“讀碑說(shuō)古”王家葵

本刊記者_(dá)莊真誠(chéng)

“讀碑說(shuō)古”王家葵

本刊記者_(dá)莊真誠(chéng)

在當(dāng)代社會(huì)，一位研究古典文獻(xiàn)的學(xué)者變得備受矚目，聽(tīng)上去是件不可思議的事情，而王家葵做到了。

四年前，王家葵在南方都市報(bào)開(kāi)辟了一個(gè)讀碑專(zhuān)欄，受到了極大的歡迎。他曾在一篇文章里這樣描述自己：“齋號(hào)玉吅，雜家者流。愛(ài)好偏多，見(jiàn)識(shí)偏淺，曾經(jīng)不自量力，點(diǎn)將印壇，品藻書(shū)林。今又技癢，繼續(xù)以論碑說(shuō)帖文字，騷擾讀者，貽笑方家?！?/p>

除了讀碑說(shuō)古，王家葵對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》和道教也有著深刻的研究，而他本人卻是成都中醫(yī)藥大學(xué)的一位醫(yī)藥學(xué)教授。

讀碑即是讀史，這需要深厚而廣泛的文史知識(shí)和考據(jù)文獻(xiàn)的能力，并不容易。看似簡(jiǎn)單的一塊字碑，背后牽連是一整套的歷史、書(shū)法理論、書(shū)法版本、史料故事的文獻(xiàn)資料。在王家葵的隨筆里，他旁征博引，字里行間貫穿許多歷史趣聞、宗教和軼文掌故。

“我不是一個(gè)大家，我只是以業(yè)余身份進(jìn)入幾個(gè)領(lǐng)域，然后在這幾個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，別人承認(rèn)了我研究者的身份。”王家葵對(duì)本刊記者說(shuō)。從這一句話(huà)里，可以聽(tīng)出兩個(gè)信息，一是他同時(shí)涉及了幾個(gè)領(lǐng)域，二是他成為了這幾個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士。

他承認(rèn)，如果非要來(lái)總結(jié)他能同時(shí)成為幾個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者的因素的話(huà)，那么對(duì)文獻(xiàn)的考據(jù)能力，可能是讓他能同時(shí)貫穿幾個(gè)領(lǐng)域的關(guān)鍵。

考據(jù)又稱(chēng)考證，是中國(guó)古代正統(tǒng)學(xué)術(shù)里的一種方法，指的是對(duì)古籍的字音、字義以及古代社會(huì)的典章制度等問(wèn)題進(jìn)行考核和辨正。

“考證”這一概念在南宋時(shí)已有。但直到18世紀(jì)，才成為一種學(xué)術(shù)宗旨。

人們總是容易忽略18世紀(jì)在整個(gè)近代學(xué)術(shù)史上的承前啟后作用。但是只要把眼光從社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)到社會(huì)思潮，就不難發(fā)現(xiàn)，知識(shí)階層對(duì)中華帝國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)的批判早在18世紀(jì)就已達(dá)到高潮。而中國(guó)的知識(shí)階層長(zhǎng)期生活在宋明理學(xué)的古典陰影中，直到西方實(shí)證科學(xué)的涌入，才催生出中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在研究方法上的轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致了知識(shí)話(huà)語(yǔ)權(quán)的傾斜。

一

王家葵點(diǎn)了一杯素毛峰，開(kāi)水入杯，杯中的茶葉被攪得上下翻動(dòng)，抿了一口茶，他便開(kāi)始娓娓道來(lái)：

“我是在文革期間成長(zhǎng)的，在這十年里，整個(gè)教育都是十分散漫的，我們除了簡(jiǎn)單的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)之外，沒(méi)有其他的科目。不像現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育。更不要說(shuō)那些書(shū)法啊，篆刻啊。我父母雖然都是知識(shí)分子，他們了解這些東西，但不精通。但可能是天性的原因，我喜歡‘舞文弄墨’，給我一支筆我就可以亂畫(huà)，打發(fā)一段時(shí)間。直到上了大學(xué)后的一年冬天，大概是十一、十二月份，我跟平時(shí)一樣，拿了一支毛筆，蘸了點(diǎn)墨水，就在本子上寫(xiě)字，無(wú)意間我寫(xiě)了個(gè)‘大’字，第一次覺(jué)得，我寫(xiě)的字還有點(diǎn)好看。”

