中國朝鮮族流動人口社會適應研究

徐芳

（北華大學 法學院，吉林 吉林 132013）

【關(guān)東文化與北方民族】

中國朝鮮族流動人口社會適應研究

徐芳

（北華大學 法學院，吉林 吉林 132013）

利用最新人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)和大量問卷調(diào)查，深入分析了朝鮮族的國內(nèi)外流動現(xiàn)狀、特點、原因與社會影響，以及朝鮮族在國內(nèi)外的社會適應現(xiàn)狀，歸納出教育、社會關(guān)系網(wǎng)絡、社會組織、宗教四種社會適應策略，并分析了流動的個體化后果，尤其是朝鮮族女性的個體化。比較分析了留守學生的學習、生活、心理、人際交往與社會適應度，得出非留守好于單留守，單留守好于雙留守的結(jié)論。最后，從人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口凝聚力三個維度總結(jié)提升出朝鮮族作為文化邊緣群體的存續(xù)策略與被“同化”風險。

朝鮮族；流動人口；社會適應；個體化；策略

本文采用定性與定量研究相結(jié)合的方法，運用人口數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，開展深入的民族學、人類學田野調(diào)查，通過訪談和問卷的形式在延邊朝鮮族自治州安圖縣、長白朝鮮族自治縣、吉林市、蘇州市、北京市等地開展深入的田野工作。問卷調(diào)查過程前后歷時2年，總計問卷回收519份，人口流入地問卷主要涉及其工作適應和學業(yè)適應問題，人口流出地問卷主要涉及其父母流動的情況及留守兒童的適應情況。

一、朝鮮族人口流動特點、原因與社會影響

朝鮮族歷史上迫于生計，為免于饑餓、壓迫、死亡，因饑荒、剝削、戰(zhàn)爭與被殖民，流落到中國東北。在改革開放和中韓建交之后，朝鮮族人口開始從東北三省流動到關(guān)內(nèi)和國外。朝鮮族人口在1990年之后向外流動加速，省內(nèi)流動減緩，東北三省中黑龍江和吉林成為典型的流出地，遼寧是東北三省中經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，成為人口流入地，其中沈陽、大連成為主要流入城市。山東、北京、天津、廣東成為關(guān)內(nèi)主要流入地，因為這些地區(qū)集中了大量的韓資、日資企業(yè)，吸引了大量朝鮮族進入這些城市務工、經(jīng)商。在這些流入地，由于中國戶籍制度的限制，大部分朝鮮族是非戶籍人口，是離開戶籍地半年以上的流動人口。朝鮮族是中國各民族中城市化水平最高的民族，多從事第三產(chǎn)業(yè)，集中于批發(fā)、零售業(yè)、住宿、餐飲業(yè)。職業(yè)領域，朝鮮族總體從事的職業(yè)地位較高，10年來職業(yè)結(jié)構(gòu)性大流動明顯，大量人口從第一產(chǎn)業(yè)流向第三產(chǎn)業(yè)，底層向中層流動明顯，但從中層向上層過渡時會遭遇“天花板”效應。

朝鮮族受教育程度非常高，朝鮮族女性受教育程度遠遠高于漢族女性，她們走出家庭，進入職業(yè)領域，開始了大規(guī)模的社會流動。朝鮮族人口出現(xiàn)負增長，老齡化水平較高，東北農(nóng)村等人口流出地性別比例失調(diào)，婚姻家庭關(guān)系不穩(wěn)定因素增加。

在中國就業(yè)的朝鮮族多進入韓資、日資企業(yè)工作，或者在朝鮮族聚居區(qū)開辦個體企業(yè)，或者在個體企業(yè)中打工，主要是住宿、餐飲業(yè)等服務業(yè)，代加工的制造業(yè)，翻譯、公關(guān)、管理等白領工作，收入略高于當?shù)仄骄?。在韓國就業(yè)的朝鮮族多進入小型韓國企業(yè)，工作不穩(wěn)定、收入低、工作時間長，從事3D工作，生活狀況堪憂，只是利用中韓勞動力價格和匯率差距，將部分收入積攢下來回到中國消費。

