馬克思主義大眾化效果的傳播學(xué)考察

李宏勇，任景華，劉寬亮

(1.運(yùn)城學(xué)院 政法系，山西 運(yùn)城 044000；2.武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，武漢 430072)

馬克思主義大眾化有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中明確指出：“宣傳思想工作關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效”，這是自黨的十七大提出“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”戰(zhàn)略任務(wù)之后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人再次特別強(qiáng)調(diào)要重視理論宣傳的實(shí)際效果。本文擬運(yùn)用傳播學(xué)的相關(guān)研究成果，就馬克思主義大眾化效果的傳播學(xué)學(xué)理基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)途徑以及評(píng)價(jià)原則等問題談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義大眾化效果傳播學(xué)考察的學(xué)理基礎(chǔ)

馬克思主義理論與傳播學(xué)雖分屬不同學(xué)科，但二者之間存在一定程度的相關(guān)性，尤其是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)及其交往理論與傳播學(xué)理論具有內(nèi)涵的一致性，這就使得從傳播學(xué)視閾考察馬克思主義大眾化效果具有了充分的學(xué)理依據(jù)。

(一)馬克思主義大眾化的社會(huì)傳播特征鮮明。馬克思主義大眾化作為一種信息傳播活動(dòng)，其社會(huì)傳播特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，具有信息共享特征。馬克思主義大眾化過(guò)程就是馬克思主義理論經(jīng)過(guò)傳播被大眾所接收、理解并踐行的過(guò)程，這一過(guò)程也是馬克思主義理論在不同群體和社會(huì)階層成員之間的信息交流、擴(kuò)散和共享的過(guò)程。其二，具有社會(huì)傳播共通的意義空間特征。馬克思主義大眾化是理論宣傳者通過(guò)對(duì)抽象理論的信息加工，成為貼近百姓生活、符合大眾認(rèn)知的通俗話語(yǔ)，“最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗化?！盵1]理論的通俗化過(guò)程即信息傳播的轉(zhuǎn)化過(guò)程，通過(guò)信號(hào)中轉(zhuǎn)，使傳受雙方對(duì)馬克思主義理論內(nèi)涵形成一致理解。其三，具有社會(huì)傳播的關(guān)系載體特征。馬克思主義大眾化是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是通過(guò)一定的人、組織和媒介實(shí)現(xiàn)的。其四，具有社會(huì)傳播的雙向互動(dòng)特征。馬克思主義大眾化過(guò)程“首先是用馬克思主義來(lái)‘化’大眾，同時(shí)又是大眾‘化’馬克思主義, 即用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義”[2]。其五，具有社會(huì)傳播的行為、過(guò)程和系統(tǒng)三位一體特征。馬克思主義大眾化既是一種以人為主體的傳播行為，又是一種在復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中的傳播過(guò)程，是“過(guò)程的集合體”。

(二)傳播效果理論是考察馬克思義大眾化效果的重要依據(jù)。傳播效果是與傳播實(shí)踐最密切的研究領(lǐng)域，也是傳播學(xué)理論體系中不可或缺的重要內(nèi)容。英國(guó)傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾將傳播效果定義為“傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾引起受眾社會(huì)認(rèn)知、思想觀念、行為方式等的變化”[3]。廣義的傳播效果是指?jìng)鞑セ顒?dòng)對(duì)受眾和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響；狹義的傳播效果是指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為引起受眾心理、態(tài)度和行為的變化。馬克思主義大眾化是一種對(duì)象指向明確、任務(wù)目標(biāo)具體的傳播過(guò)程，具有鮮明的勸說(shuō)性傳播屬性，屬于狹義傳播效果范疇。

傳播效果一般涉及認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層面，因此在考察馬克思主義大眾化的效果時(shí)，既要從認(rèn)知層面考察受眾對(duì)馬克思主義理論及其中國(guó)化最新成果的掌握程度，又要從心理和態(tài)度層面考察馬克思主義大眾化引起受眾情感、信念、思維方式以及價(jià)值觀的變化情況，還要從行為層面考察受眾運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問題的能力狀態(tài)及自覺程度。

