《雙城記》人物形象折射出的人道主義精神

白 楊

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

《雙城記》人物形象折射出的人道主義精神

白 楊

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

《雙城記》是一部高度體現(xiàn)狄更斯人道主義精神的小說，主人公卡頓愛情至上的信念、露西與達(dá)奈的仁愛寬容的性格特征和精神氣質(zhì)都是人道主義精神的集中呈現(xiàn)。本文以主人公的愛情糾葛為主線，剖析小說中的人物性格和思想內(nèi)涵，深入地探討《雙城記》展現(xiàn)出的人道主義精神及其現(xiàn)實(shí)意義。

狄更斯；《雙城記》；人道主義；人物形象；現(xiàn)實(shí)意義

19世紀(jì)英國偉大小說家狄更斯，馬克思稱其為“時(shí)代的旗幟”，薩克雷認(rèn)為他具備其他小說家不曾具備的“神奇、美妙、新鮮、迷人的品質(zhì)”。[1]狄更斯晚年的代表作《雙城記》，揭示了法國大革命時(shí)期存在的一些扭曲的人性，他想通過創(chuàng)作《雙城記》宣揚(yáng)他反對以暴制暴，提倡用“仁愛”來化解“仇恨”的人道主義精神。一般認(rèn)為，人道主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，關(guān)心人的生命及基本生存狀況，關(guān)注人的幸福，強(qiáng)調(diào)人類之間的互助、關(guān)愛，它尊重個(gè)人平等和自由的權(quán)利，承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。狄更斯在《雙城記》所反映出的人道主義精神是建立在他筆下的人物身上的，卡頓的“愛情至上”信念、露西對達(dá)奈的愛與寬容充分顯現(xiàn)出他以“仁愛”化解“仇恨”的胸襟，而達(dá)奈對下層人民的愛與同情，以及他對露西和馬奈特醫(yī)生的尊重都是人道主義精神的集中體現(xiàn)。下面從這三個(gè)人物形象入手，窺探他們身上散發(fā)的人道主義精神光輝。

一、卡頓：利他無私的人道主義精神

作為律師的卡頓雖然才華橫溢，可是卻只能在幕后作助理，幫助他人成功成名。他厭惡這黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻又無能為力，逐漸變得放蕩、懶散、自甘墮落、玩世不恭，他很清楚自己身上的這些惡習(xí)，又無力改正。因此，當(dāng)他愛上露西時(shí)，深知自己不能給露西帶來幸福，認(rèn)為自己沒有資格愛她，也不敢大膽地追求她。正如他鼓起勇氣向露西表白時(shí)說：“他會(huì)使你陷入不幸，使你痛苦，悔恨，使你憔悴，蒙受恥辱，拖累你跟他一起窮愁潦倒。我很清楚，你不可能對我有情意；我無所求；甚至為此感到欣慰。”[2]他看到與自己形成鮮明對比的達(dá)奈得到幸福時(shí)，又恨又羨慕，但還是送上了誠摯的祝福。在露西結(jié)婚后，他仍時(shí)刻關(guān)心著馬奈特醫(yī)生家里發(fā)生的事情，隨時(shí)準(zhǔn)備為他所愛的人提供幫助，甚至奉獻(xiàn)生命，這是他在表白時(shí)就曾下定的決心。他對露西說：“要是我一生中能遇上那樣好的時(shí)候，有犧牲的機(jī)會(huì)，或可能，我會(huì)為你，為你的親人，作任何犧牲……要常常想到，有個(gè)人愿意犧牲自己救你身邊你所愛的人的命！”[2]

卡頓身上流露出的犧牲精神和“愛情至上”的信念體現(xiàn)了“大愛”的人道主義精神。在那個(gè)人性扭曲的亂世之中，卡頓并沒有被傳染而變成一個(gè)毫無人性的惡魔，反而從他的身上折射出人性的美好和善良。面對愛情，卡頓并沒有想過要從露西身上得到什么，而是不求回報(bào)的為了露西的幸福奉獻(xiàn)出自己的一切。這是一種超凡脫俗的愛，是高尚而純潔的愛，為了維系露西的幸福，他實(shí)現(xiàn)了自己曾經(jīng)許下的承諾，幫助她的丈夫逃出監(jiān)獄，安排她的家人逃脫這暴力、無情、血腥、冷酷的城市，自己一個(gè)人坦然地走向斷頭臺(tái)。這種“為了愛人，為了愛人所愛的人，甘愿作出任何犧牲”的愛情詮釋，以及“愛情至上”的堅(jiān)定信念，是時(shí)代對人性扭曲的吶喊。

