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    綜合·復(fù)合·融合·創(chuàng)新——關(guān)于提高綜合素質(zhì),塑造復(fù)合型人才的專題講座

    2014-04-16 22:55:10梁洪杰
    劇作家 2014年5期
    關(guān)鍵詞:藝術(shù)

    梁洪杰

    綜合·復(fù)合·融合·創(chuàng)新——關(guān)于提高綜合素質(zhì),塑造復(fù)合型人才的專題講座

    梁洪杰

    在美國(guó)的一年,沒(méi)少聽(tīng)到關(guān)于中國(guó)大陸教育的議論,大都認(rèn)為中國(guó)大陸的中等教育比美國(guó)高,高等教育則不然,特別是在綜合素質(zhì)方面,美國(guó)即使是學(xué)習(xí)理工的大學(xué)生,也大都懂文學(xué)、藝術(shù),會(huì)欣賞戲劇、交響樂(lè)、芭蕾舞或美術(shù)作品??晌覈?guó)的大學(xué)生,大都連國(guó)粹京劇都不會(huì)欣賞,就更不要說(shuō)書畫類藝術(shù)了,除了所學(xué)本專業(yè)外,其他方面的知識(shí)所知甚少。

    公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程,對(duì)于提高審美,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,塑造健全人格具有不可替代的作用。為此,國(guó)家教育部去年出臺(tái)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》,并付諸實(shí)施。大學(xué)也在所學(xué)專業(yè)的主課外,附加了與主課有密切關(guān)系的輔助課??蛇@并沒(méi)有引起多數(shù)同學(xué)的重視,有人認(rèn)為學(xué)不學(xué)都可以,更有甚者,認(rèn)為這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。對(duì)此,今天校領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)我和大家一起探討關(guān)于提高綜合素質(zhì)、塑造復(fù)合型人才重要性的問(wèn)題。

    我的發(fā)言主要將闡明的是,當(dāng)今時(shí)代呼喚復(fù)合型人才。為什么這樣講?過(guò)去怎么不提時(shí)代呼喚復(fù)合型人才呢?首先,我們可以通過(guò)對(duì)比來(lái)了解一下過(guò)去與現(xiàn)在有什么不同。

    我們生活在這個(gè)世界上,首先要明確的是:什么是生活?生活就是“人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)?!保ㄒ?jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》商務(wù)印書館出版,1991年版,第1025頁(yè))俗話說(shuō),人生下來(lái)就得學(xué)會(huì)干活(活動(dòng)和勞動(dòng)),不會(huì)干活就得餓死。所謂怎樣生活,就是干什么。過(guò)去當(dāng)父母為兒女想的就是:能讓兒子學(xué)一門好手藝,諸如木匠、瓦匠、石匠、銀匠、成衣匠;或給人“吃勞金”,當(dāng)伙計(jì),學(xué)做生意;或苦讀寒窗,為的是考個(gè)一官半職;農(nóng)村則是學(xué)種田養(yǎng)禽畜。但不管學(xué)什么,學(xué)成了,學(xué)精了,就能養(yǎng)家糊口。女兒呢,就是將來(lái)嫁個(gè)好人家,嫁給一個(gè)有手藝的人,就會(huì)終身有靠。俗話說(shuō):“男怕入錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎?!碑?dāng)然,女兒家也要學(xué)縫衣、燒飯、刺繡、織物,否則也難嫁出。搞藝術(shù)的要有“絕活兒”,如戲曲中的“吐火”,川劇的“變臉”;魔術(shù)、雜技、馬戲中的高難技巧等,憑此便可多掙錢、掙大錢、吃香的、喝辣的,可謂“一招兒鮮,吃遍天”??傊?,要有“打人的家巴什兒”。

    穿、用講的是結(jié)實(shí)、耐用,說(shuō)什么“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”,動(dòng)不動(dòng)就當(dāng)人炫耀:“這物件兒,我家用了幾代人不壞,是我們的傳家寶??!”有錢有地位的人穿著打扮不光為美,重要的是講身價(jià)。

    現(xiàn)在則與過(guò)去不同。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、思想文化多元化的當(dāng)今時(shí)代,維生似乎已不成問(wèn)題,只要你勞動(dòng),就不會(huì)餓死。聽(tīng)說(shuō)有百萬(wàn)富翁跳樓自殺的,那不是因?yàn)樗麤](méi)飯吃,而是在活法上出了問(wèn)題。誠(chéng)然,人各不同,活法亦不同,但有一點(diǎn)是相同的,那就是:都想活得有質(zhì)量。就是人們常說(shuō)的,要享受生活;要活得有價(jià)值、有意義。

