周 臻
(江西省化學(xué)工業(yè)學(xué)校)
我國傳統(tǒng)文化博大精深,在中華民族五千年悠久的歷史長河中,留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化,它是中華民族的瑰寶,是民族精神的精華。然而,當(dāng)今社會(huì),淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活,傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低,他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少,直至不屑一顧。如何提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),對(duì)于語文學(xué)科來說尤為重要,因?yàn)檎Z文是傳統(tǒng)文化的重要載體。
在教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出了語文課程具有“工具性與人文性的統(tǒng)一”的顯著特點(diǎn),語文課程的任務(wù)是“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化,提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)?!庇缮峡芍麓缶V對(duì)語文學(xué)科賦予了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的神圣使命。特別是對(duì)中職學(xué)生的語文課程教學(xué)而言,語文教師就是要充分運(yùn)用各種有效的方式在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué),從而有效培養(yǎng)和提高中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。
良好的教學(xué)情境是中職語文教學(xué)過程中不可或缺的平臺(tái)。中國人對(duì)情感的表達(dá)往往含蓄委婉,在傳統(tǒng)文學(xué)中就充滿著這樣的情感表達(dá),斜陽晚樹,小橋流水,撫今追昔,壯志未酬,人生苦短,悲歡離合,憂勞興國……這些或融情于景、或融情于事的復(fù)雜情緒都是有著它的特定的歷史背景,如果要讓學(xué)生真正走進(jìn)作品,感受作品,作為語文教師,就要盡量創(chuàng)設(shè)良好的情境以引導(dǎo)學(xué)生融入每一篇文章特定的氛圍之中,讓學(xué)生通過對(duì)古代文學(xué)和詩詞歌賦的學(xué)習(xí),不僅陶冶性情,而且在情感上能夠和作者產(chǎn)生共鳴,并由此充分激發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和學(xué)習(xí)的積極性。
例如,中職語文教師在教授辛棄疾的《破陣子》之前,可先向?qū)W生介紹辛棄疾的基本情況,辛棄疾自南歸以后,長期不得任用,閑居近二十年。這首詞,抒寫了他夢(mèng)寐以求、終生不變的抗敵救國的理想,抒寫了壯志不酬的悲憤心情。前面九句都是興高采烈、雄姿英發(fā)的。結(jié)句“可憐白發(fā)生”,則寫出了現(xiàn)實(shí)與理想的大矛盾,理想在現(xiàn)實(shí)生活中的幻滅。學(xué)生在獲取了教師充滿感情的上述背景介紹后,自然能夠不知不覺地和古人的心境產(chǎn)生共鳴。
在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,多元文化對(duì)青少年有著很強(qiáng)的影響,在這種背景下,學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)同感顯得十分薄弱。對(duì)此,為了突出我國傳統(tǒng)文化的價(jià)值,語文教師可以在課程教學(xué)之前課程教學(xué)過程中,時(shí)常引用一些古今中外文化名人學(xué)者對(duì)中華文化贊同的評(píng)價(jià)性言論,這樣一來,不僅能夠?qū)W生對(duì)中華文化的傳承性背景更加了解,還能對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生思慕之情,并逐漸形成認(rèn)同感。
例如,講述錢鐘書先生的《讀〈伊索寓言〉》,就可以介紹錢鐘書的夫人楊絳女士所說的:“中國已有幾千年的文化傳統(tǒng),中國文化不比任何西方文化差,我們愛中國的文化,我們是文化人。出國留學(xué)可以學(xué)人家的技術(shù),但不能丟了我們自己的文化根基”。
不僅中國學(xué)者,外國學(xué)者對(duì)我國的傳統(tǒng)文化也是推崇有加。例如,在1988年的一次集會(huì)上,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在其共同發(fā)表的宣言中認(rèn)為,如果人類要避免世界性的混亂,在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,就必須回首兩千年前的中國大教育家孔子的道德智慧。
中職教師通過向?qū)W生介紹中外的名人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的推崇和熱愛,可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化之前,就能在精神上獲得極大的鼓舞,對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)同感,對(duì)接下來的學(xué)習(xí)自然就有了興趣。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,很容易被學(xué)生認(rèn)為那是老思想、老古董,在今天已經(jīng)不合時(shí)宜,但事實(shí)上,源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化一直對(duì)我們產(chǎn)生著潛移默化的影響,在我們今天的生活中也隨處可見傳統(tǒng)文化的影子。對(duì)此,教師在教學(xué)過程中,不僅僅要圍繞書本,更要注意以大家熟知的身邊的生活現(xiàn)象為切入點(diǎn),并由此延伸到相對(duì)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化意境之中。
例如,可以從“名字”這個(gè)每個(gè)學(xué)生都擁有的東西講起,問問學(xué)生是否知道我們的“名字”古今有何區(qū)別?并由此進(jìn)一步講述“名字”的相關(guān)歷史淵源,古人有名有字,今天的人們已經(jīng)是有名無字,或者可以說是名字合一。古人在出生三個(gè)月后,由父親為其命名,當(dāng)男子到了二十歲時(shí)可以取字,女子則在十五歲時(shí)就可以取字。在日常人際交往中,忌諱直呼其名,而是稱字來以示尊重,并將此作為一個(gè)人的基本素質(zhì),例如,看魯迅的文章,即便是與自己意見相左人,他也不會(huì)直呼其名。與此對(duì)應(yīng),在向別人介紹自己時(shí),為了表示謙卑,則直呼自己的名,但尊對(duì)卑則可以稱名,例如,孔子在與弟子交談時(shí),會(huì)直呼季路和冉有這兩位弟子的名,由于師生之間的關(guān)系,因此這一做法也是符合古代禮法的。
中職語文教師在介紹上述歷史知識(shí)后,可進(jìn)一步對(duì)照當(dāng)下,并告訴學(xué)生,晚輩稱呼長輩時(shí),仍然忌諱直呼其名,雖然這些年,隨著西方文化的影響漸深,但這種對(duì)古禮儀傳統(tǒng)的沿襲依然應(yīng)該如此。通過古今對(duì)照,大大地縮短學(xué)生和古代文化之間的距離,讓學(xué)生傳統(tǒng)文化的有用有趣,由此自然對(duì)我國傳統(tǒng)文化增添了很多親近感。
總之,語文教學(xué)中承載著傳統(tǒng)文化的精髓,語文教師通過自己對(duì)教材的理解和把握,將傳統(tǒng)文化有效地在教學(xué)中進(jìn)行滲透,從而更好地提升中職學(xué)生的文化素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。