人口變動現(xiàn)狀綜述

王巧玲

（中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團委員會黨校 新疆 王家渠 831300）

人口變動是一個復(fù)雜的多層次的過程，它既是經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)果，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的動因。人口的出生、死亡、遷移流動是構(gòu)成人口變動的三大基本要素。其具體表現(xiàn)為人口總量、結(jié)構(gòu)、分布的變化。關(guān)于人口變動狀況的研究，早期人口學(xué)家主要集中于總量變化的研究，后來則逐漸關(guān)注結(jié)構(gòu)、分布的變化。

一、研究現(xiàn)狀及主要觀點綜述

（一）早期人口學(xué)家關(guān)于人口總量的思想

第一種觀點是適度人口。適度人口這一概念最早是由18世紀(jì)的重商主義者坎狄倫（Cantillon）提出的，是指當(dāng)一個國家的勞動力恰好能夠最充分地利用本國可獲得的資源時的人口，或者當(dāng)某國在一定條件下達(dá)到最高生活水平時的人口[1]。它是一個彈性的概念，是人口與資源的一種理想狀態(tài)，受到國家規(guī)模、技術(shù)水平、人們夢想的生活水平等因素的影響。關(guān)于適度人口的思想最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家柏拉圖（Plato，公元前427-前347年）、亞里斯多德（Aristotle，公元前384-前322年），中國古代思想家商鞅（公元前390-前338年）、韓非（公元前280-前233年）。柏拉圖認(rèn)為穩(wěn)定人口是社會存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，最理想的人口狀態(tài)是城邦國家的人口潛能能夠得到充分發(fā)揮的狀態(tài)。為了保持這一理想的人口狀態(tài)，他認(rèn)為可以把多余的人口向外遷出、殺嬰等。亞里斯多德則認(rèn)為國家應(yīng)干預(yù)人們的婚姻和生育，并通過法律的手段來達(dá)到完美國家對人口數(shù)量的要求。同時，他還指出評價一個政府好壞的標(biāo)準(zhǔn)是一個國家是否規(guī)定了人口發(fā)展的規(guī)模，只有當(dāng)中等人口階層的人數(shù)最多時，才具有穩(wěn)定和鞏固國家最主要的力量，才能夠產(chǎn)生最優(yōu)良的政體。商鞅認(rèn)為人口應(yīng)與土地的數(shù)量保持平衡，當(dāng)人多地少時應(yīng)開墾土地，當(dāng)人少地多時應(yīng)增殖人口。韓非時，人口眾多，社會財富不足，為此他提出了“人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”[2]的觀點。為了達(dá)到人口與財富的平衡，他認(rèn)為一方面要增加財富，另一方面要減少人口，甚至是溺殺女嬰。目前，世界上很多個國家實施的計劃生育政策都是根源于適度人口的思想。當(dāng)人滿為患時，需要節(jié)制人口；當(dāng)人口稀少時，需要計劃性的增殖人口。

第二種觀點是增殖人口。這一思想最早可以追溯至我國思想家孔子（公元前551-前479年）。孔子生活的年代諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭不絕。人口的死亡率迅速上升，出生率則不斷下降。各國統(tǒng)治者急需增殖人口，以廣兵源、稅源、役源，從而贏得戰(zhàn)爭的勝利。在這種情況下，孔子以“孝”為基礎(chǔ)、追求多子多福男性偏好的增殖人口思想就應(yīng)運而生。其增殖的措施是重視男婚女配，男子20歲應(yīng)娶妻，女子15歲即可嫁人。孟子后來進(jìn)一步發(fā)展了孔子的增殖人口思想，提出“不孝有三，無后為大”影響久遠(yuǎn)的生育性別偏好思想。墨子（公元前468-前390年）增殖人口思想的產(chǎn)生源于黃河流域的地廣人稀。他認(rèn)為“孰為難倍，唯人難倍，然人有可倍也”。[3]他主張早婚，反對蓄妾、戰(zhàn)爭、久喪不利于人口增殖的措施。在國外，早期的基督教人口思想不關(guān)注人口是否增長，只是反對已婚人口人為的進(jìn)行避孕、中止妊娠、離婚等違背上帝意愿的做法，客觀上促進(jìn)了人口的增殖。到13世紀(jì)，由于戰(zhàn)爭和瘟疫使得人口大量銳減，增殖人口開始與基督教教義結(jié)合起來。其代表人物是阿奎那和馬丁·路德。托馬斯·阿奎那認(rèn)為人口不應(yīng)該維持在一個固定的規(guī)模，因為兩性結(jié)合和生兒育女是人類的自然本性，應(yīng)該受到尊重和理解，但他同時還矛盾地維護(hù)宗教的禁欲主義和獨身主義。16-18世紀(jì)的重商主義者則主張通過增加人口來達(dá)到國家經(jīng)濟和軍事的富強。目前，世界上一些國家鼓勵生育，如俄羅斯，其原因在于隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人口出現(xiàn)了萎縮，大量的村莊和土地開始荒蕪。

