由北宋都市生活文化看宋詞的興盛

郭翠

一、 宋初的社會(huì)心理

宋朝文人受佛、道學(xué)說影響很深。禪宗發(fā)展到北宋，宗派眾多、公案精致，戰(zhàn)勝了其他佛教派別。禪宗教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)在對(duì)自然的態(tài)度上有相近之處，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感和了悟，擺脫認(rèn)識(shí)羈絆，獲取心靈的解放。禪宗也越來越脫離原本的佛教教義，對(duì)佛的闡釋更具有文人色彩，頗受文人推崇。這種心境，對(duì)文士的性格、心態(tài)和創(chuàng)作產(chǎn)生著不同程度的影響。

同時(shí)宋朝政府重文，給予文學(xué)藝術(shù)前所未有的高度重視?？婆e制度的完善，各階層的杰出人才不受門閥限制，都能網(wǎng)羅到政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)中去，保證他們具有相當(dāng)高的地位和收入。同時(shí)由野而朝、由農(nóng)而仕的文人多，文人高官也多。這也造成了宋朝的文弱，其時(shí)代的對(duì)外戰(zhàn)略處于守勢，戰(zhàn)爭繁多，起義不斷。政治上的反復(fù)使文人報(bào)國之心屢次受創(chuàng)，他們自然從政治上的失意退避到了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中去。這一退避態(tài)度在文學(xué)作品中也不斷表現(xiàn)出來。其中以宋詞的藝術(shù)成就最高。

北宋建立時(shí)，太祖趙匡胤曾說： “人生如白駒過隙。所謂好富貴者，不過欲多積金帛， 厚自娛樂……多置歌兒舞女， 日飲酒相歡以終其天年?！辈徽撍翁孢@番話是不是為加強(qiáng)中央集權(quán)， 用經(jīng)濟(jì)手段和腐朽的人生觀所進(jìn)行的政治交易，但帝王的表率和鼓勵(lì)確實(shí)起到了很大作用。上自君王，中有臣僚，下到平民百姓，整個(gè)宋王朝自始至終喜好歌舞升平，籠罩著及時(shí)行樂的享樂風(fēng)氣。

二、市井繁榮和宴樂之風(fēng)的盛行

宋統(tǒng)一后，商業(yè)的發(fā)達(dá)和手工業(yè)的興盛，市民階層得以發(fā)展壯大，也對(duì)文化很多方面產(chǎn)生影響。即物質(zhì)的富足產(chǎn)生對(duì)精神情感方面的娛樂需求，勢必產(chǎn)生一種新的生活時(shí)尚，促成了市井文化氛圍的形成?！稑犯该浴氛f：“如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之?！痹~的創(chuàng)作雖應(yīng)朝廷官署所喜好，卻越來越因瓦市的演唱需要而繁榮起來。詞的誕生和各類詞的創(chuàng)作，都吸引了大量平民化的傳誦者，促成了詞的興盛，使詞具有語言俚俗化的時(shí)代特征。

與此同時(shí)，風(fēng)俗文化也表現(xiàn)出不同程度的變化，形成新的精神風(fēng)貌。隨著市井文化的商業(yè)化，當(dāng)時(shí)把酒聽曲，淺酌低唱，是官宦、士大夫司空見慣的消遣娛樂和交際方式。“咸平、景德以后，粉飾太平，服用寢侈，不唯士大夫家崇尚不已，市井閭里以華靡相勝”，真宗欲革此弊，雖先后于咸平二年（999年）、大中祥符元年（1008年）二月、四年（1011年）六月、八年（1015年）三月下詔禁臣庶泥金鋪翠之飾，但收效不大。沈括記載：“時(shí)天下無事， 許臣僚擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文官士大夫?yàn)檠嗉?以至市樓酒肆， 皆供帳為游息之地?！笨梢娧顼媽?duì)宋人的重要性。宴游活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和更普遍，成為趨向一致的社會(huì)時(shí)尚愛好，呈現(xiàn)出“游觀之盛，冠與前代”的特征。

而詞這種適合享樂生活需要的歌唱文體就被廣受歡迎。詞的格式不拘一格，對(duì)縱情抒發(fā)和自我的審美感受的釋放提供了很好的平臺(tái)。北宋的文人士大夫們“閑上碧江游畫鷁，醉留紅袖舞鳴鼉” （范仲淹 《同年魏介之會(huì)上作》），自得其樂地徜徉在“佳人盼影橫哀柱，狎客分光綴艷詩” （穆修《燭》）的氛圍里。宴游狎妓、聽歌觀舞已經(jīng)成為文人士大夫生活的重要組成部分。如果說文學(xué)創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)而藝術(shù)的再現(xiàn)，那么宋代的都市生活文化成就了詞的最高藝術(shù)。

三、 歌妓文化的滲透

而與宴游崇侈和風(fēng)俗奢靡相并行的另一風(fēng)俗現(xiàn)象，則是專門服務(wù)于殤政的歌妓階層的社會(huì)化和普遍化。“花陣酒池，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉以萬數(shù)?！薄稏|京夢華錄》里汴京燕館歌樓茶肆的記載，數(shù)量之多且成為文士官宦所樂趣之處。歌妓歌舞侑酒，文人宴飲聽曲，這種生活模式給文人士大夫的創(chuàng)作帶來了濃烈的藝術(shù)氛圍。

凡官府宴會(huì)，民間文士雅集；抑或青樓調(diào)笑，總少不了唱詞。柳永《玉蝴蝶》：“珊瑚席上，親持犀管，旋疊相箋，要索新詞。”歐陽修《玉樓春》：“青春才子有新詞，紅粉佳人重勸酒。”晏幾道《小山詞》自序：“始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍家有蓮、鴻、蘋、云（四位歌妓）品清謳娛客。每得一解，即草授諸兒?！碧K軾《減字木蘭花》：“秒詞佳曲。囀出新聲能斷續(xù)，重客多情。滿勸金卮玉手擎。”由此等等詞作是歌妓文化在北宋士大夫詞作中的反映。

從歷史中看，宋代的妓女與文人交流最多，關(guān)系密切。這種關(guān)系在宋詞的創(chuàng)作上產(chǎn)生了影響，敘寫妓女題材的詞作很多。與此同時(shí)，宋代藝術(shù)沿著中唐走入更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。宋詞形象細(xì)膩、含義微妙，通過對(duì)日常所見抒發(fā)內(nèi)心的情感。正是這個(gè)特點(diǎn)，宋詞與女性細(xì)膩的感情世界的關(guān)系尤為密切。陳寅恪《柳如是別傳》談到這種現(xiàn)象說：“河?xùn)|君及其同時(shí)名姝，多善吟詠，工書畫，與吳越黨社勝流交游，以男女之情兼師友之誼，記載流傳，今古樂道。推原其故，雖由于諸人天資明慧，虛心向?qū)W使然。但亦因其非閨房閉處，無禮法之拘牽，遂得從容與一時(shí)名士往來，受其影響，有以致也。”

時(shí)至北宋，歌妓文化已蔚然成風(fēng)，這不僅促成了詞體從音樂文藝中脫胎而出，自稱一體，而最終又促進(jìn)了詞的廣泛傳播，在文化進(jìn)程當(dāng)中功不可沒。

無論唐代還是宋代，詞的創(chuàng)作主體主要是文人士大夫。以上種種社會(huì)因素的作用，北宋時(shí)代下的文化風(fēng)俗對(duì)高層位的文學(xué)創(chuàng)作，有著新的崇尚和導(dǎo)向，對(duì)詞體的創(chuàng)作有明顯指向。

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