王家葵把他的母親叫過(guò)來(lái)看這個(gè)“大”字，母親評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)字像是隸書(shū)的字體?！?/p>

“什么是隸書(shū)？”王家葵不懂。母親于是從書(shū)架上拿下一本《五體書(shū)正氣歌》字帖給他看。在翻開(kāi)字帖的一瞬間，王家葵跟觸電了一樣，覺(jué)得字體太美了。

從這以后，王家葵對(duì)書(shū)法完全入迷了，他以前做事基本只有三分鐘熱情，唯獨(dú)書(shū)法，他徹底鉆進(jìn)去了。讀大學(xué)時(shí)，空閑時(shí)間多，他便跑到圖書(shū)館去借與書(shū)法相關(guān)的書(shū)，沒(méi)有老師教，他就按照書(shū)上寫(xiě)的入門(mén)步驟學(xué)習(xí)。首先要學(xué)會(huì)臨帖，石鼓文的篆書(shū)，顏真卿《多寶塔》的楷書(shū)，他通通借來(lái)看，慢慢揣摩。幾個(gè)月里，他就把《正氣歌》寫(xiě)了很多遍。母親沒(méi)想到王家葵對(duì)于書(shū)法有如此高昂的興趣，便將他推薦給自己在四川大學(xué)任教的一位對(duì)語(yǔ)言文字頗有研究的朱姓舊友認(rèn)識(shí)。王家葵學(xué)術(shù)道路的轉(zhuǎn)折，就是從與這位朱老先生的師徒關(guān)系開(kāi)始的。

“當(dāng)時(shí)的朱先生六十多歲，胡子全白了，留得很長(zhǎng)，很仙風(fēng)道骨的樣子。他從里屋慢慢出來(lái)，和他見(jiàn)面的那一幕，我現(xiàn)在想來(lái)都很有戲劇性。他年長(zhǎng)我48歲，為了表示尊敬，我就喊他朱爺爺。朱爺爺聽(tīng)我媽說(shuō)了我的情況后，很有興趣，就把我招到他的房間里去，跟我談話(huà)。他讓我寫(xiě)個(gè)字給他看，讓我用篆書(shū)寫(xiě)我姓名里的‘葵’字?！闭f(shuō)著，王家葵拿起一支筆，在本子上寫(xiě)了個(gè)篆書(shū)的“葵”字，指著這個(gè)字說(shuō)，“這個(gè)篆書(shū)的‘葵’，下面就像六把叉，寫(xiě)這個(gè)字是很考技術(shù)的，因?yàn)橐獙?xiě)得很勻稱(chēng)。朱老先生考我也是考的這個(gè)字。我寫(xiě)完后，他看了看，覺(jué)得我寫(xiě)得還不錯(cuò)，就允許我每?jī)蓚€(gè)星期到他那去一次，同時(shí)我們也開(kāi)始了書(shū)信的交往?！?/p>

朱老先生出生于20世紀(jì)初，行事作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、講究。他從不直呼王家葵的姓名，而是稱(chēng)王家葵的“表字”——曼石。

“朱爺爺拿到我的信就給我說(shuō)：‘曼石，你稱(chēng)呼我太白是可以的，你這個(gè)信寫(xiě)得好?！缓?，他再給我指出信里面語(yǔ)句不通和需要改正的地方?！?/p>