除丹尼斯·麥奎爾的理論之外，傳播學(xué)其他流派的相關(guān)理論，如拉扎斯菲爾德等人的“傳播流”論對(duì)意見領(lǐng)袖作用的重視，卡茨的“使用與滿足”理論從受眾理論接觸動(dòng)機(jī)以及需求的滿足程度考察傳播效果的方法，M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖“議程設(shè)置功能”理論關(guān)于大眾傳播通過(guò)議題設(shè)置影響受眾觀點(diǎn)和態(tài)度的見解，格伯納的“培養(yǎng)”理論關(guān)于大眾傳播通過(guò)潛移默化培養(yǎng)受眾世界觀的觀點(diǎn)等，對(duì)于分析馬克思主義大眾化的效果都有一定的借鑒作用。

二、馬克思主義大眾化效果的實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義大眾化作為一種信息傳播過(guò)程，其傳播效果受傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播技巧和傳播對(duì)象諸要素的影響與制約。下面運(yùn)用傳播學(xué)的相關(guān)研究成果，從影響傳播效果的諸要素來(lái)探索實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的途徑。

(一)大力提高傳播者素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的前提。傳播者在傳播活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是傳播活動(dòng)的發(fā)起、組織和實(shí)施者，同時(shí)也是傳播信息的選擇者和把關(guān)人。傳播者與傳播效果具有內(nèi)在的相關(guān)性，美國(guó)學(xué)者卡爾·霍夫蘭等人從信源的可信性角度對(duì)傳播效果的影響進(jìn)行了實(shí)證研究，并提出了“可信性效果”理論。該理論認(rèn)為：“信源的可信度越高，其說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越小?！盵4]由此可見大力提高傳播者素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的前提，具體來(lái)講，就是在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，要特別重視可信性高的信源以及傳播者的形象。

根據(jù)傳播類型和傳播關(guān)系的不同，傳播者可以分為個(gè)體的人、某一群體或?qū)ｉT的組織機(jī)構(gòu)，就馬克思主義大眾化而言，傳播者既包括馬克思主義理論的專家學(xué)者以及廣大黨員干部，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)組織及其理論宣傳部門、主流傳播媒體等。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論宣傳方面歷來(lái)重視信源的可信性，比如黨的歷次重大理論創(chuàng)新很多時(shí)候是由黨的領(lǐng)導(dǎo)人在中央黨校發(fā)表重要講話的形式向社會(huì)傳播，或者是在黨的全國(guó)代表大會(huì)上以黨的報(bào)告和決議的形式向全社會(huì)發(fā)布；其后，馬克思主義的專家學(xué)者和黨的理論宣傳機(jī)構(gòu)進(jìn)一步對(duì)黨的決議和領(lǐng)導(dǎo)人講話進(jìn)行解讀，進(jìn)而使社會(huì)各界廣泛關(guān)注和接受。這里的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、中央黨校、黨的代表大會(huì)、專家學(xué)者、黨報(bào)黨刊、中央電視臺(tái)等個(gè)人和機(jī)構(gòu)代表了信息的權(quán)威性和可信性。

除了馬克思主義理論傳播信源的可信性之外，在馬克思主義理論傳播中要更加重視傳播者的形象。傳播者的理論水平、政治信念、品德修養(yǎng)、人格信譽(yù)等，不僅會(huì)影響信源的特征，還會(huì)影響受眾對(duì)理論的認(rèn)識(shí)、情感和態(tài)度，進(jìn)而最終影響其傳播效果。理論水平高的傳播者能夠準(zhǔn)確把握馬克思主義中國(guó)化的最新成果，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，有效推動(dòng)馬克思主義理論的廣泛傳播和應(yīng)用發(fā)展；而一個(gè)品德高尚、信譽(yù)良好同時(shí)又親近百姓的領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者，會(huì)受到大眾的喜愛和擁護(hù)，其傳播的信息會(huì)被大眾有效地接受。由此可見，提高傳播者的綜合素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的現(xiàn)實(shí)途徑之一，要不斷提高傳播者的理論水平，樹立其馬克思主義理論傳播者的權(quán)威地位；要提高傳播者的政治信念和道德素養(yǎng)，化理論為德性，“用言行在群眾中將真理人格化”[5]，通過(guò)其真誠(chéng)的態(tài)度和人格魅力感召受眾對(duì)馬克思主義的信仰；要提高傳播者的傳播技能，化理論為方法，不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾化的傳播效果。