    那么,怎樣活才算是活得有質(zhì)量?質(zhì),是性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì);量,是數(shù)量。生活的優(yōu)劣就是質(zhì)量的好差。它主要由兩個(gè)方面組成:物質(zhì)文化生活和精神文化生活。

    物質(zhì),一般特指金錢和生活資料等,物質(zhì)文化,就是創(chuàng)造和使用物質(zhì)的知識(shí)和觀念。過(guò)去的觀念是提倡艱苦樸素為榮,現(xiàn)在是享受高檔名牌為優(yōu)。但有一點(diǎn),創(chuàng)造名優(yōu)品牌的人和使用名優(yōu)品牌的人都得是復(fù)合型人才,否則你創(chuàng)造不出來(lái),也使用不了。當(dāng)今人們的物質(zhì)生活不光是滿足了衣、食、住、行的需要就行了。吃,不再只是為了吃飽吃好,而講究營(yíng)養(yǎng)的搭配要科學(xué)合理;穿,不再是講結(jié)實(shí)、耐用,而追求美麗、時(shí)尚和保健。為此,有人發(fā)明制作了保暖內(nèi)衣,既保暖,又薄又美,還有人發(fā)明制作了磁療內(nèi)褲等新、特產(chǎn)品;用,不再是一物專用,而是多功能。如手機(jī),不僅能打電話,又能發(fā)收短信、儲(chǔ)存信息,還能拍照、錄音、錄相、看電視、玩電子游藝等,樣式還得袖珍美麗。這就要求設(shè)計(jì)者必須是復(fù)合型人才。

    精神文化是指一切相對(duì)于物質(zhì)文化而言的、存在于人類記憶中的信息,它包括人類的知識(shí)、風(fēng)俗、法律、宗教、藝術(shù)等。我們?nèi)粘kx不開(kāi)的精神文化生活主要有學(xué)習(xí)、欣賞、娛樂(lè)、情感和按宗教、風(fēng)俗所進(jìn)行的民間活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,精神文化生活的位置越來(lái)越顯得重要了。一天24小時(shí),去掉7小時(shí)工作,8小時(shí)睡眠,還有9小時(shí),加上雙休日和節(jié)假日,都是休閑的時(shí)光,人們要欣賞文藝、要娛樂(lè)、要旅游觀光、要參與各種社會(huì)活動(dòng)等等,而且對(duì)質(zhì)量的要求是越來(lái)越高。

    欣賞文學(xué)時(shí),不再滿足于閱讀文字,而是搬上了屏幕,應(yīng)運(yùn)而生成了詩(shī)歌小品、散文小品。如詩(shī)歌小品《青藏的藍(lán)》、散文小品《永遠(yuǎn)的九月一日》等,它們出現(xiàn)在屏幕時(shí),不僅有文字(視覺(jué)的),又有朗誦和音樂(lè)、音響(聽(tīng)覺(jué)的),還有人物的表演(視聽(tīng)兼有),使作品的藝術(shù)效果更佳。