從此以后，王家葵便開(kāi)始了和朱先生長(zhǎng)達(dá)十五年的亦師亦友的關(guān)系。朱先生從未刻意去教授王家葵什么知識(shí)，他酷愛(ài)看書(shū)，每當(dāng)有一個(gè)見(jiàn)解或者體會(huì)，就寫(xiě)下來(lái)和王家葵討論，話(huà)題廣泛，“這完全是古代貴族式的教育，師生之間的談?wù)摚瑳](méi)有主題，老師和學(xué)生都自己學(xué)習(xí)，遇到問(wèn)題我們就不斷的交流。他有時(shí)候也問(wèn)我問(wèn)題，但不是為了考倒我。我有問(wèn)題也請(qǐng)教他。他讀的是語(yǔ)言學(xué)，對(duì)文本和文字要求是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?，他看到奇怪和生僻的字，就叫我去查閱?！?/p>

這些看起來(lái)有些碎片化的交流過(guò)程，給王家葵帶來(lái)了巨大的影響和收獲，“可以說(shuō)，朱爺爺言傳身教帶給我的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我從小學(xué)到博士這十幾年所學(xué)習(xí)到的知識(shí)。不僅是我的學(xué)術(shù)行為，甚至我個(gè)人性格的形成，也是跟這位老師分不開(kāi)的。在一定程度上，他性格的一部分已經(jīng)傳承到我身上來(lái)了?！?/p>

二

考據(jù)學(xué)者認(rèn)為，有效的知識(shí)錘煉來(lái)自對(duì)外在事實(shí)不偏不倚的觀察， 朱先生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，很快在王家葵的學(xué)術(shù)研究上體現(xiàn)出來(lái)了。

不久之后，王家葵無(wú)意中看書(shū)帖《急就章》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題?！都本驼隆肥俏鳚h元帝時(shí)命令黃門(mén)令史游為兒童識(shí)字編的識(shí)字課本，全文共1394字，內(nèi)容涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)的姓名、服飾、飲食、器物、人體、鳥(niǎo)獸、草木等各方面，如同一部小百科全書(shū)。作為一本兒童啟蒙讀物，從漢朝至唐代，《急就章》一直是流傳于民間的主要識(shí)字教材。

《急就章》里面也有很多草藥的名字。王家葵本身就是藥理學(xué)出身，對(duì)藥物的名字很敏感。

《急救章》第二十五篇，羅列了31種漢代藥物：

灸刺和藥逐去邪，黃芩伏苓礜茈胡。

牡蒙甘草菀藜蘆，烏喙附子椒芫華。

半夏皂莢艾橐吾，芎藭厚樸桂栝樓。

款東貝母姜狼牙，遠(yuǎn)志續(xù)斷參土瓜。

亭歷桔梗龜骨枯，雷矢雚菌藎兔盧。

“漢代的藥名和今天的藥名，在字的寫(xiě)法和發(fā)音上，都是有些不一樣的。具體是怎么不一樣，名字的叫法發(fā)生了哪些變化？我的興趣來(lái)了，這個(gè)跟我的專(zhuān)業(yè)有關(guān)系，我就想以此來(lái)做一番研究。我當(dāng)時(shí)的愿望是為這些藥名做一個(gè)鑒證，叫《鑒書(shū)》?！?/p>

王家葵的神情突然變得興奮起來(lái)，聲調(diào)開(kāi)始有點(diǎn)高昂。他用手指在桌子上寫(xiě)著字，說(shuō)：“比如黃芩的‘芩’字，上面一個(gè)草字頭，下面一個(gè)‘今’字，是指類(lèi)似‘蒿’的一種植物。然而在《說(shuō)文解字》里，這個(gè)‘芩’字寫(xiě)作‘菳’?！瘛汀稹皇且换厥?，為什么這個(gè)字有這種不同的寫(xiě)法呢？”

在文本研究上，王家葵認(rèn)為應(yīng)該追根溯源弄明白，一件事為什么是這個(gè)樣子。

王家葵作品《張二劉鵲橋仙》

“做這個(gè)就不容易了，就要開(kāi)始要找資料了，資料還很多。我就順藤摸瓜，順著思路走，既然涉及藥名，那么就要去查閱《神農(nóng)本草經(jīng)》。問(wèn)題就出來(lái)了，《神農(nóng)本草經(jīng)》上說(shuō)的，怎么和我之前看到的、了解到的差別那么大呢？要么是我之前看到的描述錯(cuò)了，要么就是我手上這本書(shū)錯(cuò)了。《急就章》就被我擱置到一邊了，我決心要弄清楚《神農(nóng)本草經(jīng)》相關(guān)的問(wèn)題，到底是怎么一回事?！?/p>