(二)合理選擇傳播內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的核心。傳播的本質(zhì)是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行，是“人類傳遞或交流消息、觀點(diǎn)、感情或與此有關(guān)的交往活動(dòng)”[4]，目的在于“通過(guò)社會(huì)互動(dòng)共享意義”。理論傳播的目的在于獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]馬克思主義理論要想掌握群眾，要想得到廣泛的傳播，就必須具備與時(shí)俱進(jìn)的品格，必須能對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重大問題做出令人信服的解釋，必須對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供方向引導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，正如馬克思本人所言：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵7]

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容非常豐富，主要包括以下幾個(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)典作家思想的通俗化解讀；二是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果；三是理論、制度和道路三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義；四是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；五是黨和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略部署和重大方針政策。上述內(nèi)容涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)大力宣傳和廣泛普及。但需要強(qiáng)調(diào)的是，在馬克思主義大眾化的傳播過(guò)程中，既要堅(jiān)持馬克思主義理論普遍的真理性和價(jià)值性，又要根據(jù)特定的需要對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行適度的選擇。首先，馬克思主義大眾化內(nèi)容的選擇，要主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代主題，緊緊圍繞黨在特定歷史時(shí)期的中心任務(wù)，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。其次，馬克思主義大眾化內(nèi)容的選擇，要按照分眾化傳播原則，根據(jù)不同群體的素質(zhì)特征、實(shí)際需要和接受能力，適度選擇傳播內(nèi)容，“創(chuàng)制表達(dá)方式與受眾的解讀期望相一致、與他們的思維方式和解讀心理相一致的‘親近性文本’”[8]，有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳教育，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容體現(xiàn)出鮮明的分眾化特征。如馬克思主義大眾化對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)重點(diǎn)是“三觀”教育、理想信念教育和科學(xué)思維方法教育，而對(duì)廣大農(nóng)民群眾而言重點(diǎn)則是宣傳黨在新時(shí)期一系列涉及“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略部署和惠農(nóng)政策，通過(guò)政策宣傳使其堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念?？傊畠?nèi)容是信息傳播的核心和靈魂，內(nèi)容的契合性是馬克思主義理論傳播的重要原則。

(三)積極發(fā)揮傳播媒介功能是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的條件。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類信息傳播的媒介形式也在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)，信息傳播主要借助人們的口耳相傳以及紙質(zhì)媒介，進(jìn)入20世紀(jì)，產(chǎn)生了以廣播、電視為標(biāo)志的電子媒介，標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入了大眾傳播時(shí)代，當(dāng)今世界是一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)和智能電子產(chǎn)品為傳播媒介的信息時(shí)代。媒介本身發(fā)展改變了人類認(rèn)知世界、感受世界的方式，如果說(shuō)在紙質(zhì)媒介時(shí)代，信息的傳播還受制于時(shí)空條件以及受眾的文化水平，那么電子媒介就相對(duì)超越了時(shí)空，突破了信息傳播受人的文化程度、年齡分層、社會(huì)等級(jí)等社會(huì)身份的限制，每個(gè)人不論其性別、年齡、職業(yè)、文化程度、社會(huì)地位怎樣，都能在信息爆炸時(shí)代選擇符合自己興趣以及滿足個(gè)人需求的信息。

以報(bào)紙期刊為代表的紙質(zhì)媒介、以廣播電視為代表的電子媒介以及以網(wǎng)絡(luò)、智能電子產(chǎn)品為代表的新媒介，在信息傳播方面各有優(yōu)勢(shì)和不足。紙質(zhì)媒介能較深入全面?zhèn)鞑バ畔ⅲ蛔阒幨菍?duì)受眾的文字識(shí)別和理解能力要求較高，不能直觀形象呈現(xiàn)信息；電視、廣播等電子媒介傳播信息直觀形象、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)而且覆蓋面廣，但不足之處是信息傳播的單向性；網(wǎng)絡(luò)和智能電子產(chǎn)品這些新媒介，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的快速迅捷以及交互性等優(yōu)勢(shì)，但不足之處是海量信息的碎片化和魚龍混雜。

