行?知

常言道：兵無(wú)常態(tài)，水無(wú)常形。指望棋譜說明心中沒譜，模式套路只是前人的“約定俗成”，如果對(duì)手不走尋常路，再好看的棋局也不過是中看不中用的“花架子”。身懷絕技的賣油翁一句“無(wú)他，但手熟爾”，倒是道出了此中真意。紙上得來淺，體驗(yàn)才能領(lǐng)悟。

昔日王陽(yáng)明曾與一友漫步山路。友人見桃花潔白如雪，紛紛灑灑，問道：先生曾云世間無(wú)心外之物，如此花樹，生于山間，自開自落，與我心亦何相關(guān)？王陽(yáng)明微微一笑：汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；待汝看此花時(shí)，此花形象便一時(shí)明朗起來，可見此花不在汝心之外。體驗(yàn)的本質(zhì)在于用心領(lǐng)悟，信息只是知識(shí)的媒介，正如紛紛揚(yáng)揚(yáng)的花瓣，覆蓋住了山路的本來面目，卻擾亂不了一顆澄澈的心。知識(shí)的本質(zhì)在于它的簡(jiǎn)潔，在于隨心，在于刀光劍影下的隨機(jī)應(yīng)變。對(duì)于規(guī)則方法的了解，只是修煉的起點(diǎn)。如果只是一味的循規(guī)蹈矩，動(dòng)作自然會(huì)變得像牽線木偶般僵硬，削足適履紙上談兵，淪為笑談。

余秋雨說過，他不行走就無(wú)法思考。一個(gè)相信自己雙腳的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單的指南針，比復(fù)雜的地圖有著更多的可能性；親腳走過的千山萬(wàn)水，比圖冊(cè)上來的要豐富得多。不要被宣傳所迷惑，旅行永遠(yuǎn)不是說走就走的。與其做一個(gè)信息的采集者，慌慌張張生怕錯(cuò)過下一個(gè)航班；不如手捧一杯清茶，在午后的陽(yáng)光下做一個(gè)普羅旺斯的夢(mèng)。體驗(yàn)，不一定是要感官覺受，更重要的是心的領(lǐng)悟。

心傳，也是中國(guó)廚藝的生命形態(tài)。不拘泥于量的精確，先輩們充滿智慧的“若干、少許”，使后輩的懶惰無(wú)所遁藏。的確，若是信息足夠豐富，徒弟們的菜便會(huì)千篇一律，或許像材料中的弈者般，他們也將失去自己的創(chuàng)造，死氣沉沉。但造化卻如此巧妙，讓素來不被看重的庖廚也氤氳出了“道”。分寸的拿捏，火候的把握，這一切的一切都需要大量的實(shí)踐，好粥是“熬”出來的，廚藝也是如此。沒有日復(fù)一日的對(duì)手藝的探索，祖?zhèn)髅胤揭仓荒軛壷瞄w樓任蟲嚙蠹。

也許有人會(huì)問，信息時(shí)代，海量的資訊真的就一無(wú)是處嗎？“大數(shù)據(jù)”不是為精確的預(yù)測(cè)提供了基礎(chǔ)嗎？可是我想說，“大數(shù)據(jù)”有價(jià)值的并不是信息本身，真正的價(jià)值是隱藏在信息背后行為消費(fèi)模式的線，是無(wú)數(shù)腳步踏出的小徑，說白了，也就是用戶的體驗(yàn)。從混亂中理出秩序，需要的便是“知行合一”。而開頭中的王陽(yáng)明先生，恰恰就是這一理論的提出者。

知與行，其實(shí)是硬幣的兩面，看似對(duì)立，卻又渾然一體。迷失于信息之海的人，也許終有一日會(huì)發(fā)現(xiàn)，迷失也是一種經(jīng)歷，雖然痛苦，卻不乏體驗(yàn)。好像把酒東籬的陶淵明，借助筆下的武陵人，完成了一次對(duì)頹廢田園的超越。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

【編輯點(diǎn)評(píng)】

傅屈晨是我們的老讀者、老作者，今年考取了華中科技大學(xué)。他有著很深厚的文史積累，在作文立意上一直有著獨(dú)到的視角。本文也是如此。王陽(yáng)明和弟子的對(duì)話、余秋雨用腳丈量千山萬(wàn)水、化用《桃花源記》……自然貼切，讓主題更鮮明、深刻，讓文章更有回味美。作者提出“心傳”一詞，很有獨(dú)創(chuàng)性和新意。（于智博）