傳遞“正能量”，打造最美經(jīng)濟(jì)課堂

劉德兵

摘 要：近年來，食品安全、環(huán)境污染等問題頻發(fā)，人們在反思問題癥結(jié)的同時，也在不自覺地形成了輿論的“惡”傾向，經(jīng)濟(jì)活動參與者被貼上了“道德敗壞”的標(biāo)簽，其社會認(rèn)可度在降低、自我成就感在淡化。因此，在追求“真”“善”“美”的經(jīng)濟(jì)課堂中，要始終堅持“正能量”的傳遞，讓學(xué)生直觀感受經(jīng)濟(jì)之利好，設(shè)身處地地反思經(jīng)濟(jì)之觴，悉心引導(dǎo)并呵護(hù)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)活動及其參與者的絲絲感恩和敬畏，逐步樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的志向。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)生活；正能量；德育

“假羊肉”“速成雞”“毒生姜”一再刺激著國人本已脆弱的飲食神經(jīng)，PM2.5、霧霾、水污染、土壤污染等不斷考驗著世人的身體機(jī)能。每每談及食品安全、環(huán)境污染等問題的癥結(jié)時，我們都會自覺不自覺地歸結(jié)為政府主管部門的不作為或無作為，歸結(jié)為無良商販、黑心企業(yè)的唯利是圖，無不咬牙切齒。似乎一時間，所有經(jīng)濟(jì)活動的參與者都被貼上了“道德敗壞”的標(biāo)簽，經(jīng)濟(jì)活動參與者的社會認(rèn)可度在降低、自我成就感在淡化；反映在未來經(jīng)濟(jì)活動參與者的青少年身上，則表現(xiàn)為輕工貶商傾向明顯，對將來直接從事經(jīng)濟(jì)活動的興趣不濃、至少不以此為榮。據(jù)不完全統(tǒng)計，青少年直接從事經(jīng)濟(jì)活動的職業(yè)比例較低。如此的社會輿論氛圍是對經(jīng)濟(jì)活動的一種誤解和傷害，不利于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，亟需正名。因此，在《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中，在完成具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識講授任務(wù)以外，還必須承擔(dān)起德育的新任務(wù)和新要求：面對市場經(jīng)濟(jì)、全球化、網(wǎng)絡(luò)文化、價值多元、生態(tài)建設(shè)、利益關(guān)系和分配方式等新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境及變化，引導(dǎo)學(xué)生在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、參與經(jīng)濟(jì)活動中感受“正能量”，逐步樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的志向。

一、頻發(fā)經(jīng)濟(jì)問題中反思“經(jīng)濟(jì)理性”，發(fā)揮德育的經(jīng)濟(jì)功能

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，人們在感受經(jīng)濟(jì)理性帶來的巨大福祉的同時，也承受著食品安全、環(huán)境污染等負(fù)面事件的煎熬。究其根源，很長一段時間，經(jīng)濟(jì)理性都被狹隘地理解為GDP理性，即一切都是為了GDP的增長，現(xiàn)存的所有問題都會隨著GDP的增長而得到解決，甚至還宣稱，道德虛無主義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。于是乎，“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”就被理解為不擇手段撈錢。不擇手段撈錢必然不講法律道德，必然導(dǎo)致坑蒙拐騙橫行、假冒偽劣充斥，投機(jī)壟斷。在這里，法制與道德準(zhǔn)則成了可有可無的東西，只有要不要遵守的不同，而不是自覺遵守與不自覺遵守的區(qū)別。

我們必須看到，市場經(jīng)濟(jì)用其“看不見的手”及時有效地調(diào)配著資源，極大地提高了資源的利用效率，然而，事物是具有兩面性的。面對市場調(diào)節(jié)的弊端，我們認(rèn)識到：市場經(jīng)濟(jì)不是天然的道德經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也不是天然的不道德經(jīng)濟(jì)。面對經(jīng)濟(jì)理性認(rèn)知和行為上的偏差，我們必須發(fā)揮德育的經(jīng)濟(jì)功能來加以彌補(bǔ)，即教育者培養(yǎng)受教育者思想品德，受教育者自我提高道德素質(zhì)的活動在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的積極作用。它主要表現(xiàn)為“發(fā)展人的精神力和幫助人掌握處理生產(chǎn)過程和經(jīng)濟(jì)活動過程中關(guān)系的行為規(guī)范，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。