在當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)鋪天蓋地的海量信息，人們接受信息的“注意力”是有限的，人們關(guān)注信息的“注意力”可能會(huì)被無(wú)限“攤薄”。面對(duì)當(dāng)前這種信息傳播生態(tài)，馬克思主義理論如何實(shí)現(xiàn)有效傳播，其中根據(jù)傳播內(nèi)容以及受眾特征選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇椋嘣酶鞣N媒介，充分發(fā)揮各類媒介的優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化有效傳播的重要條件?！肮び破涫?，必先利其器”，要提高馬克思主義大眾化的傳播效果，傳播者除通過(guò)面對(duì)面的人際傳播方式傳授馬克思主義理論之外，更要發(fā)揮報(bào)刊、廣播、影視等大眾傳播媒體的傳播作用，“大眾傳播的發(fā)展大大擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)作范圍，因?yàn)樗瓜笳餍问侥軅鬏數(shù)綍r(shí)間與空間上分散的、廣大的潛在受眾?！盵4]隨著傳播新技術(shù)的發(fā)展，被稱為“所有人對(duì)所有人的傳播”的新媒體應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體、移動(dòng)電視、觸屏媒體、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播等媒介的不斷出現(xiàn)，為馬克思主義大眾化提供了新的更為先進(jìn)的傳播平臺(tái)，這一方面為馬克思主義資源查尋提供便捷的工具，另一方面可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)傳播、形象化傳播、分眾化傳播以及傳受互動(dòng)等傳播目標(biāo)。新媒體的運(yùn)用，不僅能夠提升馬克思主義大眾化的傳播效果，而且能夠提高公眾的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)人民群眾思想觀念和生活方式的現(xiàn)代化，這也是馬克思主義大眾化目標(biāo)的應(yīng)有之義。

(四)恰當(dāng)運(yùn)用傳播技巧是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的保障。傳播技巧是指“在說(shuō)服性傳播活動(dòng)中為有效地達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法”[9]。傳播技巧不是傳播過(guò)程中的獨(dú)立要素，它既是傳播主體的能力狀態(tài)，又是與傳播媒介相關(guān)的方法系統(tǒng)。傳播技巧對(duì)傳播效果的影響問題是傳播學(xué)研究的重要內(nèi)容，一些傳播學(xué)研究者通過(guò)實(shí)證方法對(duì)運(yùn)用各種傳播技巧產(chǎn)生的傳播效果進(jìn)行分析研究，主要有霍夫曼、拉姆斯丁等人的“一面提示”與“兩面提示”研究，霍夫曼、曼德爾關(guān)于“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”的研究，以及H.H.哈特曼等人的“訴諸理性”與“訴諸感情”研究。

馬克思主義大眾化也屬于傳播學(xué)中的說(shuō)服性傳播范疇，上述關(guān)于傳播技巧對(duì)傳播效果影響的相關(guān)研究成果對(duì)馬克思主義的傳播活動(dòng)具有借鑒意義?；舴蚵诙?zhàn)期間通過(guò)對(duì)軍人宣傳的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于文化程度水平不同的傳播對(duì)象，運(yùn)用“一面提示”和“兩面提示”的傳播效果有明顯差異。對(duì)于較低文化水平者，“一面提示”效果較好，而對(duì)于文化水平較高的傳播對(duì)象，“兩面提示”的傳播效果更好。因此我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，應(yīng)根據(jù)受眾的文化水平，合理運(yùn)用“一面提示”和“兩面提示”技巧。

霍夫曼在實(shí)驗(yàn)中還比較了“明示結(jié)論”與“不明示結(jié)論”對(duì)信息傳播效果的影響，他的研究表明：總體而言，“明示結(jié)論”的勸說(shuō)效果要好于“不明示結(jié)論”，但是對(duì)象、主題不同，效果也有差異。當(dāng)主題明確或?qū)ο笪幕捷^高，宜運(yùn)用“不明示結(jié)論”傳播技巧，而對(duì)于主題比較抽樣模糊或?qū)ο蟮奈幕捷^低， 則宜采用“明示結(jié)論”的傳播技巧。霍夫曼的這一發(fā)現(xiàn)，要求在宣傳馬克思主義理論時(shí)要依據(jù)宣傳主題明確與否以及受眾文化水平的高低，來(lái)決定采用“明示結(jié)論”還是“不明示結(jié)論”，用來(lái)提高傳播的實(shí)效性。