    欣賞舞蹈時(shí),再不是停留在欣賞演員高難動(dòng)作的技巧和形體美的展示,而是著重看演員對(duì)作品主題及人物的準(zhǔn)確表達(dá)和刻畫,即——演員的表演。2007年4月,全國(guó)第四屆CCTV電視舞蹈大賽共10場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)使電視機(jī)前的觀眾心潮澎湃、興奮不已,其原因就是編導(dǎo)和表演者懂得了觀眾欣賞的不僅僅是競(jìng)技,還有表演。不但技巧要高,難度要大,更重要的是貼近生活,散發(fā)出火辣辣的生活氣息,表演得真實(shí)動(dòng)人;創(chuàng)意新,擺脫了傳統(tǒng)舞蹈模式的束縛,以鮮活的形式和創(chuàng)新的舞蹈語(yǔ)匯去表現(xiàn)豐富多彩的內(nèi)容,給人以耳目一新的感覺(jué)。如《士兵兄弟》,兩個(gè)演員都有一條腿固定在“基石”上,舞姿可以傾倒、失重;“基石”可以旋轉(zhuǎn),觀眾能360°看到演員各個(gè)角度的表演,在有限的空間里,能迸發(fā)出巨大的震撼力,簡(jiǎn)直就是流動(dòng)的雕塑!《孤獨(dú)的狼》表現(xiàn)出了一種蒼涼的美,不僅形似,而且神似。演員達(dá)到了像戲劇演員般真實(shí)的表演。就是說(shuō),不僅在“形于外”上下苦功,也在“動(dòng)于中”上下了苦功。過(guò)去的舞蹈演員是不大注重內(nèi)心體驗(yàn)的,常常只是表現(xiàn)舞蹈情境中的一種情緒,而不是角色?!妒勘值堋匪詣?dòng)人,就是演員在舞蹈中成功地塑造角色,把在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上一對(duì)戰(zhàn)友的生死情誼表演得那么細(xì)膩而動(dòng)人,使人久久難忘。在素質(zhì)考核中,從參賽演員對(duì)所出的即興小品題目的表現(xiàn)中,亦能看到生活的積累,表演的功底以及分析理解和構(gòu)思能力等,這對(duì)于一個(gè)舞蹈演員來(lái)說(shuō),該是何等的重要。譬如一位選手點(diǎn)到的題目是:“猴子撈月”,僅僅不到一分鐘的考慮時(shí)間,構(gòu)思從哪兒進(jìn)入?當(dāng)然必須得合乎生活邏輯,且表演要真實(shí)、形象,根據(jù)題目的特點(diǎn),構(gòu)思最好還能有些情趣。首先要明確的是“猴子”撈月,而不是“人”撈月,要說(shuō)最合理還應(yīng)該是個(gè)“小猴”,而不是個(gè)“老猴”;進(jìn)一步則要想到,夜間,這個(gè)“小猴”跑到水邊來(lái)干什么?我們可以想像他渴了,來(lái)找水喝;那么,他到了水邊的第一個(gè)動(dòng)作就應(yīng)該是喝水,在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了水中的月亮。咦?月亮不是在天上嗎?怎么跑到水中來(lái)了呢?他抬頭望了望夜空的圓月,用手比劃著,又低頭看了看河水,搔了搔腮,怎么水中還有一個(gè)月亮呢……?平時(shí)月亮到底是個(gè)什么玩意兒,始終是個(gè)謎,可惜不能把它摘下來(lái)看看。這回可好了,現(xiàn)在水中有一個(gè),我就可以把它撈上來(lái)看個(gè)究竟啦!想到這兒,他慢慢地下了水,走近“月”旁,小心翼翼地猛地一撈,沒(méi)想到卻兩手空空,等水面平靜下來(lái),“月亮”仍在那里。好哇,還藏得很深!小猴試探著換了個(gè)角度,猛地往深處一撈,腳一滑,跌入水中。他掙扎著,好不容易爬回了岸上,吐出口中的水,抖了抖身子,大口大口地喘著粗氣,回頭又望了望水中的“月亮”,感到疑惑而恐懼,莫非是魔鬼?想引誘我,淹死我?這可太可怕了!剛才多危險(xiǎn)哪!他決定離開(kāi)這兒,邊走還邊回頭看著……可是場(chǎng)上的選手沒(méi)這樣構(gòu)思和表演,只是設(shè)計(jì)了一些猴子的動(dòng)作,上得場(chǎng)來(lái),直奔水中撈月,撈不上來(lái)就訕訕地走了。行動(dòng)缺少邏輯性和合理性,感覺(jué)(發(fā)現(xiàn))、判斷(分析思考并做出決定的思維過(guò)程)、行動(dòng)(心理的、形體的)不有機(jī),甚至缺少環(huán)節(jié)。再如,一位選手點(diǎn)的題目是《新帽子》。上得場(chǎng)來(lái),感覺(jué)中,他就發(fā)現(xiàn)墻上掛著一頂帽子,接著,他疾步跑過(guò)去,摘下戴上,對(duì)著鏡子,高興地手舞足蹈……我說(shuō),他確實(shí)表現(xiàn)出了“帽子”,只不過(guò)他表現(xiàn)出的是他“喜歡的帽子”,并不是“新帽子”。如果他采取對(duì)比的方法,上場(chǎng)時(shí)頭上就戴著一頂舊帽子,在找完?yáng)|西要走時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了他期盼很久卻在當(dāng)?shù)刭I不到的一種新式樣的帽子,他飛快地跑過(guò)去將帽子摘下端詳著,欣賞著,這是誰(shuí)給我買的呢……一定是我爸爸去上海出差回來(lái)給我買的……太漂亮了!隨手將頭上的舊帽子摘下來(lái)扔到一邊兒,端端正正地將新帽子戴在頭上,跑到大鏡子旁,照哇照哇,太棒了!爸爸呢?我真得當(dāng)面好好謝謝他!接著,他邊跳邊舞著跑下……。這樣表演,才算把《新帽子》這個(gè)題目準(zhǔn)確、鮮明地表現(xiàn)出來(lái)了。其他題目,諸如《第一次穿上舞鞋》《等待爸爸回來(lái)的孩子》《漏網(wǎng)之魚》《偷偷摸摸亂貼小廣告的人》《一個(gè)笑岔氣的老奶奶》《上班要遲到了》等等,除了要求選手要把題目的主要涵義——它的普遍性和共性突出地表現(xiàn)出來(lái),還要把題目的特殊性和個(gè)性表現(xiàn)出來(lái),這一點(diǎn),往往容易被人忽略。能否達(dá)到這個(gè)要求,那就要看選手理解分析力的深淺、生活底蘊(yùn)是否雄厚,想像力是否豐富,感受力是否強(qiáng)烈,藝術(shù)修養(yǎng)是否高深了,光靠形體美和有基本功還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