如，在《公司的經(jīng)營與發(fā)展》的教學(xué)中，筆者在出示“假羊肉”“速成雞”等材料后，并沒有簡單地去問：“誠實守信對企業(yè)生存和發(fā)展有什么重要意義？”而是提出了如下幾個問題組織學(xué)生討論：“食品安全事件屢禁不止，其原因主要有哪些？”“在假羊肉、速成雞的制作、營銷、使用過程中哪些人扮演了不光彩的角色？”“在使用假羊肉、速成雞已成為行業(yè)公開秘密的情況下，廠商誠信經(jīng)營可能會損害自身利益，如果是你，你會如何選擇？”通過對上述經(jīng)濟(jì)問題的反思，學(xué)生不僅認(rèn)識到食品安全問題的市場經(jīng)濟(jì)根源，還從市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、食品檢測技術(shù)、食品安全監(jiān)督制度、技術(shù)人員的良心、政府工作人員的責(zé)任心以及企業(yè)誠信意識的淡薄等方面對問題癥結(jié)加以分析。通過設(shè)身處地地反思，將自己置于其中，強(qiáng)化了政府官員、企業(yè)家、社會公民必須在任何時候、任何崗位，堅守道德底線的道德觀念?！罢\信”“責(zé)任”已不僅僅是用來譴責(zé)唯利是圖企業(yè)和見利忘義個人的道德工具，更內(nèi)化為學(xué)生理性的道德信念，為學(xué)生未來從事經(jīng)濟(jì)活動奠定良好的道德基礎(chǔ)。

二、鮮活經(jīng)濟(jì)活動中揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，打造“真”“善”課堂

經(jīng)濟(jì)理性的突出特征就在于其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)行為的個人性、自利性，追求的是個人利益的最大化。在通常情況下，“經(jīng)濟(jì)人”自利的理性行為意味著對“倫理相關(guān)”的動機(jī)觀的斷然拒絕。然而，現(xiàn)實情況卻是人們的經(jīng)濟(jì)行為并不完全按照“個人利益最大化”的方式行事，相反，帶有濃厚的非理性色彩，這就使現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)理論模型來得復(fù)雜、鮮活。因此，在實際教學(xué)過程中，筆者常常借助經(jīng)濟(jì)熱點話題創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開探究，明辨是非，全面真實地展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動和事件本身，不做偏光鏡，打造“真”“善”課堂。下面就介紹幾個教學(xué)案例：

案例一：恩格爾系數(shù)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的現(xiàn)實意義

經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)中涉及了恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、消費對GDP貢獻(xiàn)率等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對于宏觀上把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況具有積極意義。但經(jīng)濟(jì)指標(biāo)本身并不能全面反映問題實質(zhì)。以恩格爾系數(shù)為例，一般來說，恩格爾系數(shù)越小，表明消費結(jié)構(gòu)越完善，消費水平和生活水平越高。為此，我列舉了兩組數(shù)據(jù)：A家庭年家庭消費總支出為30 000元，食品支出為10 000元，恩格爾系數(shù)為0.33；B家庭年家庭消費總支出為10 000元，食品支出為2 800元，恩格爾系數(shù)為

0.28。由此得出結(jié)論：A家庭的生活水平低于B家庭，而事實恰恰相反。同樣，我又列舉了兩組數(shù)據(jù)：中國某家庭年家庭消費總支出為30 000元，教育支出為20 000元，食品支出為6 000元，恩格爾系數(shù)為0.2；西方某家庭年家庭消費總支出為30 000元，教育支出為8 000元，食品支出為10 000元，恩格爾系數(shù)為0.33。由此也應(yīng)該得出結(jié)論：該中國家庭的生活水平要高于該西方家庭，而事實也依然相反。

通過數(shù)據(jù)比對，讓學(xué)生更直觀地體會到恩格爾系數(shù)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的適用范圍，還原經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的現(xiàn)實意義；也明白了地區(qū)差異、中西家庭對教育的重視程度的不同等因素對恩格爾系數(shù)的影響，更加明確了我國仍將長期處于初級階段的基本國情，增強(qiáng)學(xué)生的危

機(jī)感和使命感。

案例二：抗擊雅安地震，企業(yè)在行動

正如前文所述，食品安全問題、環(huán)境污染事件、行業(yè)壟斷等將經(jīng)濟(jì)活動主體——企業(yè)推至風(fēng)口浪尖，唯利是圖、無視社會責(zé)任成了企業(yè)的代名詞，似乎給人一種錯覺：滿城盡是無良企業(yè)。身為學(xué)校德育主陣地的思想政治課教學(xué)，必須正視這一可怕的輿論傾向