“訴諸理性”與“訴諸感情”是勸說(shuō)性傳播活動(dòng)經(jīng)常采用的傳播技巧，但是二者的勸說(shuō)效果卻因人、因事、因時(shí)而不同。在馬克思主義的傳播過(guò)程中，當(dāng)面對(duì)黨員干部、高校學(xué)生等宣傳馬克思主義相關(guān)理論及中國(guó)化的成果時(shí)，應(yīng)運(yùn)用“訴諸理性”技巧；而當(dāng)面對(duì)農(nóng)民群眾、城市打工者等群體時(shí)，則應(yīng)運(yùn)用“訴諸感情”的傳播方法?！霸V諸理性”方法，通過(guò)邏輯推導(dǎo)和理性分析接受馬克思主義，同時(shí)根據(jù)馬克思主義服務(wù)于人民大眾的階級(jí)屬性，運(yùn)用“訴諸感情”方法，讓受眾帶著階級(jí)感情接受馬克思主義。傳播技巧的合理選擇與運(yùn)用，對(duì)于提升馬克思主義大眾化效果起著舉足輕重的作用。

(五)充分尊重受眾主體地位是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的關(guān)鍵。信息傳播是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從信息發(fā)出到被受眾接收并產(chǎn)生影響，中間要經(jīng)過(guò)諸多環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)對(duì)信息傳播效果產(chǎn)生影響，但這些環(huán)節(jié)對(duì)傳播效果產(chǎn)生影響必定都要通過(guò)受眾這一要素，受眾以自己獨(dú)特的方式制約著其他傳播要素和環(huán)節(jié)，并最終決定傳播效果。因此，馬克思主義大眾化效果的實(shí)現(xiàn)，必須充分尊重受眾的主體地位。受眾對(duì)馬克思主義認(rèn)知、理解、信仰及踐行情況是衡量馬克思主義大眾化效果的關(guān)鍵。

美國(guó)學(xué)者E·卡茨的“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和巨大的能動(dòng)性，其媒介接觸活動(dòng)具有特定需求和動(dòng)機(jī)，是以自己的需要進(jìn)行自覺的選擇，而不是在傳播過(guò)程中被動(dòng)地接受信息?！昂笮畔r(shí)代的根本特征是‘真正的個(gè)人化’”[12]，受眾信息傳播的自主選擇性更為突出。卡茨的理論提示我們，馬克思主義理論要贏得“大眾”，首先要關(guān)注“大眾”、了解“大眾”，真正掌握大眾的需求和動(dòng)機(jī)。然而，當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)利益多元化的社會(huì)，大眾的需求也是多元的，因此馬克思主義理論就要對(duì)不同群體的需求都有回應(yīng)，并積極尋求全社會(huì)的“最大公約數(shù)”，這樣的理論才有吸引力，才能指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)的實(shí)踐。

傳播學(xué)的個(gè)體差異理論認(rèn)為，受眾具有分散性、異質(zhì)性等特點(diǎn)，受眾職業(yè)心理、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)上的差異,使其對(duì)相同信息的接受在情感和態(tài)度上也會(huì)表現(xiàn)出明顯不同。因此，如果只有外在的強(qiáng)制灌輸而沒有內(nèi)在的自覺選擇，馬克思主義大眾化就不可能取得實(shí)質(zhì)效果。馬克思主義大眾化的傳播，要按照分眾化原則，從受眾的歸宿關(guān)系出發(fā)，以群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范為基礎(chǔ)，弄清其需要、態(tài)度以及價(jià)值取向，充分發(fā)揮受眾的主體作用，并針對(duì)不同階層、不同職業(yè)、不同文化水平、不同政治信仰的受眾，科學(xué)選擇傳播內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)傳播策略和方法，做到有的放矢,不斷提升馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

三、馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)原則

運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)研究成果，積極探索實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的途徑固然必要，但科學(xué)評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化效果也十分重要。確立其評(píng)價(jià)原則有利于引導(dǎo)和激勵(lì)理論宣傳工作者推進(jìn)馬克思主義大眾化的積極性。筆者認(rèn)為，評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化效果應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

(一)內(nèi)涵性原則。馬克思主義大眾化體現(xiàn)了理論內(nèi)容與傳播形式的統(tǒng)一，理想信念、價(jià)值觀念和思維方法等構(gòu)成了馬克思主義大眾化的基本內(nèi)容；傳播活動(dòng)、語(yǔ)言表達(dá)等構(gòu)成了其外在表現(xiàn)形式。按內(nèi)涵性原則要求，在評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化效果時(shí)，不應(yīng)當(dāng)以傳播方式和活動(dòng)形式為重點(diǎn)，也不應(yīng)當(dāng)以受眾背誦馬克思主義條文多少為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以受眾對(duì)馬克思主義的理解、應(yīng)用程度以及馬克思主義功能發(fā)揮程度為標(biāo)準(zhǔn)，以馬克思主義大眾化推進(jìn)過(guò)程的新發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能體現(xiàn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)。