    欣賞聲樂(lè)節(jié)目時(shí),人們?cè)俨幌矚g過(guò)去那種筆挺直立、雙手相扣,或單手扶琴的呆板唱法,而是注重演員的表演,注重演員對(duì)歌詞的理解和體現(xiàn)。演員不僅唱的要好,還要有律動(dòng)和肢體語(yǔ)言相伴,要與觀眾交流,達(dá)到心音同律的互動(dòng)效果。就是音質(zhì)差些,像有的時(shí)尚歌星,論嗓音,實(shí)在不好恭維,考音樂(lè)學(xué)院怕是也考不上,可觀眾就是喜歡他,究其原因,主要是他會(huì)表演,并把自己的不利條件轉(zhuǎn)換成有利條件,迎合人們求新求異的心理,創(chuàng)出自己獨(dú)有的特色。著名京劇老生周信芳,在藝術(shù)上勇于革新創(chuàng)造,表演注重內(nèi)心體驗(yàn),雖然嗓音出了問(wèn)題,卻形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,影響很廣,世稱“麒派”,藝名麒麟童,成為著名的京劇表演藝術(shù)家。中國(guó)的“民歌之父”、“西部歌王”王洛賓,根據(jù)青海民歌創(chuàng)作的“在那遙遠(yuǎn)的地方”最后一段歌詞是:“我愿做一只小羊,跟在她身旁,我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上?!碑?dāng)你不了解這段歌詞是怎么創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候,你會(huì)把它處理成一般的愛(ài)情感受,會(huì)唱得很柔情、很纏綿,甚至輕飄飄的;可當(dāng)你了解到這段歌詞創(chuàng)作的歷程時(shí),你就再也不會(huì)唱得那么輕松、那么浮柔了,至少要多一些深沉和感動(dòng)!