考證學(xué)里面的校勘方法，其目的是恢復(fù)古籍之筆下原貌，當(dāng)然包括作者筆下的誤字。

“我把關(guān)于《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)題研究透了，光論文就做了有十篇。實(shí)際上學(xué)界對(duì)于《神農(nóng)本草經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，是存在一些欠缺的，我的研究就是想把這個(gè)問(wèn)題給弄清楚。要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，就又涉及其他相關(guān)問(wèn)題，比如漢代的歷史，漢代的學(xué)術(shù)文化，就挖掘了很多東西出來(lái)。這些都是環(huán)環(huán)相扣，連我自己都始料未及的。”

王家葵抿了一口茶，繼續(xù)說(shuō)：“中間有很多細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象，而以后的學(xué)術(shù)道路，也就這樣自然而然展開(kāi)了?！?/p>

一直以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)總是圍繞著思想上的演繹，卻缺乏邏輯化、演繹化。而從18世紀(jì)開(kāi)始的考據(jù)學(xué)提倡慎重求證、反對(duì)空泛粗放的論證方法，這正好彌補(bǔ)了哲學(xué)和傳統(tǒng)人文科學(xué)治學(xué)方法的不足。

王家葵致力于的，也是這樣一個(gè)辨?zhèn)蔚目甲C步驟。

三

“后來(lái)，我在《中國(guó)書(shū)法雜志》上看到一篇文章，又開(kāi)啟了我書(shū)法研究的道路。那篇文章寫(xiě)的是唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，歐陽(yáng)詢(xún)的兒子叫歐陽(yáng)通，這篇文章寫(xiě)歐陽(yáng)通早孤?！杜f唐書(shū)》上是這樣寫(xiě)的：通，少孤，母徐氏教其父書(shū)。每遺通錢(qián)，紿云：‘質(zhì)汝父書(shū)跡之直?！f(shuō)的是歐陽(yáng)通父親死得早，他媽媽徐氏讓他學(xué)習(xí)父親寫(xiě)的字，但歐陽(yáng)通不喜歡學(xué)。那個(gè)時(shí)候歐陽(yáng)通家里已經(jīng)很窮了，母親為了讓他好好寫(xiě)字，就對(duì)他說(shuō)，我們家現(xiàn)在的錢(qián)都是賣(mài)你父親的字換來(lái)的，歐陽(yáng)通聽(tīng)到他母親這樣說(shuō)了以后，就開(kāi)始勤奮學(xué)書(shū)了。

我看這一段時(shí)，老覺(jué)得有點(diǎn)不通，我想，首先歐陽(yáng)詢(xún)官及太常博士，怎么會(huì)缺錢(qián)？其次，歐陽(yáng)詢(xún)死的時(shí)候是八十五歲了，難道歐陽(yáng)詢(xún)六七十歲才有了歐陽(yáng)通？也不太可能。所以，歐陽(yáng)通怎么會(huì)‘早孤’呢？我就覺(jué)得這里面有文章，于是我就像當(dāng)時(shí)研究《神農(nóng)本草經(jīng)》一樣，開(kāi)始追溯這個(gè)故事?！?/p>

