試論幼兒山西民間藝術(shù)教育體系的構(gòu)建

畢中情

（晉中學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，山西晉中030619）

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要 (試行)》（以下簡稱《綱要》）中明確提出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。”《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中建議：“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動，如皮影戲、剪紙和捏面人等?！泵耖g藝術(shù)對幼兒的全面和諧發(fā)展有重要的價值，應(yīng)該成為幼兒園課程的重要組成部分。[1]

山西是中華民族的發(fā)祥地，是華夏文明的搖籃，悠久的歷史和燦爛的文化孕育出濃厚、豐碩、極具地域色彩的民間藝術(shù)。然而，在全球一體化的今天，山西民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精神和文化認(rèn)同在下一代中正逐漸流失。很多幼兒知道貝多芬、克萊德曼，卻對家鄉(xiāng)的民間音樂不甚了解，喜歡灰姑娘、白雪公主，卻對家鄉(xiāng)的民間傳說態(tài)度漠然，對家鄉(xiāng)的民俗民間藝術(shù)表演謂之過時。長此以往，必將是山西乃至中華傳統(tǒng)文化不可挽回的損失。貫徹《綱要》和《指南》精神，在幼兒園中構(gòu)建山西民間藝術(shù)教育體系，使幼兒充分感受山西古老文化的豐厚與多樣，發(fā)揮其對幼兒身心和諧發(fā)展的教育價值，對傳承和發(fā)展山西傳統(tǒng)文化具有重要意義。[2]67-70

一、山西民間藝術(shù)的特征對幼兒發(fā)展的價值

幼兒期是人生長發(fā)育、培養(yǎng)習(xí)慣、陶冶情操的關(guān)鍵時期。山西民間藝術(shù)的審美性、生活性、實(shí)踐性、民族性等特征決定了它對于幼兒美育、智育、德育等多方面的發(fā)展價值。

（一 ）提高審美能力

審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖；孝義皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對美好生活的向往。[3]引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山西獨(dú)具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗(yàn)，提高對民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識，促進(jìn)審美能力的提高。

（二 ）促進(jìn)全面發(fā)展

生活性和實(shí)踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動中，幼兒對各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。[4]

（三 ）培養(yǎng)民族意識

民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實(shí)深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實(shí)厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。[5]

二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)

幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。[6]72-74根據(jù)《綱要》和《指南》對藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。

感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。

表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。

情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。[7]

三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容

山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。

（一 ）民間工藝

山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。

（二 ）民間音樂

山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等?！蹲呶骺凇贰断胗H親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。

（三 ）民間文學(xué)

山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長?！芭畫z補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”等都同山西有著密切的聯(lián)系?！对娊?jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。

（四 ）民間美食

“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人?！边@些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。

（五 ）民間社火

山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識與情感。

四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑

（一 ）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境

在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵幼兒動手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。

（二 ）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動

大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”的策略?！白叱鋈ァ奔磶ьI(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題。“請進(jìn)來”即邀請民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對面地交流與對話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。[8]如在“山西面塑”活動中，則可以邀請民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個制作過程，鼓勵幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動手又動腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

（三 ）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實(shí)踐活動

幼兒處于直覺行動思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們在動口、動手、動腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動中，教師可提供紙、泥、面、布等簡便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒制作道具、創(chuàng)編動作、分角色飾演，在兒童劇場中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個性特征與獨(dú)特精神。

總之，山西民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，不斷地研究和探索出更好的選擇、開發(fā)、運(yùn)用方式，使之融入到幼兒園的課程之中，構(gòu)建幼兒山西民間藝術(shù)教育體系，讓幼兒在藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)中獲得更全面、更和諧的發(fā)展。

［1］虞永平.文化、民間藝術(shù)與幼兒園課程［J］.學(xué)前教育研究，2004（1）：31-32.

［2］龐麗娟.文化傳承與幼兒教育［M］.杭州：浙江教育出版社，2005.

［3］趙淑芳.民間工藝融入幼兒園課程的意義及策略研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2010.

［4］虞永平.民間工藝坊（區(qū)）與幼兒園課程［J］.幼兒教育，2010（10）：16-17.

［5］李曉杰.論幼兒民間藝術(shù)教育的重要性［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（4）：170-171.

［6］龐麗娟，屠美如，張虹.文化傳承與幼兒教育［M］.杭州：浙江教育出版社，2005.

［7］張秀麗.基于蒙古族文化精神傳承的幼兒園課程資源開發(fā)［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009.

［8］畢圣男.滲透性幼兒民間藝術(shù)教育的實(shí)施途徑［J］.藝術(shù)教育，2013（6）：49.