    如今主持人主持節(jié)目,只是字正腔圓地把事先準(zhǔn)備好的主持詞背熟那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有表演的功力,因?yàn)槟惚旧砭褪窃诎缪荨爸鞒秩恕边@個(gè)角色。你要在節(jié)目主題內(nèi)容的制約下,與同臺(tái)人、臺(tái)下人以及鏡頭(電視機(jī)前的觀眾)進(jìn)行交流,這種交流是會(huì)心的、有機(jī)的,帶有濃重的情感色彩的。所謂“煽情”,你在開(kāi)懷之處不能把觀眾的笑聲煽下來(lái),在動(dòng)人之處不能把觀眾的眼淚煽下來(lái),那怎么能稱得上是優(yōu)秀的主持人?董卿、朱軍、倪萍等在這方面都很有功力。再一個(gè)重要的方面,就要看你的修養(yǎng)和氣質(zhì)。修養(yǎng),就是指一個(gè)人在知識(shí)、理論、藝術(shù)、思想等方面的水平。作為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人,光有口才不行,還要懂文學(xué)、漢語(yǔ)、政治、歷史、地理、藝術(shù)、外語(yǔ)等等,總之,知識(shí)越多越好,應(yīng)該是個(gè)“雜家”,肚囊要寬綽,因?yàn)檫@都是你表達(dá)內(nèi)容時(shí)所需要的。一次,節(jié)目正在直播中,突然音響出了故障,一下子沒(méi)有聲音了!怎么辦?主持人靈機(jī)一動(dòng),改用啞語(yǔ)(手勢(shì))主持,挽救了這尷尬的局面。這是對(duì)主持人的一次實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn),正因?yàn)樗哂袘?yīng)變能力并懂啞語(yǔ),才闖過(guò)了這一關(guān)!氣質(zhì),是指人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)和他的風(fēng)格、氣度,也是形象的內(nèi)涵體現(xiàn)。主持人的形象是相當(dāng)?shù)闹匾?,他不像演員能不斷上下場(chǎng)或更換鏡頭,觀眾是由始至終地盯著你,你得禁看、受看,光有個(gè)漂亮臉蛋兒不行,兩只大眼睛空空洞洞,是不會(huì)有魅力的,必須有氣質(zhì),有內(nèi)涵。我認(rèn)為,除了基因和血型外,修養(yǎng)決定氣質(zhì)。沒(méi)有修養(yǎng)的人怎么會(huì)有好的氣質(zhì)?一個(gè)學(xué)者、教授穿上普通的勞動(dòng)服,他還是學(xué)者、教授;一個(gè)沒(méi)有文化修養(yǎng)的人,穿上再高檔的服裝,就是架上一付眼鏡,也看不出他是學(xué)者、教授。一個(gè)節(jié)目主持人如果修養(yǎng)淺薄,就是把語(yǔ)言技巧如重音、停頓、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏以及普通話掌握得再好,也不會(huì)打動(dòng)人心的。央視節(jié)目主持人董卿、朱軍、朱迅、畢福劍、李詠、崔永元等等,他們之所以能表現(xiàn)得那么沉穩(wěn)自若、駕輕就熟、隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余,而且那么幽默風(fēng)趣、生動(dòng)感人,絕不僅僅是有嘴皮子上的功夫,而且得益于他們知識(shí)的淵博、修養(yǎng)的厚重、氣質(zhì)的超凡。他們中有的不僅是好節(jié)目主持人,也是好演員,如倪萍、王剛、黃薇、朱迅等。

    由以上可以看出,從事藝術(shù)的人,只單一地認(rèn)為學(xué)好本專業(yè)就完事大吉,文學(xué)和其他姊妹藝術(shù)與我無(wú)關(guān)的看法已不現(xiàn)實(shí)。什么“我是學(xué)聲樂(lè)的,表演、舞蹈與我無(wú)關(guān)”、“我是學(xué)影視劇表演的,舞蹈、聲樂(lè)、器樂(lè)與我無(wú)關(guān)”、“我是學(xué)播音主持的(或?qū)W器樂(lè)的),表演與我無(wú)關(guān)”等等,都已與時(shí)代不相適應(yīng)。章子怡是因?yàn)閷W(xué)過(guò)舞蹈才在《十面埋伏》等影片中表演得那么出色。你不會(huì)樂(lè)器、不會(huì)唱歌,在影視劇中需要時(shí),就得找替身,那是很難達(dá)到協(xié)調(diào)默契、嚴(yán)絲合縫的。要是演舞臺(tái)劇,那困難就更大了。過(guò)去,器樂(lè)多是伴奏,大都是在樂(lè)池或幕后;可如今,多是演奏,大都在臺(tái)上,你不投入、不會(huì)表演能行嗎?我曾在電視節(jié)目中看過(guò)一個(gè)4人女子小提琴演奏:她們披散著飄柔、浪漫且時(shí)尚的美發(fā),身著袒露、緊身且性感的服飾,隨著奏出的優(yōu)美琴聲,扭擺著窈窕的腰身,渾身都是節(jié)奏和韻律,那多變的表情就是情境中的音符,不僅讓觀眾有聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)享受,而且還有視覺(jué)的美感,演和奏相輔相成,聲情并茂,太美了!我還發(fā)現(xiàn),當(dāng)今的器樂(lè)合奏,當(dāng)中間某些樂(lè)件暫停時(shí),樂(lè)手也不是靜止地呆在那里沒(méi)事,而是隨著音樂(lè)的情緒和節(jié)奏,在那表演著。架子鼓手揮舞著鼓棒,不時(shí)的還穿插一些似雜技般的動(dòng)作,看得觀眾瞠目結(jié)舌。所以說(shuō),光有純熟的技法還不行,還要具有個(gè)性化的表演才行。使其不單是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),而是視聽(tīng)藝術(shù)。譬如演講,演,是表演藝術(shù),主要是表情和動(dòng)作;講,是語(yǔ)言藝術(shù),是口才。好的演講不僅要做到立意高遠(yuǎn)、視角新穎、有哲理,還要在表達(dá)你的觀點(diǎn)、主張、分析和評(píng)價(jià)時(shí),要有激情、有說(shuō)服力和煽動(dòng)力,不僅要打動(dòng)聽(tīng)眾、說(shuō)服聽(tīng)眾,最好能使聽(tīng)眾響應(yīng)、動(dòng)起來(lái)。這就需要演講者具有多方面的素質(zhì)。著名龍江劇表演藝術(shù)家白淑賢不僅表演精湛,還因?yàn)樗哂心苡秒p手在表演中正、反題詞和繪畫的絕活兒,多次摘取“梅花獎(jiǎng)”的桂冠。如果當(dāng)初她認(rèn)為“我是學(xué)戲曲的,書法和繪畫和我無(wú)關(guān)”,就不會(huì)獲有今天非凡的藝術(shù)成就了。