說(shuō)到關(guān)鍵點(diǎn)，王家葵突然將端著的水杯放在桌子上，直起身子來(lái)。

“原來(lái)這個(gè)故事是弄錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》里都有這個(gè)故事，最后我找到原因了：這個(gè)故事很可能是歐陽(yáng)詢(xún)和他父親歐陽(yáng)紇的故事。歐陽(yáng)紇曾經(jīng)擔(dān)任南陳廣州刺史和左衛(wèi)將軍的職務(wù)，在隋朝的時(shí)候因?yàn)榕e兵反陳失敗，被殺了。歐陽(yáng)詢(xún)變成了孤兒，被他父親的好友收養(yǎng)。這是在《陳書(shū)·歐陽(yáng)紇》里面的一段記述。但是在《新唐書(shū)》里，就變成歐陽(yáng)詢(xún)和兒子歐陽(yáng)通的故事了。所以，我為了考證這段故事寫(xiě)了篇文章，叫做《歐陽(yáng)通早孤事跡考辨》?！?/p>

18世紀(jì)考據(jù)學(xué)興起，一些倡導(dǎo)“實(shí)事求是”學(xué)風(fēng)的學(xué)者開(kāi)始采用“辨”體論述方式，把考辨形式視為建立務(wù)實(shí)、公正、客觀學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵因素。考證成為了考證學(xué)知識(shí)理論產(chǎn)生的中心議題。文獻(xiàn)真?zhèn)巍⒅鲿r(shí)代的考辨是為其他目的引用史料必備的首要步驟。辨?zhèn)问沁\(yùn)用一系列文體、文風(fēng)鑒別方法考訂古書(shū)真?zhèn)蔚木軐W(xué)術(shù)方法。

王家葵是第一個(gè)發(fā)表關(guān)于《論書(shū)啟》書(shū)信正確順序文章的專(zhuān)家。發(fā)表后，又寫(xiě)成了一篇文章。

對(duì)于這段故事，他娓娓道來(lái)：“作為醫(yī)藥學(xué)家，陶弘景一直是我專(zhuān)業(yè)研究上一個(gè)重要人物，陶弘景除了是一位醫(yī)藥學(xué)家，同時(shí)是道教茅山派代表人物，他還有一個(gè)碑刻特別出名，叫做《瘞鶴銘》。梁武帝蕭衍沒(méi)稱(chēng)帝的時(shí)候，便與陶弘景認(rèn)識(shí)了，蕭衍非常敬佩陶弘景的才能，幾次想請(qǐng)他出仕做官，都被他拒絕了。后來(lái)沒(méi)有辦法，蕭衍就通過(guò)和陶弘景書(shū)信往來(lái)，進(jìn)行一些探討。其中有九封信便被編成了書(shū)，就是《與梁武帝論書(shū)啟》。九封信里，梁武帝四封，陶弘景五封。這幾封信感覺(jué)前言不搭后語(yǔ)。我認(rèn)為這個(gè)順序有點(diǎn)不對(duì)，我不輕易相信任何既定的東西，文獻(xiàn)也好、實(shí)錄也好，這個(gè)東西我覺(jué)得不合邏輯，我就要去考證它。哪個(gè)先？哪個(gè)后？我就根據(jù)當(dāng)時(shí)的背景把它們重新串起來(lái)。一來(lái)一去，發(fā)現(xiàn)有很多可以勾連的，甚至有些書(shū)信還有遺漏，我就開(kāi)始查漏補(bǔ)缺，又重新把九封信串了起來(lái)?！?/p>

四

提到碑刻，它和書(shū)法關(guān)系和淵源是最深的。碑刻最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)，人們出于官方或紀(jì)念的目的，把篆、隸體銘文鐫刻于石碑上。到了漢代，書(shū)法家的主要名作都鐫刻于石頭上?？甲C學(xué)興起之后，金石學(xué)自然又成為考據(jù)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。這時(shí)的金石學(xué)摒棄了前代看重的藝術(shù)鑒賞，轉(zhuǎn)為對(duì)重要廟宇、陵墓、碑石及其他研究材料都作了十分全面的記錄。字體學(xué)與碑刻學(xué)從古至今都是相互影響，考證學(xué)引入到金石學(xué)后，人們開(kāi)始分析字體，關(guān)注和討論字體在不同時(shí)期發(fā)生的變化。