第三種觀點是限制人口。1776年，亞當(dāng)·斯密在《國富論》一書中闡述了人口增減與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。他認(rèn)為人口增長和專業(yè)分工之間是相互促進(jìn)的，人口的增長能擴大市場規(guī)模、帶動收入增加，而市場和資本積累的增長會產(chǎn)生社會分工。因此，人口的增長既是經(jīng)濟進(jìn)步的結(jié)果，也是經(jīng)濟進(jìn)步的動因。人口增長應(yīng)與生活資料之間保持一致，否則會導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展的停滯和人民生活水平的下降。亞當(dāng)·斯密作為古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，他的思想對后來學(xué)者產(chǎn)生了很大的影響，馬爾薩斯和馬克思都聲稱受其影響。馬爾薩斯人口理論的核心是人口以幾何級數(shù)增長，生活資料以算術(shù)級數(shù)增加，人口增長快于生活資料的增加，于是抑制人口增長的力量開始出現(xiàn)，如戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒、疾病等積極抑制和晚婚、避孕、流產(chǎn)、殺嬰、節(jié)欲的預(yù)防性抑制，甚或道德的抑制，于是人口增長表現(xiàn)為圍繞生活資料的波動性變化。馬爾薩斯的人口理論是人口學(xué)史上的第一部完整系統(tǒng)的人口學(xué)專著，其誕生在人口學(xué)界有著重要的意義，但它的兩個級數(shù)增長前提及唯生活資料論的觀點在隨著社會發(fā)展也顯示出其局限性。馬克思和恩格斯駁斥了馬爾薩斯的人口壓力假設(shè)，他們認(rèn)為資本主義過剩人口的根源在于資本主義的政治經(jīng)濟體制。馬克思把人口視為具有社會性和階級性的社會體，受社會制度的制約，即其人口階級觀。在我國唐代時期，人口逐漸增多，限制人口思想開始出現(xiàn)，代表人物是杜佑。在其《戶口人丁論》中，杜佑認(rèn)為不可盲目增加人口。到了清朝，洪亮吉在其《治平篇》和《生計篇》中認(rèn)為人口增長有巨大潛能，并且快于土地的增長。如：“人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也，治平至百余年可謂久矣，然其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年百數(shù)十年以前，不啻增二十倍焉?！薄盀檗r(nóng)者十倍于前而田不加增，為商者十倍于前而貨不加增；為士者十倍于前而傭書授徒之館不加增。且昔之以升計者，錢須三四十矣；昔之以丈計者，錢又須一二百矣。所入者愈微，所出者益廣。于是士農(nóng)工賈各減其值以求售；布帛粟米各昂其價以出市。此即以終歲勤動畢生皇皇而好者，居然有溝壑之憂；不肖者逐生掠奪之患矣。然吾尚計其勤力有業(yè)者耳！何況戶口既十倍于前，則游手好閑者，更數(shù)十倍于前。此數(shù)倍之游手好閑者，遇有水旱疾疫，其不能束手待斃也明矣；是又甚可慮者也?！盵4]因此，洪亮吉認(rèn)為應(yīng)限制人口。到了近代，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為人口消減是國家治亂之源?！胺e數(shù)百年，地不足養(yǎng)，循至大亂，積骸如莽，流血成渠。時暫者十余年，久者幾百年。直殺至人數(shù)大減，其亂漸定。乃并百人之產(chǎn)以養(yǎng)一人；衣食既足，自然不為盜賊，而天下初安，生于民滿之日獲安者，號為圣群賢相。二十四史之興亡治亂，以此券矣！”[5]現(xiàn)代人口學(xué)家馬寅初認(rèn)為人口與國民經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)為人口與加速資金積累、與提高勞動生產(chǎn)率、與工業(yè)原料、與提高人民生活水平、與科學(xué)事業(yè)發(fā)展五個方面的矛盾。對此，馬寅初提出要從思想上破除“不孝有三，無后為大”、“五世其昌”等封建傳統(tǒng)觀念，然后實行晚婚及生育的獎罰政策以達(dá)到限制人口的目的。在節(jié)育的具體辦法上，他主張避孕，反對流產(chǎn)。我們國家實施的計劃生育政策，就繼承了馬寅初先生在建國初期提出的控制人口思想。而目前人口政策的調(diào)整，如：雙獨生二胎、單獨生二胎等則是根據(jù)我國具體的人口形勢作出的正確抉擇。當(dāng)今人口政策依然是限制人口規(guī)模，但可以作出微調(diào)。