    科學(xué)、藝術(shù),貴在發(fā)明、創(chuàng)新。能發(fā)明、創(chuàng)新的人,大都是復(fù)合型人才。泰勒博士認(rèn)為:“具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人,比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見(jiàn)解。”我們把面包機(jī)拆開(kāi),里面就是三樣?xùn)|西:攪拌機(jī)、烘爐和鬧鐘。沒(méi)有一樣是新東西。面包機(jī)的發(fā)明者就是根據(jù)他對(duì)這三樣?xùn)|西性能的了解,創(chuàng)造性地把它們跨領(lǐng)域結(jié)合在一起使用,就成了新東西。同樣,藝術(shù)的創(chuàng)新者,往往也都是在縱向繼承與橫向借鑒的基礎(chǔ)上,加上不同品類的嫁接、雜交而成。油畫融進(jìn)國(guó)畫的技法就是創(chuàng)新;導(dǎo)演大師焦菊隱搞話?。ú皝?lái)品)民族化就是創(chuàng)新;還有人將莎士比亞的《馬克白斯》改編移植成為中國(guó)戲曲(取名《血手印》)也是創(chuàng)新。中國(guó)女魔術(shù)家趙育瑩本來(lái)是學(xué)舞蹈專業(yè)的,后改學(xué)魔術(shù)。她把中國(guó)古典舞蹈元素融入了魔術(shù),竟能在舞蹈動(dòng)作中變出44把扇子(《扇舞新韻》),不僅榮獲了世界魔術(shù)大賽金獎(jiǎng),而且還被譽(yù)為“東方魔女”。侯寶林本來(lái)是學(xué)京劇的,后改為相聲,如沒(méi)有原來(lái)京劇的底蘊(yùn),他也不會(huì)成為相聲大師。李谷一原本是湖南花鼓戲演員,后來(lái)卻成了著名歌唱家。如果你只單純地掌握一門藝術(shù)或一種技法,循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)是不行的,時(shí)代不同了,你不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變化,更何談創(chuàng)新呢?“古為今用”、“洋為中用”,也都必須有個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程,而這當(dāng)然都是那些復(fù)合型人才去完成的。你不懂古怎為今?不懂洋,怎為中?時(shí)代要求我們“建設(shè)應(yīng)用型大學(xué),培養(yǎng)應(yīng)用型人才”,就是呼喚具有綜合素質(zhì)的高、新復(fù)合型人才。只有這樣的人才,才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需求。俗話說(shuō),“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,現(xiàn)在你得學(xué)會(huì)一把鑰匙開(kāi)多把鎖;要學(xué)孫悟空有七十二變,變則通,通則行天下;要學(xué)有變形金剛一樣的肌體,能變幻成你無(wú)法想像到的模樣。想要有這樣的本領(lǐng),就得博學(xué)。學(xué)工、學(xué)軍、學(xué)醫(yī)、學(xué)管理學(xué)等專業(yè)的人也應(yīng)學(xué)文學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)和其他藝術(shù),否則,一肚子學(xué)問(wèn)講不出來(lái),寫不出來(lái),或講不好、寫不好,怎么能適應(yīng)工作?怎么能當(dāng)好專家、教授或領(lǐng)導(dǎo)?就是字也要寫好,往往你擇業(yè)填的第一張表,就是主考官對(duì)你的第一印象——字如其人。也許就因?yàn)樽謱懙奶疃У袅藫駱I(yè)的良機(jī)。明代著名書法家董其昌開(kāi)始字寫得并不好,只是文章寫得好,科舉自信能考第一名,可主考視其字不如董侄,就將董列為第二名,他尊嚴(yán)受損,從此苦練書法成名,后官至尚書。楊振寧、李政道博士是著名的科學(xué)家,他們也愛(ài)文學(xué)、藝術(shù),彈鋼琴、賞交響樂(lè)、芭蕾舞,善講演。一位學(xué)者說(shuō):“在愛(ài)因斯坦看來(lái),科學(xué)和藝術(shù)之所以是相通的,還在于兩者均要以豐富的想像力為心理背景。倘若沒(méi)有詩(shī)人般的想像力,愛(ài)因斯坦怎能以驚人的洞察力闡明相對(duì)論原理?藝術(shù)的想像力往往會(huì)刺激科學(xué)所必須的想像力。音樂(lè)、繪畫和文學(xué)不會(huì)直接教你如何去解微分方程,但是卻能拓展你的文化背景,豐富你的想像力,提高你的審美和精神境界,從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。這也是愛(ài)因斯坦左腳踏在科學(xué)上,右腳踏在藝術(shù)上的原因之一?!边_(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家,但他還是自然科學(xué)家、工程師。在繪畫方面,他把科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)想像有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使繪畫的表現(xiàn)水平發(fā)展到一個(gè)新階段。在音樂(lè)方面,也有很高的造詣,能演奏七弦琴,還能制造樂(lè)器。如果你在他的名畫《最后的晚餐》上,用筆畫上5條線,就能看出,凡是畫中手和道具的部位都是音符,原來(lái)畫中隱藏著一首如《安魂曲》似的樂(lè)曲!