初中、高中學歷，40歲左右的中年朝鮮族，傾向于海外流動（韓國、日本、美國），出國勞務。大學以上學歷，20-30歲左右的青年朝鮮族，傾向于國內(nèi)流動（山東、北京、上海、天津、廣東），在韓資日資企業(yè)就業(yè)，大學生通過學業(yè)流動，在國內(nèi)大中城市上大學，或者海外留學。

朝鮮族中小學生父母的赴韓比率超過一半，母親赴韓比率超過父親，初高中學歷的父母80%以上赴韓

勞務，多因為中國收入偏低且不穩(wěn)定，為子女掙教育經(jīng)費。赴韓勞務人員月收入普遍較高，是國內(nèi)的6-10倍。大學生因?qū)W業(yè)而流動，吉林地區(qū)的朝鮮族學生1/3選擇延邊大學，1/3選擇省內(nèi)其他大學，1/3選擇省外大學或者留學。學歷高、年齡較小的被訪者傾向于跨省流動，54%離開東北三省；學歷低、年齡大的被訪者傾向于跨國流動；與跨國流動相比，工作穩(wěn)定、收入穩(wěn)定的被訪者傾向于不流動；流動人口工作變動頻繁。教育水平的代際向上流動明顯，子代比父代向上流動的學歷跨度較大。職業(yè)地位向上流動明顯，工作環(huán)境、社會保障情況、公平感、工作穩(wěn)定性、勞動強度等方面，子代都遠遠好于上一代。朝鮮族認可教育是向上流動的助推器，不認可出國勞務對向上流動作用。底層向中層流動明顯，中層向高層流動不明顯，朝鮮族的奮斗有利于他們進入中國的中產(chǎn)階級群體。同時，朝鮮族為此付出了“家的離散”的代價。

朝鮮族關(guān)內(nèi)和海外流動頻繁，城市化水平較高，大部分人通過空間流動實現(xiàn)了代際的向上社會流動。原因方面有經(jīng)濟原因、政治原因、社會原因，主要是中韓工資差距造成的推拉效應，中介機構(gòu)的推波助瀾，韓國的雙重勞動力市場結(jié)構(gòu)，朝鮮族海外移民的累積因果效應以及建構(gòu)的全球社會關(guān)系網(wǎng)絡。從個體來講，掙錢、供子女上學是最直接的推動因素，教育與消費是兩大動力。國內(nèi)流動主要是因為韓資企業(yè)入駐、韓國人朝鮮族社區(qū)的形成，學歷高的朝鮮族更容易在大中城市就業(yè)和生活，有較為廣闊的職業(yè)發(fā)展空間，較高的收入，以及以民族為紐帶的社會關(guān)系網(wǎng)絡的建構(gòu)與維系，很好的利用了民族與語言的優(yōu)勢。社會關(guān)系網(wǎng)絡依然是最重要的流動渠道。社會影響方面，第一，匯款經(jīng)濟造就的延邊模式，匯款拉動消費和投資，消費和投資帶動生產(chǎn)的經(jīng)濟發(fā)展模式；第二，朝鮮族農(nóng)村土地集中明顯，開展農(nóng)業(yè)集約化運營，發(fā)展大農(nóng)場經(jīng)濟；第三，朝鮮族個體觀念的更新和市場意識的普及，同時在流入地，朝鮮族民族特征弱化，但民族認同增強；第四，個人生活遇到一些危機，留守老人與留守兒童出現(xiàn)適應困境，家庭功能出現(xiàn)變遷，出生率下降，人口負增長，農(nóng)村婚姻擠壓嚴重，民族教育出現(xiàn)危機。

朝鮮族有先天流動基因，出現(xiàn)流動文化，流動變成一種文化習慣。大部分人在中國是朝鮮族的第3-4代。流動與適應是一個不斷打碎又不斷重建的過程，是一個不斷分裂又不斷回歸的過程。第一代流動者一般是生存意義上的，在生存線上掙扎，第二代定居者才是生活意義上的，有了生存以外的閑暇。而朝鮮族近30年來，一直在疲于奔命，在“活下去”與“活得好”之間來回徘徊。很多朝鮮族在韓國以最低的生存標準活著，寄希望于有朝一日回到中國可以“活得好”，活得富足而有尊嚴，穿梭于“天堂”與“地獄”之間。