(二)綜合性原則。綜合性原則是基于馬克思主義大眾化的目標(biāo)和任務(wù)而提出的，也是由其作為社會(huì)傳播的行為、過(guò)程和系統(tǒng)三位一體特征所決定的。綜合性原則要求對(duì)馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)既要關(guān)注傳播要素和傳播過(guò)程，又要關(guān)注傳播結(jié)果。從傳播過(guò)程來(lái)看，既要關(guān)注傳播者和傳播對(duì)象，又要關(guān)注傳播內(nèi)容和傳播媒介；從傳播結(jié)果看，既要注重受眾馬克思主義理論的掌握程度，又要注重其思想觀念、理想信念、能力狀態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r，還要注重其生活方式的提升情況。

(三)創(chuàng)新性原則。馬克思主義理論的實(shí)踐性以及體系的開放性特征，決定其必然要走向大眾化。馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要形式和途徑。首先，就理論形態(tài)而言，當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義不僅在理論表達(dá)的語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)變，更在思想內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)重大發(fā)展，充分體現(xiàn)了民族特色和時(shí)代精神。其次，從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)看，馬克思主義大眾化不僅要培育民眾的開放視野和創(chuàng)新精神，而且要在新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中，充分吸納人民群眾的智慧，實(shí)現(xiàn)理論的新發(fā)展，大眾化進(jìn)程就是理論不斷創(chuàng)新的過(guò)程。另外理論傳播的理念、傳播媒介和傳播方式的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新原則。

(四)長(zhǎng)遠(yuǎn)性原則。馬克思主義大眾化傳播活動(dòng)是復(fù)雜的過(guò)程，受傳播者、傳播內(nèi)容和傳播手段等影響，往往具有一定的“休眠效應(yīng)”，在受眾身上表現(xiàn)出潛在性和滯后性，傳播效果不可能在很短的時(shí)間完全彰顯出來(lái)；馬克思主義核心價(jià)值功能是思想引導(dǎo)和心靈培育，而人的觀念轉(zhuǎn)變、思想成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。上述兩點(diǎn)決定了評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化的效果，必須堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)性原則。按照此原則，衡量馬克思主義大眾化的效果，不能看一時(shí)一事，而要在一個(gè)較大的時(shí)空視野中來(lái)考察人民群眾的觀念、信仰以及行為方式受馬克思主義影響的程度。

馬克思主義大眾化效果的評(píng)價(jià)原則，是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互貫通、相互統(tǒng)一的有機(jī)整體。內(nèi)涵性原則是強(qiáng)調(diào)從外在與內(nèi)在、形式與內(nèi)容的關(guān)系中評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化的效果，目的在于分清主次、輕重，突出內(nèi)在核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)；綜合性原則強(qiáng)調(diào)從諸多領(lǐng)域和關(guān)系方面評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化效果，而不能只用單一的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)，目的在于體現(xiàn)馬克思主義大眾化效果的全面性要求；創(chuàng)新性原則是強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵以及對(duì)人們創(chuàng)新能力和理念的提升，目的在于突出馬克思主義的開放體系和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)精神；長(zhǎng)遠(yuǎn)性原則是從動(dòng)態(tài)和過(guò)程的角度評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化的效果，目的在于突出馬克思主義大眾化效果的長(zhǎng)效性?？茖W(xué)合理評(píng)價(jià)馬克思主義大眾化效果，能夠?qū)︸R克思主義大眾化進(jìn)行引導(dǎo)和激勵(lì)，不斷提升馬克思主義大眾化的水平。

[1] 列寧全集：第36卷[M].北京:人民出版社, 1959.

[2] 周奇志.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究綜述[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2009,(4).

[3] (英)麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].崔保國(guó)譯.北京:清華出版社, 2006.

[4] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[5] 徐榮梅.馬克思主義大眾化的傳播需求及其效果[J].重慶社會(huì)科學(xué)2010,(12).

[6] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7] 趙勇.馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想理論教育，2008,(7).

[8] (英)約翰·B.湯普森.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].高铦,等譯.北京:譯林出版社，2005.

[9] (美)尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳,等譯.海南:海南出版社，1997.