（二）關(guān)于人口結(jié)構(gòu)的研究

人口結(jié)構(gòu)是一個國家或地區(qū)的總?cè)丝谥?，各種人口特征的分布狀況，包括人口的自然結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，具體表現(xiàn)為人口的年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、族別結(jié)構(gòu)等等。

人口的年齡結(jié)構(gòu)是指一定時點、一定地區(qū)各年齡組人口在全體人口中所占的比重。它是一個隨人口出生、死亡和遷移變動而不斷變動的動態(tài)變化過程。其類型包括年輕型人口、成年型人口和年老型人口三種。把握人口的年齡結(jié)構(gòu)，有利于制定各種社會發(fā)展規(guī)劃，有利于判定由人口結(jié)構(gòu)所建構(gòu)起來的各種社會關(guān)系和社會力量構(gòu)成的變化。目前，就人口年齡結(jié)構(gòu)的研究來看，主要集中在學(xué)齡人口、勞動力人口、老年人口的變動上。學(xué)齡人口變動的研究主要集中在其對教育的影響上，成果有石人炳的《我國人口變動對教育發(fā)展的影響及對策》[6]，鄭真真、吳要武的《人口變動對教育發(fā)展的影響》[7]，曹海的《學(xué)齡人口變化對基礎(chǔ)教育可持續(xù)發(fā)展的影響研究》[8]，田寶宏的《學(xué)齡人口變動對基礎(chǔ)教育的沖擊與應(yīng)付》[9]，曹伏明的《學(xué)齡人口變動下初等教育的發(fā)展圖式》[10]，劉小強等的《學(xué)齡人口變動對教育均衡發(fā)展的影響》[11]，孟兆敏等的《學(xué)齡人口變動與基礎(chǔ)教育資源配置的協(xié)調(diào)性及原因探析——以上海為例》[12]等等。勞動力人口變動的研究主要集中在人口紅利期的長短、人口紅利與經(jīng)濟增長的關(guān)系上，成果有：蔡昉著的《超越人口紅利》[13]，李魁著的《年齡結(jié)構(gòu)變動與經(jīng)濟增長：理論模型與政策建議》[14]，蔡昉、都陽的《人口轉(zhuǎn)變、人口紅利與經(jīng)濟增長可持續(xù)性——兼論充分就業(yè)如何促進(jìn)經(jīng)濟增長》[15]，洪勇的《中國人口紅利與經(jīng)濟增長》[16]，周志梁的《人口紅利與經(jīng)濟增長的動態(tài)關(guān)系研究——基于內(nèi)生增長模型與計量檢驗》[17]等等。老齡人口變動的研究則主要集中在人口老齡化的特征、影響、應(yīng)對措施，成果有：舒爾茨著的《老齡化經(jīng)濟學(xué)》[18]，楊中新著的《中國人口老齡化與區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整研究》[19]，李洪心著的《人口老齡化與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展關(guān)系研究》[20]，曾毅的《中國人口老齡化的“二高三大”特征及對策探討》[21]，馬焱等的《照料老年父母對城鎮(zhèn)已婚中青年女性就業(yè)的影響》[22]，茅銳等的《人口轉(zhuǎn)型、消費結(jié)構(gòu)差異和產(chǎn)業(yè)發(fā)展》[23]。王云多的《人口老齡化對勞動供給、人力資本與產(chǎn)出影響預(yù)測》[24]等等。