狄更斯塑造卡頓這個(gè)利他主義形象，是對“愛情是自私的”這一觀念無聲的抗議，同時(shí)無情地批判了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象和人性的壓抑?？D身上顯現(xiàn)的犧牲精神宣揚(yáng)了人性中善良無私的一面，是一種可貴的人道主義精神。“復(fù)活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”[2]這是卡頓的信念，體現(xiàn)的也是狄更斯人道主義精神中對人生自由和價(jià)值的追求。

二、露西：博愛溫情詮釋人道主義精神

露西是一個(gè)溫情主義者，她也是聯(lián)結(jié)小說中兩個(gè)世仇家庭的紐帶。她更是用“仁愛”化解“仇恨”的人道主義精神象征。

她深深地愛著她的丈夫，當(dāng)?shù)弥煞虮几鞍屠栌龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，她放棄了倫敦安靜舒適的生活，來到血腥的巴黎。她一到巴黎就傾盡全力地營救丈夫。甚至為了拯救丈夫，她不惜跪倒在德法日太太的膝下，懇求她放過自己的丈夫。最后當(dāng)達(dá)奈被判死刑，收押在監(jiān)獄時(shí)，她為了能讓他看自己一眼，給他一點(diǎn)安慰，每天風(fēng)雨無阻地到大墻的對面站兩個(gè)小時(shí)。這種為了愛情而付出一切，甚至是愛上了仇人的兒子，也心甘情愿為他分擔(dān)痛苦的博大情懷，正是狄更斯以“仁愛”化解“仇恨”的人道主義精神行為。

露西不僅是個(gè)好妻子，更是一個(gè)溫柔體貼的女兒，她深愛著她的父親。雖然她自幼與父親分別，沒有父親的任何消息，但當(dāng)她得知父親還活在世上時(shí)，竟激動(dòng)得差點(diǎn)昏過去。當(dāng)她看到自己的父親因長年監(jiān)禁而被折磨得神志不清時(shí)，她急于用愛使他復(fù)活。隨后，露西時(shí)刻陪伴著她的父親，給他無微不至的照顧，用她內(nèi)心深處的愛慢慢地喚醒父親那備受煎熬的心靈，使父親的精神得到恢復(fù)。可見，露西是一個(gè)孝女，對她的父親始終不離不棄。

露西不僅愛家人，對身邊的所有人也充滿了仁愛之心。在她第一次與達(dá)奈相遇時(shí)，作為證人的她為自己說出的不利證詞感到痛苦，差點(diǎn)昏厥過去。對待一個(gè)不熟悉的人，露西也能如此關(guān)切，可見她有著一顆多么仁慈善良的心。她對所有人都是如此，毫無例外。在卡頓向她表白時(shí)，她很同情卡頓的苦楚，也非常希望自己能夠幫助他。可是露西對卡頓沒有情意，不能真正地使卡頓改掉懶惰和放蕩的習(xí)氣，以至流下真誠的眼淚。露西結(jié)婚后，她仍然擔(dān)心卡頓，對她的丈夫說：“我求你，最親愛的，對他始終要非常寬宏大量，他不在眼前時(shí)，對他的缺點(diǎn)，也要非常寬容。我求你，相信他有一顆非常、非常難得向人泄露的心，而且有很深的創(chuàng)傷?！甭段髟谒龘碛兄腋５耐瑫r(shí)，仍不忘牽掛他人。她的仁愛與寬容維系著整個(gè)家庭，正是關(guān)心人的生命、關(guān)注人的幸福的人道主義精神體現(xiàn)。

三、達(dá)奈：仁愛紳士的人道主義精神

與卡頓形成鮮明對比的達(dá)奈則是一個(gè)近乎完美的形象。作品中首先體現(xiàn)的是他關(guān)心人的生命，關(guān)注人的幸福的仁愛之心。他不滿貴族階級對下層貧窮人民的壓迫，選擇拋棄爵位，放棄世襲領(lǐng)地和安享尊榮的閑適生活，到英國自謀立身之地。他讓仆人加貝爾憐惜人民，削減他們的賦稅。加貝爾按他的吩咐，盡量給那些窮苦人民一點(diǎn)力所能及的微薄周濟(jì)。革命爆發(fā)后，加貝爾被關(guān)押，寫信向達(dá)奈求助。達(dá)奈心想一個(gè)老仆人而且是好仆人，唯一的罪行是忠于他和他的家庭，眼看著要被殺害，對他無疑是極大的譴責(zé)。于是達(dá)奈為了人道，為了不違背他那顆仁愛之心，冒著生命危險(xiǎn)回到巴黎去拯救這個(gè)可憐的囚犯。然而在巴黎，達(dá)奈并沒能得到民眾的原諒，最后被宣判死刑。可身在監(jiān)獄的他關(guān)心的也不是自身的安危，而是時(shí)刻擔(dān)心著妻女和岳父，這些都是達(dá)奈仁愛之心的體現(xiàn)。