    為什么我國(guó)許多大學(xué)的畢業(yè)文憑得不到國(guó)際上的認(rèn)可?為什么2006年國(guó)家教育部出臺(tái)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)范》,要求大學(xué)要開(kāi)藝術(shù)選修課?為什么學(xué)校在你所學(xué)的主課外還設(shè)有附加課?一句話,就是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前,我國(guó)不少大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)達(dá)不到國(guó)際上的要求,除了所學(xué)專業(yè)外,其他所知寥寥,尤其是在文學(xué)藝術(shù)方面,就更少得可憐!正如中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所博士生導(dǎo)師章詒和在《伶人往事》中所寫的那樣:“前不久,中央電視臺(tái)舉辦了一次模特大賽。小伙子的形體、五官及做派都還可以,惟獨(dú)考察到‘才藝、素質(zhì)’的時(shí)候,這些或有大學(xué)學(xué)歷、或有白領(lǐng)經(jīng)歷的人,仿佛一齊掉進(jìn)了幼兒園?!?/p>

    2008年11月,為了提高大學(xué)生們的鑒賞能力,領(lǐng)略一下何謂高雅藝術(shù),由國(guó)家教育部發(fā)起、文化部出戲、財(cái)政部出資,搞了高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。中國(guó)國(guó)家話劇院將一臺(tái)世界名劇《哥本哈根》送到了我市。此劇本是在歐美國(guó)家為普通觀眾上演的一個(gè)劇目,可在我市乃至其他一些地方,竟有許多大學(xué)生說(shuō)看不懂或似懂非懂,我們不能不承認(rèn)這個(gè)差距。其中的一個(gè)原因,就是我們接觸和學(xué)習(xí)的高雅藝術(shù)太少了,甚至有人還不知道什么是高雅藝術(shù)。高雅藝術(shù)是與通俗藝術(shù)相對(duì)的。通俗藝術(shù)是適合普通群眾水平的需要,容易理解和接受的藝術(shù)。高雅藝術(shù)是指那些合乎規(guī)范的、高尚的、不粗俗的藝術(shù)。如高雅戲劇必然是具有象征性、具有深刻的寓意、詩(shī)化、富有哲理的、內(nèi)涵豐富的那種戲劇,而不是直白的、圖解式的、表象化的膚淺戲劇。譬如《哥本哈根》,作者寫此劇似乎意圖在于揭開(kāi)“二戰(zhàn)”期間,德國(guó)核物理學(xué)家沃納·海森堡和丹麥核物理學(xué)家尼爾斯·波爾這對(duì)情如父子的師生在哥本哈根的會(huì)見(jiàn)之謎。劇中表現(xiàn)了劇作家假設(shè)的四種會(huì)見(jiàn)情景,直到劇終,結(jié)果卻依舊不定。那么,此劇到底要表達(dá)什么?戲中的布景、道具、服裝、化妝為什么都是白色的基調(diào)?表面看,環(huán)境很像室內(nèi)客廳,怎么還有一棵樹?怎么觀眾剛剛進(jìn)入劇情,卻使你又跳出來(lái)理智地思考?白色的墻壁怎么又具有多功能,可以當(dāng)作“白板”在上面寫字,又可當(dāng)作“銀幕”在上面放映原子彈爆炸的電影?此戲編、導(dǎo)、表的手法怎么與我們以往所看到的戲劇不同?有人說(shuō),提出問(wèn)題就等于解決問(wèn)題的一半??捎械耐瑢W(xué)竟然連問(wèn)題都提不出來(lái)!