人口的性別結(jié)構(gòu)是指一定時點、一定地區(qū)男女兩性在全體人口中的比重。人口性別結(jié)構(gòu)的測量方法有性別比和出生嬰兒性別比兩種。性別比是指同一年齡組內(nèi)每100名女性對應(yīng)的男性數(shù)（印度等國則用同一年齡組內(nèi)每100名男性對應(yīng)的女性數(shù)）。出生嬰兒性別比是指某一時期內(nèi)每100名出生女嬰對應(yīng)的出生男嬰數(shù)，國際上公認(rèn)其正常值范圍在103~107。目前，國內(nèi)關(guān)于性別結(jié)構(gòu)的研究主要集中在出生嬰兒性別過高上，因為這不僅與未來婚戀市場上男女的順利擇偶、家庭、人口再生產(chǎn)有直接的關(guān)系，而且與經(jīng)濟發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)及穩(wěn)定也有著密切的關(guān)系。相關(guān)成果主要有：劉爽著的《中國出生性別比與性別偏好：現(xiàn)象、原因及后果》[25]，楊軍昌等著的《西南民族地區(qū)出生性別比失調(diào)問題研究》[26]，湯兆云著的《我國出生性別比問題研究》[27]，鄭真真的《出生性別比失調(diào)的社會影響》[28]，王軍、郭志剛的《孩次結(jié)構(gòu)與中國出生性別比失衡關(guān)系研究》[29]等等。

人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)是依據(jù)人們居住地區(qū)的不同而進(jìn)行的所劃分，是指一定時點城市（鎮(zhèn)）和鄉(xiāng)村人口在全體總?cè)丝谥械谋戎?。其測量指標(biāo)是城市化水平，即常說的城市化率。城市化率越高，說明某個國家（地區(qū)）的城市化水平就越高，城市人口在總?cè)丝谥兴急戎卦酱?，?jīng)濟發(fā)展水平越高。關(guān)于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的研究專文不多，但在研究中涉及人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的成果較多，如：馬偉的《人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)變動對城鎮(zhèn)失業(yè)保險需求的影響研究》[30]，張翼的《人口結(jié)構(gòu)調(diào)整與均衡型社會的建設(shè)》[31]等等。

族別結(jié)構(gòu)是指人口的民族結(jié)構(gòu)，即各民族人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎?。?dǎo)致民族結(jié)構(gòu)改變的原因是多樣的，如：不同的自然增長率、民族的融合、不同的民族為了共同的利益而結(jié)合為一個國家等等。研究表明，種族的地理分布狀況在很大程度上決定一國或一地區(qū)能否出現(xiàn)種族沖突的可能性。雖然民族的同質(zhì)性并不能萬無一失地確保一國內(nèi)部的絕對和諧，但一般而言，擁有多樣種族的國家，很可能經(jīng)歷各式各樣的內(nèi)部問題，特別是在有些國家，各民族集中居住于各自的獨立地段，一旦有分離主義的要求滋生，種族群體就會尋求控制某些領(lǐng)土或特殊的地塊[32]。對此，邁克爾·布朗在《民族主義與種族沖突》一文中進(jìn)一步將種族內(nèi)部沖突的動因劃分為三大類。第一類為根本原因。它決定有些地方較其他地區(qū)更容易產(chǎn)生暴力，下分為結(jié)構(gòu)等因素。第二類是催化因素。它決定何時有可能出現(xiàn)此類沖突。第三類是內(nèi)部精英因素。陳義平認(rèn)為，民族融合、同化和一體化所造成的民族人口結(jié)構(gòu)的改變有利于社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展；但如果民族結(jié)構(gòu)變化與民族之間差異增大相聯(lián)系，并且在現(xiàn)實的社會資源和政治資源分配關(guān)系中某一民族處于次要或被動地位時，極有可能導(dǎo)致地區(qū)沖突，其極端形勢就是國家分裂[33]。姑麗巴合爾·阿不力米提、滿蘇爾·沙比提在《新疆人口結(jié)構(gòu)分析》一文中認(rèn)為少數(shù)民族占新疆總?cè)丝诘谋戎卦谙陆?，但各少?shù)民族的數(shù)量在上升[34]。