其實(shí)，在達(dá)奈身上，還閃耀著一種可貴的人道主義精神，即他尊重人與人之間的平等。當(dāng)他愛上露西，對露西一往情深時(shí)，并沒有像他的叔父那樣蠻橫無理的搶占，而是尊重露西的選擇。他也沒有把自己的感情強(qiáng)加給露西，而是耐心的等待，一直等到露西有了這個(gè)愿望，才向她敞開心扉，表達(dá)對她的傾慕之情。他和馬奈特醫(yī)生談話時(shí)，也非常尊重馬奈特先生。他表明自己不會(huì)破壞他們父女之間的親密關(guān)系，而是與他們同享家庭生活，對馬奈特醫(yī)生永遠(yuǎn)忠誠，至死不渝。他對露西和馬奈特醫(yī)生的尊重，是人人平等的觀念，也是狄更斯對個(gè)人自由和權(quán)利平等的人道主義精神的最好詮釋。

四、狄更斯人道主義精神的現(xiàn)實(shí)意義

狄更斯完成小說之后，曾寫信給威爾基·柯林斯：“它深深地感動(dòng)了我，讓我慷慨激動(dòng)不已。天主知道我已經(jīng)竭盡所能，而且深信他?！盵3]正如小說開篇：“那是最好的年月，那是最壞的年月，那是智慧的年代，那是愚蠢的時(shí)代，那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元，那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)，那是希望的春天，那是絕望的冬天，我們將擁有一切，我們將一無所有，我們直接上天堂，我們直接下地獄。”[2]在那個(gè)到處有著壓迫和剝削的年代，人性是缺失的，那種人與人之間自由平等、互助互愛、相互尊重的人文關(guān)懷急需被喚醒。《雙城記》正是以人性為出發(fā)點(diǎn)，高舉人道主義精神的旗幟，對任何傷害人民、壓迫人性的惡勢力提出強(qiáng)烈地抗議。在那個(gè)血腥、暴力、人性扭曲的亂世中，對人道主義的呼吁是必要的。以“寬容”和“博愛”的精神來消除“仇恨”，提倡人性的無私和奉獻(xiàn)精神，宣揚(yáng)人類的“仁愛”，希望人與人之間相互尊重、相互照顧的人道主義精神，在當(dāng)今時(shí)代也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。狄更斯宣揚(yáng)的人道主義是值得肯定的，他是人道主義精神發(fā)展的助推者。

當(dāng)我們在感嘆卡頓為愛情而替情敵上斷頭臺(tái)的博大情懷時(shí)，是不是也該反思一下，當(dāng)自己面對愛情時(shí)，能不能做到為了愛人而無私奉獻(xiàn)?！峨p城記》中“愛情至上”的信念，正好喚醒了人們內(nèi)心深處對愛情的真心體驗(yàn)，這種人道主義精神在現(xiàn)代社會(huì)也有呼吁的必要。同樣，當(dāng)我們看到露西對身邊所有的人懷著仁愛之心時(shí)，也應(yīng)該想想，自己能不能懷著一顆仁愛之心，時(shí)刻關(guān)心弱勢群體；能不能懷著一顆寬容之心，原諒那些曾經(jīng)傷害過自己的人?？吹铰段鲗λ赣H無微不至的照顧和體貼，我們也應(yīng)該反省自己是不是也懂得報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?？傊覀儜?yīng)該學(xué)著用“仁愛”去化解“仇恨”，對身邊的人多一點(diǎn)關(guān)心，對怨恨的人多一份寬容。

[1]張曉潔，許愛華.論查爾斯·狄更斯 《雙城記》中的人道主義思想 [J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）： 144.

[2] [英]狄更斯.雙城記 [M].石永禮，趙文娟，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[3]李淼.論 《雙城記》中折射出的狄更斯的人道主義思想 [J].文教資料，2009（12）：20.

I106.4

A

2302011（2014）02-0039-03

2014-05-09

白 楊 （1989—），女，四川瀘州人，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)2012級碩士研究生，研究方向：近代漢語。