首先,我們要善于提出問(wèn)題,然后我們?cè)偃シ治?、思考、研究、探討這些問(wèn)題,只要你集中精力,深入進(jìn)去,同時(shí)在老師的幫助之下,你就會(huì)逐漸感到,原來(lái)你沒(méi)有看懂的現(xiàn)在懂了,深藏在劇中的謎底也浮出了表面,那些富有象征性、寓意性、哲理性的東西你也弄明白了。這樣,我們就縮短了差距,向上邁上了一個(gè)新臺(tái)階。從過(guò)去只能欣賞通俗藝術(shù)的水平而上升到欣賞高雅藝術(shù)的水平了。大學(xué)不僅是教學(xué)機(jī)構(gòu),還應(yīng)該是科研機(jī)構(gòu);大學(xué)不只是學(xué)專業(yè)理論知識(shí)和技能,還要學(xué)思維方式和方法。我在給表演專業(yè)的同學(xué)講《斯坦尼斯拉夫斯基體系》課時(shí),采取了將世界三大戲劇體系對(duì)比著講,有比較才有鑒別。這樣,不僅使同學(xué)們知道了斯坦尼斯拉夫斯基,還有以梅蘭芳為代表的中國(guó)戲曲,還有德國(guó)的布萊希特?!陡绫竟放c我們過(guò)去欣賞的戲劇之所以不同,就是因?yàn)樗遣既R希特式的“史詩(shī)劇”,運(yùn)用的是“陌生化效果”和“間離效果”的手法,使觀眾保持清醒的頭腦、理性化地看戲,劇情震撼的不是觀眾的感情,而是觀眾的理智!

    我希望同學(xué)們要重視選修課,缺什么補(bǔ)什么,特別是文學(xué),因?yàn)槲膶W(xué)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)。姊妹藝術(shù)的東西也要掌握一些,互相借鑒、融會(huì)貫通,這對(duì)你所學(xué)專業(yè)和創(chuàng)新將大有裨益。有人說(shuō)“隔行如隔山”,我說(shuō)“隔行不隔理”,一通百通。這樣,你就不但有了雙手和雙腳,還插上了騰飛的翅膀——如虎添翼了!

    我還要提及的一點(diǎn)是,現(xiàn)代人們的精神文化生活與過(guò)去還有一個(gè)明顯的不同,那就是不僅要懂得、要欣賞,而且還要積極參與,要自?shī)首詷?lè)。不難設(shè)想,假如你除了本專業(yè)所學(xué)的那點(diǎn)兒維生的“手藝”外,既不會(huì)唱,也不會(huì)跳,又不會(huì)寫、不會(huì)畫,拙嘴笨腮,知識(shí)淺薄,問(wèn)啥啥不懂,對(duì)啥沒(méi)興趣,你想想,別人會(huì)喜歡你嗎?你會(huì)有很多朋友嗎?你會(huì)活得很滋潤(rùn)、很快活嗎?我想,怕是連愛(ài)情問(wèn)題都解決不好。俗話說(shuō),談戀愛(ài),談戀愛(ài),你都不會(huì)談,還能戀能愛(ài)嗎?沒(méi)有友情和愛(ài)情,又沒(méi)有什么特長(zhǎng)和愛(ài)好,那還談什么活得有質(zhì)量,談什么享受人生和精彩人生?

    綜上所述,當(dāng)今時(shí)代,你想在事業(yè)上有更新、更大的發(fā)展,生活得更加有質(zhì)量,就必須努力提高自己的綜合素質(zhì),把自己打造成高而新的復(fù)合型人才。這也正是我們佳木斯大學(xué)所提出的奮斗目標(biāo)——要把學(xué)生培養(yǎng)成:厚基礎(chǔ)、寬視野、精專業(yè)、多能力、高素質(zhì)、敢創(chuàng)新的人才!

    責(zé)任編輯 劉 紅

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