并極力予以扭轉(zhuǎn)。如，在講授“企業(yè)要誠信經(jīng)營，樹立企業(yè)良好的信譽(yù)和形象”時，筆者首先展示了在雅安地震后我國企業(yè)在行動的材料：

中國移動：繼對雅安蘆山縣、寶興縣、天全縣移動用戶通話、短信費用全免之后，中國移動再免三縣數(shù)據(jù)流量費用，實現(xiàn)通信費用全免。目前中國移動已在雅安災(zāi)區(qū)群眾較為集中的區(qū)域設(shè)立了20個便民服務(wù)點，投入帳篷300頂、充電寶500個、充電器3000個，設(shè)置平安電話50部，并配備多臺柴油機(jī)和必要生活用具，為群眾免費提供“報平安電話”、手機(jī)充電、充值、飲用水、創(chuàng)可貼等服務(wù)，目前已為280余人次提供報平安電話。

廣藥王老吉：2013年4月20日，雅安地震發(fā)生當(dāng)天，廣藥王老吉第一時間做出應(yīng)對，迅速調(diào)集300萬款物前往災(zāi)區(qū)，送去人力、物力、財力的大量支持；4月21日至23日，又前后送去兩批救災(zāi)物資前往雅安；4月24日廣藥集團(tuán)報名獻(xiàn)血900多人、報名參加災(zāi)區(qū)援建志愿者700多人。

……

學(xué)生對雅安地震后我國企業(yè)的舉動所感動，涉及企業(yè)的形象得到正面回應(yīng)。筆者深知這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。果不其然，在筆者投影出各企業(yè)救災(zāi)捐款金額時，得到卻又是一片欷歔：××公司規(guī)模那么大，一年賺這么多錢，就捐這么點，以后不買它了！××企業(yè)好樣的，規(guī)模不大，捐的不少……對此，我引導(dǎo)學(xué)生展開討論：捐款金額的大小能否成為衡量一個企業(yè)有無社會責(zé)任感的唯一標(biāo)志，甚至成為影響消費者經(jīng)濟(jì)行為的重要依據(jù)？通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，切中了社會輿論的“惡”傾向，使學(xué)生意識到將自愿的捐款行為上升到關(guān)系“愛國”“恤民”的高度，甚至進(jìn)行狹隘的道德譴責(zé)，既違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過扭轉(zhuǎn)輿論“惡”傾向，傳遞正能量，彰顯經(jīng)濟(jì)課堂之“善”。

三、激烈經(jīng)濟(jì)沖突中規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，打造最“美”課堂

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的規(guī)律，對鮮活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時，往往很難簡單地用是與非、善與惡去評價，尤其是在道德價值多元化的背景下，能否將尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和堅守道德責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，理性做出判斷和取舍，就成了思想政治課程《經(jīng)濟(jì)生活》重要的德育目標(biāo)。筆者曾就幾個話題拋給學(xué)生進(jìn)行過探討：

話題1：價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響

一般來說，價格上漲，獲利增多，商品生產(chǎn)者會擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；反之，縮小生產(chǎn)規(guī)模。也就是說，在市場調(diào)節(jié)下，各種生產(chǎn)要素會隨著獲利的變化而流入或流出該生產(chǎn)領(lǐng)域。這本身無可厚非，學(xué)生也很容易理解。但該問題背后隱藏著更深層次的潛在沖突。為此，筆者創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生以企業(yè)經(jīng)營者的身份去思考、去決策：（1）如果某商品的生產(chǎn)獲利增多，你會怎么做？（2）如果考慮市場調(diào)節(jié)的滯后性、盲目性等弊端呢，你又會怎么做？（3）面對忽好忽壞的市場情況，要想在競爭中保持優(yōu)勢，你會怎么做？經(jīng)過一番思考和討論，學(xué)生明白了：作為企業(yè)經(jīng)營者，專注某一行業(yè)或某一商品的生產(chǎn)，依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新來提升勞動生產(chǎn)率，遠(yuǎn)比投機(jī)行為來得可靠得多；前者也有利于社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和國民經(jīng)

濟(jì)的健康發(fā)展。

緊接著又結(jié)合當(dāng)前實業(yè)疲軟的現(xiàn)狀和美國次貸危機(jī)的產(chǎn)生原因，借用2013年江蘇高考政治試題繼續(xù)加以引導(dǎo)：

