敦煌藝術在現代家紡藝術設計中的借鑒與應用

姜淑媛（南通紡織職業(yè)技術學院藝術設計學院 江蘇南通 226007）

0 引言

我國文化藝術源遠流長，民族藝術文化博大精深，其中敦煌藝術是典型的經典藝術，是裝飾藝術中的一塊瑰寶。敦煌圖案中的典型元素不僅具有佛教標識性意義，而且具有本土氣息、異域情調、中西合璧等特色。敦煌圖案藝術產生于佛教藝術與本土藝術相互碰撞過程中，是多元化藝術相互包容與融合的典范。

敦煌藝術是當今藝術設計發(fā)展源泉之一，同時也為家紡藝術設計提供了很好的借鑒與啟迪。學校的教學實踐作品和企業(yè)都嘗試把敦煌藝術及壁畫元素融入到家紡床品及飾品中，以增添家紡產業(yè)新的亮彩。本文通過新產品研發(fā)、教學中的研究與運用，分析敦煌壁畫中的元素在家紡產品設計中應用的有利和不利因素，探討現代家紡應用優(yōu)秀傳統藝術元素的途徑和方法。

1 家紡產品中敦煌藝術元素的運用

1.1 用于家紡產品的敦煌元素：敦煌藝術中的許多元素可以在家紡中采用，主要有：飛天、忍冬花、卷草紋、蓮花、寶相花、藻井圖案、火焰紋、禽鳥動物如鸚鵡、孔雀、老虎、鹿、兔子、幾何紋、連珠紋、五彩云、琵琶、腰鼓、石榴、葡萄蔓、團花、菱格、巨星紋、龍鳳等[1]。既能夠給予床品溫暖和舒適感，又能體現設計美感，體現出我國的傳統文化特色，在床品設計中可以別具一格、獨具匠心。

圖1 飛天

1.1.1 飛天：敦煌現存的500多座繪有壁畫的石窟中幾乎都有樂舞圖案。而提及敦煌樂舞壁畫，大家首先想到的就是飛天形象，常做奏樂、舞蹈、撒花等姿。飛天造型強調的是一種流動之美，身系飄帶輔之以流云，形成了一種飛動的韻律[2]。

1.1.2 忍冬花：忍冬花是用曲線彎曲迂回的柔美之感來表現自然萬變的草葉形態(tài)，基本造型是S形，在S形的枝蔓上生出葉瓣，是纏繞于波曲狀莖蔓的圖案，只生于一邊的葉瓣成為單葉紋，相應的葉瓣生于主葉兩側稱為復葉紋，多以三葉紋和四葉紋為主要形式。葉瓣的葉形有三種，一種是尖形的葉頭、一種是圓頭葉形，第三種是彎曲弧度狀。忍冬花體現了線條唯美、飛翔感等藝術風格。

1.1.3 卷草紋：卷草紋多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草經過處理后呈S形波曲狀排列構成二方連續(xù)圖案，花草造型多呈卷曲圓潤，而被稱為卷草紋。卷草紋漢代即有，興盛于唐朝，卷草紋擺脫了中國傳統線型纖巧的忍冬花，不完全停留于對線的追求，講求肉質的豐滿。在卷草紋的藤蔓上會配置有牡丹花、茶花、蓮花、石榴，組合在連綿不斷的枝莖上，有葉、花、果實的搭配，還有飛禽飛于枝頭，呈現一派生機盎然的景象。卷草紋姿態(tài)富有流動感，婉轉自如，似是而非的花枝葉蔓，是敦煌裝飾藝術中具有特色的紋樣。1.1.4 蓮花：蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象征之一。蓮花被稱為佛教中的圣花，是表現佛教圣潔、吉祥的典型代表之花，出淤泥而不染的蓮花是表示純凈的一個主要佛教象征。自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。蓮花呈現多種姿態(tài)，有側面的折枝、表現花朵的直視圖，組合紋樣中多以蓮花的側面和花蕾為內容，另一類是以蓮花座的形式出現。

圖2 忍冬花

圖3 蓮花

1.1.5 寶相花：寶相花是敦煌圖案是在唐代產生的圖案形式，它不是現實中寫實花的某一種類，而是人們在創(chuàng)作中的一個構想圖形，這種花團錦簇的形式體現了唐朝昌盛繁榮的景象，體現出人們對于美感的追求。

