在棋譜中看求變

兩位棋手囿于棋譜上的前人經(jīng)驗，除了不分伯仲的結(jié)局，恐怕再難有更大的進(jìn)步，并最終戰(zhàn)勝對手。固守晦澀古板的棋譜知識，不曾想，無形之間反而束縛了其本身的水平，而溺于前人留下的“真理”，反而一步步將其推向退步的谷底。當(dāng)今社會，機(jī)遇與挑戰(zhàn)無處不在。當(dāng)挑戰(zhàn)來臨，我們是該一味死讀書本、亦步亦趨；還是該靈活機(jī)變，創(chuàng)新求勝？孰去孰從，頗得體味。

前人留下的知識固然寶貴?？鐣r代物理巨匠牛頓談及其由伽利略學(xué)說發(fā)展起來的“經(jīng)典力學(xué)”，不止一次地贊嘆道：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”孔孟儒學(xué)在五千年的歷史洪流中仍然激揚(yáng)、飽滿，激勵了一代又一代青年學(xué)子；而一曲千古絕響《廣陵散》更是留得世人百轉(zhuǎn)愁腸、難得自遣、回味至今……不得不說，翻開厚重的歷史書，我們無一不是循著前人的足跡向前；也正是因為這樣厚重的歷史積淀，人類文明才得以滾滾向前，奔流不息。然而，我們真的應(yīng)該只是一味的簡單的承接前人的智慧嗎？

答案一定是否定的。

君不見，馬謖拘泥于《孫子兵法》，大意失街亭，反而死在他從來固守的“教條主義”上；君不見，“自少時學(xué)兵法，言兵事，以天下其能當(dāng)”的趙括“既代廉頗，變更約束，易置軍吏”，反令四十萬大軍身陷囹圄?！案F則變，變則通，通則久”，此話不假。正如文題所言“不堪信息重負(fù)的心會完全迷失在信息的汪洋大海中”，只有勇于打破我們原有的認(rèn)知，敢于否定我們原有的成見，在創(chuàng)新中求變，我們才能走得更遠(yuǎn)。

“一只雞蛋，從外面打破，是食物；從里面打破，是生命?！倍鴦?chuàng)新求變，正是要從束縛我們已久的條條框框中勇敢跳出，有質(zhì)疑一切的勇氣。用生命捍衛(wèi)真理的布魯諾，窮其一生，挑戰(zhàn)著封建神學(xué)，用自己的宇宙觀改變著世界，成為“日心說”探索路上的一名殉道者，無怨無悔；前蘇聯(lián)元帥朱可夫堅守己見，冒死頂撞斯大林，奇兵致勝，力挫德軍；而普魯士首相俾斯麥力排眾議，寬容奧地利，也最終收獲德國的統(tǒng)一。他們首先勇于挑戰(zhàn)世俗條規(guī)，用自己獨(dú)特的視角剖析世界。而時間，也證明了他們的成功。

創(chuàng)新求變，是在前人基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的“學(xué)我者生，似我者死”。一代畫師齊白石在告誡弟子時曾言道：“不以能誦古人姓名多為學(xué)識，不以善道今人短處而為己長，總而言之，要我行我道，下筆要我有我法?！崩L畫如此，人生如此，乃至一個社會也是如此。當(dāng)一個時代在陳舊的外殼中固步不前時，只有打破常規(guī)，在已有基礎(chǔ)上結(jié)合實際，才可以向前發(fā)展。若非如此，孔子學(xué)院又是如何中西交融，讓“太平和合”的儒家文化在西方舞臺上大放異彩；否則，又怎么會有中國自行設(shè)計、自主集成研制的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴奔鲊L，一再挑戰(zhàn)世界深度？想必，當(dāng)中西樂器的音樂在金色大廳齊齊響起，又何嘗不是創(chuàng)新求變的產(chǎn)物呢？

告別標(biāo)新立異，拒絕蠻橫，不是絕對，更不是極端。創(chuàng)新求變，是一種在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是一種有遠(yuǎn)見卓識的變通，是一種充滿理智的提升。在歷史的滾滾硝煙中，拒絕天方夜譚式的妄想，也不要戊戌變法般的不得其本，與其看美國柯立芝泡沫繁榮背后的蒼白無力，不如在一次次科技發(fā)展的浪潮中捕捉住發(fā)展的契機(jī)，穩(wěn)中求勝。

創(chuàng)新求變，我們才能走得更遠(yuǎn)。

【教師點(diǎn)評】

這是一篇典范的議論性散文。文章以“創(chuàng)新求變”為中心話題，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充沛且多角度，顯示了作者開闊的視野、深厚的積累和扎實的作文基本功。整篇文章雖然沒有石破天驚的見解和高論，但是細(xì)細(xì)讀來，仍然發(fā)人深思，耐人尋味。文中出現(xiàn)的素材如：“經(jīng)典力學(xué)”、《廣陵散》、馬謖、“打破雞蛋”一句、孔子學(xué)院等，都很有新意，運(yùn)用自如。（指導(dǎo)教師/曹成玉）