二、朝鮮族人口的社會適應現(xiàn)狀

朝鮮族流動人口總體社會適應良好，女性社會適應度優(yōu)于男性；工作者社會適應度優(yōu)于大學生；有海外流動經(jīng)驗的人社會適應度更高；隨著年齡的增長，適應性增強；收入越高，社會適應度越高；流動性會增加社會適應的不確定性；漢語與朝鮮語說的越好，社會適應度越高；在流入地生活時間越長，社會適應度越高。朝鮮族流動群體，一方面不良性行為較少，有責任感、道德感，誠實、樂觀，有信心，追求高自尊、公平正義，對父母有愛和依戀；另一方面，生活作息不規(guī)律，經(jīng)常會遇到一些令人焦慮、傷神、頭疼的事情，比較固執(zhí)己見，有些自卑，對人際環(huán)境的變化不敏感，喜歡從眾、跟風等集體行為，缺乏信任。

朝鮮族流動人口的人際交往小圈子明顯，符合費孝通差序格局，從近到遠依次是血緣關(guān)系，同學、朋友、同鄉(xiāng)地緣關(guān)系，同事業(yè)緣關(guān)系。主要面臨工作和收入壓力，收入較低、工作壓力較大、競爭激烈。收入多寡與家庭關(guān)系影響其幸福感。工作上，傾向于選擇收入高、發(fā)展空間大、穩(wěn)定的工作。

朝鮮族流動人口跨文化適應中會遇到語言問題、文化差異問題、人際交往問題、衣食住行的生活適應問題、收入消費壓力問題、家庭關(guān)系疏離問題等方面，語言能力影響人際交往狀態(tài)。

朝鮮族流動人口中國國家認同明顯，朝鮮族民族認同明顯，韓國跨文化認同明顯。

中國朝鮮族出國務工者一般性格溫和、吃苦耐勞，背井離鄉(xiāng)，在異國低人一等，通常與“臟、累、險”為伍，打工掙錢后將大部分收入寄給家人。他們普遍學歷不高，多集中在勞動密集型產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)，工作時間要遠遠超過每周40小時的法定工作時間，收入遠低于流入國居民的平均生活水平。不穩(wěn)定的工作、相對較低的收入、超長的勞動時間、簡陋的的吃住條件、危險的工作環(huán)境，勞累、失業(yè)、疾病、非正常死亡，這一切使在國外生活的朝鮮族勞工生理和心理上承受著巨大壓力。但他們都有一個夢想——為了尊嚴、理想和富足。

中國朝鮮族留學生，繳納高昂的中介費，大多數(shù)人用父母出國勞務掙的錢，在國外半工半讀，生活壓力、學習壓力、工作壓力都很大，去韓國以外的國家留學還要面臨語言障礙、社交困難。朝鮮族留學生內(nèi)心強大，克服重重困難，保持樂觀情緒，努力拼搏奮斗，學習異國語言，適應異國環(huán)境。

三、朝鮮族社會的個體化

改革開放、中韓建交、體制改革、國企改制、住房改革、醫(yī)療改革、教育改革，使朝鮮族與體制的紐帶越來越松，他們被迫脫嵌于現(xiàn)有的體制，不得不在體制外尋找新的機會，此時韓國及韓資企業(yè)為這個民族提供了區(qū)別于其他民族的獨特機會，使朝鮮族農(nóng)民不會像城市的農(nóng)民工一樣，而是大部分進入韓國。他們將韓國的機會以及韓資企業(yè)進入中國帶來的機會看作是重新嵌入這個社會的資本，借此他們實現(xiàn)了自身經(jīng)濟條件的改善以及子女教育條件的改善，從根本上通過努力改變自身及子女的命運，使子女最終成功的融入中國的主流社會。

國家、市場、資本與民族傳統(tǒng)文化四種力量共同

推動朝鮮族人口的流動和個體化進程。中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，使金錢成為一種具有普遍購買力的力量，使掙錢成為一種利益追求的集中表達，朝鮮族為了去韓國掙錢利用各種手段、承擔各種風險，在這一過程中，他們?yōu)樽约旱男袨樨撠?，遵循自力更生、勤勞、?jié)儉、冒險、拼搏等價值，這恰是市場經(jīng)濟與全球資本主義經(jīng)濟聯(lián)手塑造了朝鮮族的個體化之路。