總之，對當(dāng)前中國的人口來說，最重要的結(jié)構(gòu)均衡是：少兒人口性別比的均衡，人口年齡結(jié)構(gòu)的均衡，人口內(nèi)部不同人力資本結(jié)構(gòu)的均衡，人口地區(qū)分布的結(jié)構(gòu)均衡，人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的均衡，人口的階級階層結(jié)構(gòu)均衡[35]。就研究的成果來看，要么是關(guān)于某一結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟、社會的專題研究，要么是涉及多方面結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟、社會的綜合研究。但無論研究涉及面的范圍大小，其最后的落腳點都在于與經(jīng)濟、社會的關(guān)系上——促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步。

（三）關(guān)于人口分布的研究

人口分布是指在一點時間內(nèi)人口在地理空間上的結(jié)構(gòu)。它是一個不間斷的動態(tài)過程，通過人口的再分布來實現(xiàn)。影響人口分布的因素很多，諸如自然環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及社會、文化、制度等綜合性因素等等。其測量方法有人口密度和人均可耕地面積及人口集中系數(shù)。

在我國的歷史上，人口最初主要分布在黃河流域，后重心遷移到長江流域，這是人口分布的南北格局變化，大約發(fā)生在公元910年左右，原因在于安史之亂導(dǎo)致的戰(zhàn)禍和動蕩的社會條件使得人口被迫向南遷移[36]。人口分布的東西部格局，即當(dāng)今所周知的“胡煥庸線”形成于公元1235-1255年間，其原因在于1230-1260年的氣候突變促成了中國季風(fēng)氣候的格局，使得東西部表現(xiàn)為顯著的生態(tài)環(huán)境差異所造成的[36]。據(jù)1933年的統(tǒng)計，這條線的西北約占全國總面積的64%，人口占全國總?cè)丝诘?%，這條線的東南約占全國總面積的36%，人口占全國總?cè)丝诘?6%。[1]人口分布表現(xiàn)為極度的不均衡狀態(tài)，即人口高度集中于東南部地區(qū)。1982年人口普查數(shù)據(jù)顯示，愛輝-騰沖線以東地區(qū)，居住著全國人口的94.4%，而西半部人口僅占全國人口的5.6%[37]。近50年的發(fā)展，人口分布的空間變化不大，依然處于極度的不均衡狀態(tài)。王震等的研究表明：2020-2030年中國在未來人口空間分布的總體格局不會發(fā)生根本改變，東南半壁人口比例會有所減少，西北半壁人口比例會有所增加，但增減變化在0.1%~0.3%之間[38]。也就是說，在未來的十幾年內(nèi)，中國人口分布不平衡現(xiàn)狀不會發(fā)生根本性的改變。韓光輝等通過分析近三十年來我國人口的空間結(jié)構(gòu)和變動趨勢，認(rèn)為我國人口空間分布的總體不平衡性與自然地理條件及經(jīng)濟開發(fā)類型直接相關(guān)[39]。韓慧等則認(rèn)為影響我國人口分布的空間格局的因素是自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史因素、政策導(dǎo)向等等。其中自然環(huán)境是其他因素的基礎(chǔ)，但是決定人口分布的關(guān)鍵因素還是經(jīng)濟的發(fā)展[40]。倪靜遠(yuǎn)認(rèn)為改革開放以來，經(jīng)濟因素對我國人口空間分布的配比起到了決定性的作用[41]。但也有學(xué)者認(rèn)為人口分布總體上還是受自然環(huán)境的影響，受經(jīng)濟社會制度等因素的影響較小。如：王桂新認(rèn)為建國以來東、中、西三地帶人口規(guī)模和密度都呈增長趨勢，但人口分布的比例并未發(fā)生大的變化[42]。另外，葛美玲、封志明的研究顯示人口具有向平原、三角洲、盆地等地勢平坦地區(qū)集聚，及向河、向海集聚的向水性特點[43]。這是關(guān)于人口在東西部地區(qū)間的分布及其影響因素的相關(guān)研究。