王家葵把水杯放在一邊，繼續(xù)說(shuō)：“漢代出的一個(gè)碑刻，叫做《肥致碑》。這個(gè)碑我以前就知道，重新開(kāi)始看的時(shí)候，覺(jué)得這個(gè)書(shū)法字體有點(diǎn)另類(lèi)。之前我已經(jīng)看了很多碑帖，我一萬(wàn)本書(shū)里面有三四千本都是碑帖，所以我一看就覺(jué)得不太對(duì)。我就寫(xiě)了一篇《肥致碑考疑》，我懷疑這個(gè)碑是偽造的?！?/p>

在王家葵的《肥致碑考疑》中，原文其中一段是這樣的——

漢碑分行有一定之規(guī)，若以碑名列第1行，則正文首句若“君諱某字某”必居第2行首，以示醒目，如孔宙碑首行為標(biāo)題“有漢泰山都尉孔君之銘”，其下曳白，“君諱宙字季將”句居次行首。肥致碑則連續(xù)書(shū)寫(xiě)。又碑中有兩“詔”字，“詔聞梁棗樹(shù)上有道人”句，提行示敬，而“詔以十一月中旬”句，不提行亦不空格，此又前后不統(tǒng)一 。

王家葵從格式上質(zhì)疑，這不是屬于漢朝應(yīng)有的行文格式，文章還從字體、碑例中引證懷疑。

由于之前在文獻(xiàn)梳理和考據(jù)學(xué)方面的積淀，王家葵慢慢走上研究書(shū)法的道路，常涉獵諸如碑帖、書(shū)法理論和書(shū)法歷史方面的書(shū)籍。他說(shuō)自己并不是想成為什么大學(xué)者，他能同時(shí)涉獵幾個(gè)領(lǐng)域，完全是研究文獻(xiàn)學(xué)時(shí)打下的功底。

“并不是說(shuō)我有多么出色的天賦和能力，我只是在文科領(lǐng)域研究過(guò)程里，跳出了文科研究的局限性而已。”王家葵說(shuō)。

話(huà)題轉(zhuǎn)入到對(duì)學(xué)科的認(rèn)知上來(lái)了，王家葵直言不諱地說(shuō)：“當(dāng)代文科學(xué)術(shù)方法有一個(gè)很大的缺陷，就是把感性當(dāng)做證據(jù)來(lái)思考?！?/p>

他說(shuō)，最近十年來(lái)，文科的研究陷入了困境，而就在不到一百年前，已有一批研究國(guó)學(xué)的大師把中國(guó)文科及文獻(xiàn)研究提到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。而考據(jù)和考證，正是近代國(guó)學(xué)最核心的治學(xué)方法，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆、季羨林都是以考據(jù)學(xué)家自稱(chēng)。國(guó)學(xué)的考證方法吸收了西方近代實(shí)證主義方法，當(dāng)時(shí)的西方，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法都緊密聯(lián)系在一起，如果我們現(xiàn)在回顧中國(guó)各學(xué)科的學(xué)術(shù)成就，尋求有關(guān)中國(guó)學(xué)問(wèn)的淵源，則不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)的興起，正是由于考證在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展中起到的至關(guān)重要的作用。

考證，正是使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的起點(diǎn)。

王家葵認(rèn)為現(xiàn)在文科方法丟失了這樣一種推演求證的能力，“現(xiàn)在的文科考證做到一定程度上就無(wú)法繼續(xù)了，陷入了空想，如果是個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，那么在做形而上的推演的時(shí)候，就錯(cuò)得更遠(yuǎn)。我覺(jué)得這是傳統(tǒng)思維帶來(lái)的弊病，而西方的文科研究是嚴(yán)密的，先比較，然后由證據(jù)衍伸到結(jié)論，由結(jié)論再推演。雖然理科是屬于在西方現(xiàn)代科學(xué)體系下構(gòu)建起來(lái)的，它本身的思維，實(shí)際上有很多邏輯化的東西，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷５?，追根溯源地說(shuō)，這并不是理科和文科思維，而是跟我們本身的文科訓(xùn)練有關(guān)系。本身正派的文科訓(xùn)練是應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??！?/p>