住房、教育、醫(yī)療三大市場化改革為朝鮮族個體化注入動力。朝鮮族有效的利用了傳統(tǒng)民族文化的相近、中韓建交的制度性因素、全球化勞動力市場的自由流動來實現(xiàn)了以上的三大任務，成功的應對了中國的這三大改革，從一個文化邊緣群體（可能的弱勢群體）逆轉(zhuǎn)為市場上的成功者。這種成功使這個民族空前自信，更加將自己的成功歸咎于自己的努力、拼搏、奮斗等等完全個人的品質(zhì)，不再依附體制內(nèi)的資源，不再參與體制內(nèi)資源的激烈競爭，另辟蹊徑，實現(xiàn)了成功的個體化。

個體化的核心特征是自己承擔全部生活責任和風險。朝鮮族流動人口都非常務實，更自由，自我負責任，自我歸因，尤其是對失敗的自我歸因，更顯示個體化的深度，更看重自己生活的方便和順心，為自己而活，自由的掙錢和消費，折射出一個非常明顯的奮斗的個體形象。

四、朝鮮族留守學生的社會適應

朝鮮族學生留守比例非常高，達到72%，雙留守學生多于單留守學生，其中學歷較低的父母多數(shù)赴韓國打工；雙留守學生在學習成績與社會適應能力方面普遍低于單留守學生，單留守學生低于非留守學生，所以建議父母最好留在子女身邊，不得不外出務工的家庭，最好一方留守一方外出。留守學生的學習狀態(tài)不及非留守學生，留守狀態(tài)影響學生學習狀態(tài)、學習動力，缺乏監(jiān)督是很重要的影響因素。

雙留守學生社會適應度低于單留守學生，留守學生社會適應度低于非留守學生。留守狀態(tài)主要影響學生對家庭、學校的興趣，幸福感、學習的努力與勤奮程度、自信心、學習態(tài)度、學習主動性、不良性行為習慣、責任感、抗挫折能力、作息規(guī)律、情緒、膽量、早戀、誠實度、焦慮、人際敏感度。留守學生的心理狀態(tài)特征如下：朝鮮族留守高中生與父母關(guān)系較好，較為獨立，多數(shù)學生希望努力學習為父母爭光，讓父母為之驕傲，對父母外出掙錢較為理解和寬容，對完成學業(yè)較有信心；性格上缺乏自信、缺乏信任、缺乏安全感和樂觀情緒；同輩群體對留守學生的學習、生活、心理狀態(tài)都有很大影響，是重要的社會支持力量；留守學生人際交往較為被動，主動求助意愿不強，與教師關(guān)系不緊密。由于家庭教育的缺失難以彌補，最終教育失敗的例子很多。

流動者的適應相對成功，但留守者的適應卻相對失敗。傳統(tǒng)的重孝文化被個體化的力量擊敗，留守老人的生活狀態(tài)凄慘，靠基督教和老年協(xié)會維系晚年的生活。留守學生出現(xiàn)教育失敗，是對朝鮮族重視教育傳統(tǒng)的巨大諷刺，為了子女的教育，卻最終犧牲了子女的教育，朝鮮族陷入了教育的兩難境地。

建議父母帶子女流動，或一方外出一方留守。同時發(fā)揮同輩群體的正面支持力量，多組建一些同輩群體的小組工作，彌補家庭教育缺失。

五、朝鮮族社會適應與同化的矛盾

影響朝鮮族同化程度的因素包括：居住格局（生活在散雜居還是民族聚居區(qū)，生活在城市還是農(nóng)村，什么樣的城市）、父母民族成分（父母都是朝鮮族、父親朝鮮族母親漢族、父親漢族母親朝鮮族）、是否是朝鮮族老人帶大的、學校教育（朝鮮族學校、漢族學校、小學、初中、高中、大學等各個階段）、工作環(huán)境。

家庭教育、學校教育影響語言與價值，語言與價值被同化后更容易接受異族通婚，異族通婚會加速民族語言被同化，進入一個同化的循環(huán)。流動會增加異族通婚的可能性。