王某手中有現(xiàn)金30萬元，本來想用這筆錢擴(kuò)大再生產(chǎn)，預(yù)期年收益率為10%。王某妻子認(rèn)為，現(xiàn)在房價每年也會上漲10%，可以再從銀行貸款70萬元買一套價值100萬元的房產(chǎn)進(jìn)行投資（假定銀行貸款年利率為6%，且利息一年后一次性支付）。經(jīng)考慮，王某采納了妻子的建議進(jìn)行房產(chǎn)投資。

根據(jù)以上材料，回答10～11題。

10.王某之所以作出這種選擇，是因為在不考慮稅費等因素的情況下，買房比擴(kuò)大再生產(chǎn)投資（選項略）。

11.如果王某購買房產(chǎn)而不進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)投資的行為成為社會普遍現(xiàn)象，將會導(dǎo)致（選項略）。

在實體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的投資意向上，雖說后者收益稍高，但從經(jīng)濟(jì)風(fēng)險角度，前者顯得更為穩(wěn)妥。如此，在追求個人利益最大化和兼顧國家利益的平衡上，學(xué)生心中已經(jīng)有了正確的判斷和取舍。

話題2：維權(quán)困境

在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第五課維護(hù)勞動者合法權(quán)益內(nèi)容時，我以小李求職為故事主線創(chuàng)設(shè)情境，開展課堂教學(xué)：

因近來公司業(yè)務(wù)非常繁忙，小李經(jīng)常加班加點，都沒有休息時間了，更可氣的是連應(yīng)該要支付的加班工資也不給，經(jīng)理的理由是新人就應(yīng)該要多做點。公司給那些資格老的員工辦理了社會保險，還送他們?nèi)⒓庸I(yè)設(shè)計方面的培訓(xùn)，小李因為是新人就不在公

司的考慮之列。

1.小李很是郁悶，“盡讓我干活盡義務(wù)，我的權(quán)利在哪里”？

2.小李的哪些權(quán)利受到了損害？該怎么辦？

學(xué)生通過閱讀教材、分組討論等方式，得出相關(guān)結(jié)論，教學(xué)任務(wù)本已經(jīng)完成，但筆者認(rèn)為德育目標(biāo)仍有空間。于是，又拋出難題：

根據(jù)我們同學(xué)的建議，小李向有關(guān)部門反映甚至向法院起訴，依法維護(hù)自身權(quán)益。結(jié)果是：

公司通知小李去領(lǐng)取加班工資，并向小李進(jìn)行口頭道歉。同時，告知小李以后可以不用加班了，也不用上班了。

小李傻了……

如果你是小李，可以重新選擇的話，你是選擇維權(quán)還是不維

權(quán)？為什么？

一石激起千層浪。如此的故事結(jié)局，學(xué)生大呼想不到，并陷入兩難境地：如果說話題1中企業(yè)經(jīng)營者在追求個人利益時可以作出讓步以兼顧國家利益值得稱贊的話，那么生活在社會底層的普通勞動者，在面對失業(yè)危險甚至生存困難時，能否作出同樣的判斷和抉擇？學(xué)生進(jìn)行激烈思想斗爭的同時，我又適時地加以引導(dǎo)：如果大家都不維權(quán)，又會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？激烈的課堂爭辯之后，以高呼維權(quán)結(jié)束了本課內(nèi)容，維權(quán)困境已不復(fù)存在。

面對經(jīng)濟(jì)理性，我們既不能奉若神靈，盲目推崇，無視除經(jīng)濟(jì)以外的其他；也不要視若夢魘，全盤否定，惟恐避之不及。面對經(jīng)濟(jì)問題或事件，我們既要看到其產(chǎn)生的客觀市場經(jīng)濟(jì)根源，更要認(rèn)識到道德觀念、信用制度的必要性和重要性。因此，在追求“真”“善”“美”的經(jīng)濟(jì)課堂中，要始終堅持“正能量”的傳遞，讓學(xué)生直觀感受經(jīng)濟(jì)之利好，設(shè)身處地地反思經(jīng)濟(jì)之觴，悉心引導(dǎo)并呵護(hù)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)活動及其參與者絲絲感恩和敬畏，以“經(jīng)濟(jì)”為本，以“經(jīng)濟(jì)”

為榮。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 薛直艷