途徑。因為個性、氣質(zhì)的形成有賴于個人的成長經(jīng)歷，而寒疾則是納蘭人生中繞不開的一個長期病痛體驗。當(dāng)然，對此也不能絕對化。

注釋：

① 納蘭性德（1655—1685），葉赫那拉氏，原名成德，字容若，號楞伽山人，清朝著名詞人，詞風(fēng)與李煜相似。納蘭性德出身顯赫，滿洲正黃旗人，其父明珠是康熙時期武英殿大學(xué)士。納蘭性德自幼修文習(xí)武，康熙十五年（1676）高中進(jìn)士。初授三等侍衛(wèi)，后晉為一等，長年追隨康熙左右?？滴醵哪辏?685）亡于寒疾，年僅三十歲。納蘭性德淡泊名利，最擅寫詞，著有 《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃?，在清初詞壇獨樹一幟。其詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨具特色，直指本心?！蓖鯂S稱其“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人。

（本刊編者）

[1]寧昶英，佟靖仁.納蘭詞研究三題 [J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報，1984（3）.

[2][6]汪茂和.杰出的滿族詞人納蘭性德 [J].文史知識，1983（3）.

[3]徐永瑞.納蘭性德 《蝶戀花》詞賞析 [J].文史知識，1983（3）.

[4][5]孫通海.試論納蘭詞的內(nèi)容、風(fēng)格及其創(chuàng)作背景 [J].民族文學(xué)研究，1984（3）.

[7]黃士吉.論納蘭性德的悼亡詞 [J].社會科學(xué)輯刊，1992（1）.

[8]李嘉瑜.試論納蘭性德的悼亡詞 [J].承德民族師專學(xué)報，1995（4）.

[9]宋培效.論納蘭性德的悼亡詞 [J].承德民族師專學(xué)報，1997（4）.

[10]徐培均.言情之妙品——試論納蘭性德詞[M].林玫儀，主編.詞學(xué)研討會論文集.臺灣“中央研究院”中國文哲研究所籌備處，1996：55.

[11]喬希玲.論納蘭性德凄婉兼悲壯詞風(fēng)的形成原因 [J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報，1991（3）.

[12]龔維英.哀感頑艷的納蘭詞——兼論納蘭詞構(gòu)成的“文學(xué)現(xiàn)象”[J].貴州社會科學(xué)，1992（2）.

[13]何富鑒.從納蘭性德與李煜的寫夢詞看“容若小詞，直追后主”[J].承德民族師專學(xué)報，2003（4）.

[14]劉萱.一樣凄婉，兩樣情懷——納蘭詞與李煜詞之比較[J].佳木斯大學(xué)社科學(xué)報，2004（2）.

[15]劉勇剛.自然之眼觀物，自然之舌言情——論納蘭詞[J].懷化師專學(xué)報，2001（3）.

[16]李雷.納蘭性德與寒疾 [J].文學(xué)遺產(chǎn)，2002（6）.

I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2302011（2014）01-0027-04

2014-03-08

趙海紅（1988—），女，河南尉氏人，西華師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。