大部分朝鮮族處于整合狀態(tài)，認為保持自己的文化和與當?shù)厣鐣后w的關(guān)系同樣重要；朝鮮語和漢語同樣精通，朝鮮族朋友和漢族朋友都有。少部分朝鮮族處于分離狀態(tài)，只保持自己的文化，不看重與當?shù)厣鐣幕后w的關(guān)系，很多較為傳統(tǒng)的、保守的朝鮮族以保持自己文化為己任，不惜將自己封閉起來；只會說朝鮮語或者主體民族語言說得不好，朋友都是朝鮮族。同樣有一部分朝鮮族群體處于融入或同化狀態(tài)，他們看重與當?shù)厣鐣幕后w關(guān)系而不考慮保持自己的文化；語言消失是一個非常重要的特征，大部分朋友都來自于當?shù)匚幕后w。在朝鮮族群體中，一旦不會朝鮮語，就很難再融入朝鮮族，會被排斥出來，他們只能努力去融入漢族。很少，幾乎沒有朝鮮族既不保持自己的文化，也不看重與其他文化群體接觸。語言是判斷朝鮮族處于何種狀態(tài)的重要標志。語言會最終影響朋友圈、價值觀、思維和婚姻選擇，而語言受家庭教育與學校教育影響最大，家庭語言和受何種語言教育是關(guān)鍵影響變量。

群外排斥有利于群內(nèi)團結(jié)，是一個群體內(nèi)部凝聚力提高的策略。區(qū)隔是主流群體保護自己對抗外來者的手段，外來者通過對區(qū)隔的消解完成融入，人們不斷的區(qū)分著“我”與“他者”，“我們”與“他們”，又不斷的被彌合，不斷重構(gòu)，周而復始。

朝鮮族在不同的國家面對不同的區(qū)隔，需要及時調(diào)整融入策略，在中國是語言與價值的調(diào)整，在韓國與西方主要是宗教信仰上的調(diào)整，他們總是在不斷變換著自己，尋求安身立命的資本。

文化邊緣群體對主流人群一般都擁有強烈的融入愿望和對被排斥的恐懼。只有當融入變得非常困難，幾乎不可能實現(xiàn)時，他們才會選擇放棄融入，并很容易卷入對抗。

六、尋求歸屬與認同

朝鮮族從最初的逃到中國，到改革開放后赴韓國勞務，甚至流動到全球，他們一直在努力擺脫貧窮、壓迫和排斥，一直在尋找重生，一直在不斷的分裂與回

歸，個體命運中總是有那么一點“逃亡”的意味，或來源于最初的記憶，或來源于現(xiàn)實的理性選擇。

朝鮮族一直在努力的尋求安全感、歸屬感、價值感和認同感，尋求經(jīng)濟上的安全、文化上的安全、制度上政治上的安全。朝鮮族渴望被尊重、被承認，渴望自我實現(xiàn)，渴望被認為是有價值的人，渴望被認為是值得尊重的人。為了尋求安全、尊重和認可，他們流動出去，又流動回來。

朝鮮族最開始向外流動是為了解決最低層次的生存需要，去韓國還伴有一種共同民族、共同文化的文化歸屬與認同的需要，但在韓國卻遭遇社會歧視和排斥，韓國人將他們區(qū)隔為外來者與社會的最底層，傷害了他們的民族感情和自尊，尊重的需要在韓國得不到滿足，更談不上自我實現(xiàn)。令朝鮮族悲哀的是，他們自己覺得在哪里都很難有機會達到自我實現(xiàn)的程度，即使經(jīng)濟上獲得成功，文化和制度上依然弱勢，在世界上的任何地方都是如此，所以他們不停的尋找，不斷的追求，四處漂泊，就是希望能證明自己的價值，獲得內(nèi)心的安寧，能找到一個可以將馬斯洛提出的五層次需要都滿足的地方。