人口分布與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系研究。有關(guān)人口空間分布問題的最初研究只集中在社會科學(xué)領(lǐng)域，后逐漸擴展到地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域?？唆敻衤贖-O定理的基礎(chǔ)上提出“新經(jīng)濟地理學(xué)”，并從規(guī)模經(jīng)濟的角度分析了城市經(jīng)濟聚集與人口空間分布變化的關(guān)系。蔡昉等認(rèn)為人口密度與經(jīng)濟發(fā)展的相互關(guān)系是復(fù)雜的，但人口密度與人均收入水平間存在明顯的正相關(guān)關(guān)系[44]。范紅忠等研究發(fā)現(xiàn)我國人口分布與生產(chǎn)的矛盾在于生產(chǎn)集中的同時并未引起人口的相應(yīng)集中，從而造成了較大的生產(chǎn)與人口分布的不一致性，并導(dǎo)致較大的地區(qū)經(jīng)濟差異[45]。當(dāng)人口分布與生產(chǎn)力的分布規(guī)模、地點及分布的方向等方面基本一致時，有利于就近組織生產(chǎn)和生活，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；否則將會影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展[46]。我國人口空間分布的不合理性和滯后性，對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面的影響[45]。封志明等的研究顯示：1978~2010年，東部地區(qū)人口分布與經(jīng)濟的一致性程度基本穩(wěn)定，中部保持最優(yōu)，西部呈減弱態(tài)勢，東北呈增強特征，全國人口經(jīng)濟空間一致性程度總體呈減弱態(tài)勢[47]。

張志國認(rèn)為要實現(xiàn)西部干旱半干旱地區(qū)的人口分布與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，一要嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育政策，將西部地區(qū)人口增長速度控制在全國平均水平左右；二要利用現(xiàn)有的人口集中優(yōu)勢推進(jìn)城鎮(zhèn)化，發(fā)展經(jīng)濟；三要提高人口素質(zhì)以增強人們的環(huán)保意識，為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動力[48]。陳汝國在80年代判斷，未來新疆的人口分布是南北疆人口大致相當(dāng)[49]。孫建光通過分析新疆人口分布的時空變化發(fā)現(xiàn)，人口的集中能夠促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展水平的集中，新疆經(jīng)濟發(fā)展受到人口集中的影響，不過從長遠(yuǎn)來看，需要認(rèn)識到水土資源和社會環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用[50]。目前，就水資源承載與人口的分布來看，新疆水資源承載狀況較差，尤其是東疆和北疆地區(qū)，而南疆相對較好[51]。在土地的承載力方面，人口土地資源承載力屬于相對富裕狀態(tài)，不過有趨于臨界值的趨勢[52]。齊曉娟、童玉芬的研究發(fā)現(xiàn)，新疆的人口、經(jīng)濟與資源環(huán)境處于初級協(xié)調(diào)狀態(tài)[53]。張國玉通過對當(dāng)前新疆人口分布的合理性判斷，認(rèn)為新疆人口要實現(xiàn)合理分布，一要提升南疆地區(qū)的自我發(fā)展能力，促進(jìn)人口-經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展；二要引導(dǎo)南疆人口向北疆地區(qū)遷移[54]。在推動南疆人口向北疆遷移的過程中，應(yīng)有意識地推動民族雜居居住格局的建立，以居住格局為中心形成不同民族間交往的生活空間格局和生產(chǎn)格局，這樣，不同民族間在經(jīng)濟、社會、生活各個方面的聯(lián)系和交往就有了共同的平臺，從而有助于增進(jìn)不同民族間的交往和理解，實現(xiàn)民族團結(jié)和民族和睦的目的[54]。不同的民族、部落、宗教和種族如何和睦地生活在同一個國家、同一個城市、甚至同一個街道，這是一個既古老而又非?，F(xiàn)代的問題[55]。布蘭德認(rèn)為單一族群聚居的后果，令社區(qū)不僅僅呈現(xiàn)原子化的問題，而是出現(xiàn)了板結(jié)化，一經(jīng)煽風(fēng)點火，從社區(qū)動蕩到城市內(nèi)戰(zhàn)，僅一步之遙[56]。馬戎教授亦認(rèn)為民族間居住格局是影響民族關(guān)系的重要因素。