圖4 寶相花

1.1.6 藻井圖案：藻井圖案是一種適合紋樣，是圓形蓮花中外套方形，方形與圓形相切形成底邊呈弧形的三角。

圖5 藻井

1.1.7 火焰紋：又稱“背光”?；鹧?，是佛教中佛法的象征。古代佛像背面，多飾有各種火焰紋樣，一般部位在尖拱額中，以北魏石窟佛像最為習見，構成其藝術的一大特色。

圖6 火焰紋

1.2 敦煌元素在家紡產品中的運用

圖7是一套2009年學生采用敦煌藝術元素設計的畢業(yè)產品。由于歷史原因，有些敦煌壁畫圖案色調偏暗，本設計出于餐桌基本要求色彩格調清新之目的。套件中的桌旗、桌布以白色大提花面料為基布，在其上繡制蓮花圖案，靠墊在色布上進行同樣繡制。效果非常理想，獲得了學院優(yōu)秀畢業(yè)設計。

圖8所示為敦煌仕女在牡丹花叢中翩翩起舞，在多彩的風中隨風而舞，美麗如一曲樂章，溫柔彈奏著國色天香，歌頌牡丹的魅力氣息。

圖9描繪出敦煌壁畫的滄桑與大漠的孤寒，色調古樸，構圖空曠，表現出當年的絲綢之路上張騫出使西域的浩蕩與壯美。

圖10為敦煌元素與剪紙藝術結合的產品，色彩上大膽運用紅色，配合白色仿真絲提花加繡花工藝，同時混搭手工剪紙貼布，整套產品充滿了時尚和民族氣息。

圖11被套、抱枕、靠墊等產品為運用紫色卷草紋配合深淺不同部位搭配表現男女陰陽和諧、天人合一的意境。

圖12-13為精致的敦煌設計元素產品。

具體設計時要把握以下幾個要點：（1）圖案設計的多樣與協調；（2）圖案分布的對稱與均衡；（3）圖案設計中的節(jié)奏與韻律；（4）圖案的條理與重復；（5）色彩與居室內其他顏色相匹配協調。

2 應注意的問題

（1）審慎選取設計元素。敦煌藝術元素種類繁多，意義不同，現代人的家居是居住和休息的場所，要求溫馨舒適，床品在采用其元素時要慎重。一般情況下，傳統紋樣的寓意經過幾千年的歷史積淀，在人們心目中已經形成固化的結論，但在不同時期、不同地域、不同民族，同種紋樣也可以引申出其他意思，比如，荷花是印度國花，由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯系，蓮花軟而凈，大而香，君子、潔凈無染、清白、堅貞純潔，以荷花象征清白。由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯”、“連”諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象征。而在日本荷花是祭奠亡者的意思。所以對包括敦煌在內的家紡圖案要根據使用者文化信仰進行有選擇性地索取和運用。

（2）準確定位。注意市場消費對象，因為敦煌藝術是佛、道、儒的共同產物，家紡床品設計要兼顧文化和市場。

（3）現代家居應選用溫暖舒適，偏陽的基調。敦煌藝術雖然是我國古代的藝術瑰寶，但它是在石窟中遺存延續(xù)的，反映和記載的歷史文化和特色，屬于偏冷、偏暗的色調和圖案，在實際選材及元素選取時要特別注意與現代產品的協調性，不要影響居室偏陽的效果。

（4）傳承與發(fā)展。這是傳統元素運用在現代家紡產品設計中應該積極探索和發(fā)揚之處。

3 結論

（1）敦煌元素應用在家紡設計中可豐富家紡產品的藝術風格；

（2）元素要有選擇性加以運用，注意家紡產品的使用特殊要求；

（3）選用的色彩、圖案要從現代室內家居整體配套出發(fā)，并與其他藝術元素混搭為好；

（4）敦煌元素在家紡產品藝術設計中的借鑒和應用研究還有待于進一步探索。

[1]樊錦詩,趙聲良.燦爛佛宮[M].杭州：浙江文藝出版社，2004.

[2]段文杰,李愷.敦煌藻井臨品選—敦煌藻井臨摹品選集[M].西安：陜西旅游出版社，1997.