七、朝鮮族的存續(xù)策略

朝鮮族在中國是文化邊緣群體，在不同的國家也都是文化邊緣群體，他們的適應策略很多元，同一民族的內(nèi)部團結(jié)與民族凝聚力，既強化了民族認同，同時也是一種小民族處于離散狀態(tài)的生存策略。流動的朝鮮族，更看重自己的民族身份，民族身份是聚合的一個重要媒介和紐帶，其次是宗教信仰以及宗教精神所傳達的價值，更有助于他們在陌生的主流人群中生存與發(fā)展。他們由于語言、民族、人力資本的優(yōu)勢，在國內(nèi)的收入普遍高于平均水平，他們有一種優(yōu)越的心態(tài)，造成高層邊緣化。民族內(nèi)部的團結(jié)以及明淅的界限，使他們?nèi)簝?nèi)團結(jié)，群外排斥很明顯，他們非常抱團、聚堆，生活聚居化、行業(yè)集群化，以血緣、地緣、業(yè)緣、族緣、教緣、朋輩群體為紐帶，編織密集的社會關(guān)系網(wǎng)絡，提升每一個人的社會資本。朝鮮族重視教育，全球流動，通過學校教育以及國內(nèi)外的流動（留學、游學、工作），“讀萬卷書、行萬里路”，不斷增長見識和閱歷，增加智慧、能力、素質(zhì)，來提升人力資本，以求達到在世界的任何一個角落的社會適應。朝鮮族強大的社會資本、人力資本、堅強獨立極富韌性的現(xiàn)代品質(zhì)，是朝鮮族社會適應的制勝法寶。

在流動后，一部分朝鮮族融入了當?shù)厣鐣?，通過學習新的語言、信仰新的宗教，不斷的整合著自己的各種分裂（語言的分裂、價值的分裂、社會關(guān)系的分裂），讓自己不斷開放和多元。另一部分朝鮮族選擇封閉自己，基于對被排斥的憤怒，或者基于對被同化的恐懼，將自己不斷的邊緣。

經(jīng)濟收入高助長了朝鮮族的文化優(yōu)越感、消費優(yōu)越感和民族優(yōu)越感。朝鮮族同時發(fā)生高層邊緣化（自我排斥、自我認同）與底層邊緣化（喪失自我、自我分裂）兩種基于文化封閉與開放的雙向運動。朝鮮族到文明程度高的地方，就開放，努力融入別人，到文明程度低的地方，就封閉，主動自我排斥，拒絕融入。

朝鮮族面對不同國度、不同制度、不同文化、不同主流人群形成不同的適應模式。中國文化主義適應模式是語言同化和漢文化認同。韓國、美國是宗教主義融入模式與種族排斥共存。

朝鮮族因流動和適應，形成重視教育的民族品格，但卻遭遇人口數(shù)量與人口質(zhì)量的矛盾。朝鮮族為提高人口質(zhì)量，犧牲了人口數(shù)量，生育意愿下降、生育率降低、人口負增長。朝鮮族人口不斷下降，同時又不斷離散，下一代被主流人群徹底打散，增加了被漢化、被同化（融入）的幾率。個體化的內(nèi)在矛盾——重視個人的教育與資本的提升，抑制生育和種族繁衍。生育是一種民族存續(xù)的力量，生育和教育是人口再生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)的唯一途徑，重視教育而輕視生育，會令民族遭遇滅頂之災。個人活得好更重要還是種族繁衍更重要？這是擺在每一個朝鮮族人面前的基本選擇。

一個族群的存在有三種終極適應策略：一是族群個體的成長、生存、發(fā)展；二是族群人口與文化的再生產(chǎn)，種族繁衍與文化傳承；三是群體內(nèi)部的凝聚力、組織力、社會團結(jié)與社會整合，結(jié)構(gòu)化、制度化、國家化的力量。

朝鮮族作為文化邊緣群體有著獨特的社會適應策略，有成功的因素，也有失敗的地方。在三種終極策略中，人口質(zhì)量提升——教育、人力資本、文化傳承、種族優(yōu)越感——個體化，朝鮮族是成功的；人口數(shù)量提升——生育、種族繁衍、人口再生產(chǎn)，朝鮮族是失敗的；人口凝聚力提升——社會關(guān)系網(wǎng)絡、社會資本、宗教信仰、民族認同、社會組織，內(nèi)部團結(jié)、外部排斥，邊界清晰化與融入，朝鮮族是成功的。朝鮮族目前最需要面對的是人口減少的危機，并不斷提升留守人群的社會適應度，減少留守現(xiàn)象。筆者相信朝鮮族的社會適應潛力是無限的，朝鮮族也會正視自己的適應問題，不斷的解決，走出一條獨特的民族生存與發(fā)展之路。

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【責任編輯 李 菁】

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1674-5450（2014）05-0022-04

2014-06-12

徐芳，女，吉林安圖人，北華大學講師，民族學博士。