人口變動是一個受自身發(fā)展規(guī)律和社會、經(jīng)濟、文化等制度雙重影響的復(fù)雜的多層次過程。其變動的結(jié)果可能導(dǎo)致貧困、戰(zhàn)爭等不和諧因素的出現(xiàn)[57]。甚或重大歷史事件的發(fā)生、朝代的更迭等。亦可能促進(jìn)經(jīng)濟、社會的平穩(wěn)有序發(fā)展。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中認(rèn)為，人口的生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)決定和制約著歷史的發(fā)展。目前，國內(nèi)關(guān)于人口變動的研究更多的集中在其對經(jīng)濟發(fā)展的影響上，如：王桂新等的《中國人口變動與經(jīng)濟增長》[58]、齊明珠的《中國人口變動對經(jīng)濟增長影響的量化研究》[59]、程廣斌等的《兵團人口變動及對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響分析》[60]等等。關(guān)于漢族人口變動的研究較少，且集中在歷史上漢族人口變動的研究，如：蘇建靈的《明、清時期漢族人口向壯族地區(qū)的遷移》[61]、賈偉等的《試論兩漢時期青海漢族人口遷移》[62]、黃英湖的《福建漢族人口的變遷及其向外遷移》[63]、王躍生的《漢族人口及其生存區(qū)域的歷史演變》[64]、邢劍鴻的《論清代邊疆人口政策與新疆南部漢族人口分布格局》[65]。

二、綜合述評和未來發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人口這一變量在經(jīng)濟社會發(fā)展中的影響日益增大，有關(guān)人口變動與經(jīng)濟社會發(fā)展之間關(guān)系的成果大量呈現(xiàn)。從研究內(nèi)容看，它們或研究全國整體人口變動對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，或?qū)ｉT研究某一地區(qū)人口變動對該地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，或研究人口變動中的某一方面或幾方面變動對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，但關(guān)于人口變動中漢族人口變動對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響較少，尤其是關(guān)于新疆漢族人口變動狀況對新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。從研究方法上看，或采用定性的研究方法，或采用定量的研究方法，或定性定量相結(jié)合來探討人口變動與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，但在這些定量建模的研究中較多的偏重于對經(jīng)濟發(fā)展的影響，涉及人口變動與社會穩(wěn)定的較少。因此，在未來關(guān)于人口變動的研究中可能會出現(xiàn)以下幾個趨勢：

1.人口變動與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系研究依然是人口變動中的熱點話題。尤其是人口年齡結(jié)構(gòu)變動對經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及人口分布與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。當(dāng)然，人口老齡化對經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)也將是眾多研究中的熱點。

2.人口變動與社會穩(wěn)定之間的關(guān)系將是一個新的研究趨勢。尤其是新疆、西藏等邊疆地區(qū)人口變動與社會穩(wěn)定、邊防安全的關(guān)系研究可能會成為未來人口學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科所關(guān)注的焦點問題。

3.新疆等邊疆地區(qū)的漢族人口變動研究在未來人口變動的研究中將會有所涉及。

4.在人口變動與社會穩(wěn)定關(guān)系的研究方法上，將會逐漸出現(xiàn)人口變動與社會穩(wěn)定的建構(gòu)模型。

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