“家風(fēng)”與“東莞掃黃”

“家風(fēng)”與“東莞掃黃”

家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)是中國舊式大家庭和家族很注重的教育內(nèi)容，但在當(dāng)代中國的社會條件下，“傳統(tǒng)斷裂”已久且難以挽回。

文迪

詩人、作家、媒體人

開年不久，央視便制造了兩個熱門話題，一個是家風(fēng)，另一個是東莞。

記者的采訪鏡頭里，一大批知名人士和男女老少向觀眾介紹自家的家風(fēng)、家訓(xùn)。另一方面，伴隨著警車和香艷的選秀場景，“莞式服務(wù)”已成為熱門搜索詞。

這兩個話題都與教育有關(guān)，一個涉及家庭教育，另一個涉及青少年的性教育。在進(jìn)步的現(xiàn)代人看來，這兩個話題可能都是有益處的，前者可讓國民回顧中華傳統(tǒng)的家庭倫常，東莞掃黃則可以促進(jìn)青少年的性教育。

家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)是中國舊式大家庭和家族很注重的教育內(nèi)容，但在當(dāng)代中國的社會條件下，“傳統(tǒng)斷裂”已久且難以挽回，計(jì)生政策已形成兩代獨(dú)生子女，家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員角色及地位，已發(fā)生顛覆性的變化，僅此便決定了現(xiàn)在的“講家風(fēng)”和“傳統(tǒng)文化”關(guān)系不大。電視里，成功人士所談?wù)摰募绎L(fēng)也往往空洞無聊，不知所云。

講家風(fēng)，不如講家教，講倫常，講男女和婚姻。因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文明至今還沒有發(fā)現(xiàn)真正的家庭。前幾年，一部不起眼的電影讓西方人理解了真正的家，《圖雅的婚事》獲柏林電影節(jié)大獎，電影故事講的是一妻兩夫，圖雅為照顧癱瘓的老公，帶著老公又嫁了人。這電影水準(zhǔn)一般而獲大獎，是因?yàn)槲鞣街亲R界已意識到，婚姻家庭這樣的事，應(yīng)該由上帝來管，政府和教會強(qiáng)調(diào)什么夫妻制度完全是多管閑事。

現(xiàn)代人也不理解傳統(tǒng)的婚姻，認(rèn)為婚姻只是契約，于是只講權(quán)利義務(wù)。而中國舊時代的夫妻是講緣分，是乾坤兩儀的位分寅恪于天，夫妻直接拜于天。在西方，因?yàn)檎J(rèn)為女人是由男人的肋骨所造，只能成為男人的附屬，相當(dāng)于男人的財(cái)產(chǎn)。直到現(xiàn)在，西方的妻家親屬在丈夫眼中毫無親情可言，姑舅伯叔在英文單詞里只有一個籠統(tǒng)的稱謂曰“uncle”。

傳統(tǒng)倫常所講“男尊女卑”和“三從四德”，這是迥異于現(xiàn)代文明的最值得珍惜的家風(fēng)，前者有效地解決了男女有別、男女平等的問題。尊卑是賓主之禮，中國人是以客為尊，自己為卑，別人的老婆稱“尊夫人”，自己的妻子稱為“賤內(nèi)”。女人出嫁而至夫家，本是客，四川人稱堂客，于是，中國人所講的“男尊女卑”，則成了女人的反客為主。因此，中國舊時代家庭往往是父系而母權(quán)。

當(dāng)然，由此也帶來了很負(fù)面的影響，這就是形成了中國文明里獨(dú)有的懼內(nèi)文化，怕老婆的文化。怕老婆的故事史書里不絕如縷，比較典型的比如唐朝中書令王鐸，其鎮(zhèn)守江陵時，忽報(bào)夫人離京在道，王鐸謂從事曰：”黃巢漸自南來，夫人又自北至，何以安處？”幕僚說：“不如降黃巢?！?/p>

所謂“三從四德”，是以“陽主陰從”的無為智慧來處理婆媳關(guān)系。即母親尊重成年的兒子，妻子要尊重丈夫。現(xiàn)代人對孝道有巨大的誤會，認(rèn)為子女必須順從父母。儒家講的是孝順，而不講順從。順是和顏悅色，不是事事服從，連《弟子規(guī)》也強(qiáng)調(diào)“子諫父”。

而“德、容、言、工”的四德教育，現(xiàn)在的日本還有保留，這是形成良好家風(fēng)的主要手段。因?yàn)椋糯募彝ソ逃?、包括性教育大多要由母親來完成，在中國傳統(tǒng)教育里，并沒有“性教育”這一名目，卻有“性教育”之實(shí)。高明的性教育是要讓青少年的成長越慢越好、性成熟越晚越好，這一套教育方法包含在傳統(tǒng)的“詩教”里，詩教淪喪已久，現(xiàn)代已沒有興趣去研究和發(fā)掘了。