論數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展及其在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的應(yīng)用

張 露，張麗軍，包文運(yùn)

（上饒師范學(xué)院，江西 上饒334001）

一、動(dòng)畫藝術(shù)從傳統(tǒng)媒體到數(shù)字媒體的發(fā)展

動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)門類，它集合了眾多藝術(shù)門類于一身，包括有文學(xué)、攝像、音樂以及各種繪畫和漫畫等。

動(dòng)畫的起源已經(jīng)相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)，其起源可以追溯到石器時(shí)代。人類試圖捕捉動(dòng)作的最早證據(jù)似乎在兩萬(wàn)五千年前的洞穴中可以看出端倪。當(dāng)時(shí)的野牛奔跑圖表達(dá)了原始人希望以靜態(tài)的繪畫表現(xiàn)記錄運(yùn)動(dòng)世界的愿望。“同時(shí)進(jìn)行”的觀點(diǎn)顯示了人類“動(dòng)”的欲望，我們從黃金比例人體圖中可以看出。達(dá)·芬奇的黃金比例人體圖就是在一張圖上把不同時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作畫在一起，表達(dá)了“同時(shí)進(jìn)行”的觀點(diǎn)。

在中國(guó)古代也有藝術(shù)作品反映人們對(duì)“動(dòng)畫”的渴望。比如神話故事“畫中仙”。在這部聊齋故事中，畫中的人物可以走出卷軸，雖然這是人們的想象，故事也需要人們靠想象力彌補(bǔ)故事中人物的動(dòng)態(tài)，但這些反映出人們對(duì)記錄動(dòng)態(tài)的想法。中國(guó)繪畫史上的“六法論”也講究把靜態(tài)繪畫賦予生命。氣韻生動(dòng)是“六法論”中的主張，這就是人們記錄動(dòng)態(tài)想法的表現(xiàn)。

真正使圖上的畫像動(dòng)起來的技術(shù)是在歐洲發(fā)展出來的。法國(guó)人保羅·羅蓋特在1928年首先發(fā)現(xiàn)了視覺暫留原理。利用這個(gè)原理，保羅·羅蓋特發(fā)明了留影盤。留影盤的畫面是一只關(guān)在籠子里的鳥。圓盤有兩面，被繩子或木桿在兩面間穿過，鳥和籠子分別畫在圓盤的不同的面，當(dāng)旋轉(zhuǎn)圓盤時(shí)，由于視覺暫留的影響，看起來，好象鳥出現(xiàn)在了籠子里。視覺暫留原理的進(jìn)一步利用，出現(xiàn)了原始動(dòng)畫的雛形。人們發(fā)明了早期的動(dòng)畫機(jī)。這部機(jī)器有一個(gè)觀察窗，這個(gè)觀察窗是用來看動(dòng)畫效果的。機(jī)器內(nèi)部有一個(gè)圓盤，人們把畫好的圖片按照一定的順序擺放在機(jī)器內(nèi)部的圓盤上，而圓盤則通過特定的機(jī)械進(jìn)行帶動(dòng)，圓盤進(jìn)行低速旋轉(zhuǎn)，同是圖片也轉(zhuǎn)動(dòng)起來。從觀察窗看過去，圖片似乎動(dòng)了起來，形成動(dòng)的畫面。

美國(guó)人在1915年創(chuàng)造了新的動(dòng)畫制作工藝。這種工藝為逐幀拍攝，這種動(dòng)畫制作工藝一直被沿用到數(shù)字時(shí)代的來臨才漸漸被數(shù)字技術(shù)取代。逐幀拍攝是先把圖片畫在塑料膠片上，然后再把塑料膠片上的一幅幅圖片拍攝成動(dòng)畫電影。沃爾特·迪士尼這個(gè)世人皆知的動(dòng)畫巨匠在1928年創(chuàng)作出了《威利汽船》，這是第一部有聲動(dòng)畫，緊接著迪士尼又在1937年創(chuàng)作出《白雪公主和七個(gè)小矮人》，這部動(dòng)畫是當(dāng)時(shí)的第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片。迪士尼不但是動(dòng)畫巨匠也被人們譽(yù)為商業(yè)動(dòng)畫之父。他在完善動(dòng)畫制作工藝和動(dòng)畫體系的同時(shí)，還把動(dòng)畫片的制作與商業(yè)價(jià)值聯(lián)系了起來，把動(dòng)畫影片推向了顛峰。他創(chuàng)辦的迪士尼公司可以說是20世紀(jì)最偉大的動(dòng)畫公司。直到如今，迪士尼公司還在為全世界的人們創(chuàng)造出豐富多彩的動(dòng)畫片。

哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·羅德維克認(rèn)為：“每一種藝術(shù)的媒介都是不斷創(chuàng)新的，我們就可以通過提供一種新的材料從而形成一種新的概念，引領(lǐng)我們走向新的藝術(shù)媒介?！保?］隨著多媒體技術(shù)的應(yīng)用，新的媒體技術(shù)在20世紀(jì)90年代之后改變了人們信息交流的方式，并減少了人們相互之間傳遞信息的距離。多媒體技術(shù)在世界的信息化發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用，它使社會(huì)信息化的速度呈現(xiàn)爆炸式的發(fā)展。多媒體技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的再次變革，它成為20世紀(jì)之后的時(shí)代特征。

一般來說許多人認(rèn)為社會(huì)生活能在藝術(shù)中得到反映。藝術(shù)能夠反映社會(huì)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。隨著科技的發(fā)展以及人們生活方式的改變，電腦和各種科技進(jìn)步帶來的新產(chǎn)品和新的生活方式成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。以電腦為基礎(chǔ)的數(shù)字科技開始替代藝術(shù)工作者傳統(tǒng)的繪畫工具，一種新的藝術(shù)形式就誕生了，人們將這種新的藝術(shù)形式稱為數(shù)字媒體藝術(shù)。以電腦為載體的數(shù)字圖形學(xué)在20世紀(jì)90年代之后迅猛發(fā)展，利用數(shù)字圖形技術(shù)進(jìn)行新的繪畫方式和設(shè)計(jì)方式在世界各地廣泛普及。

在人類的藝術(shù)史以及科技史上，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是劃時(shí)代的里程碑，它的出現(xiàn)對(duì)人類有著超乎想象的意義和影響。最早出現(xiàn)的數(shù)字繪圖是來滿足人們功能需要的工程圖，人們的需求得到滿足之后數(shù)字繪圖才向藝術(shù)道路進(jìn)行發(fā)展，計(jì)算機(jī)美術(shù)的發(fā)展道路同其他任何形式的藝術(shù)發(fā)展模式是一樣的。人們只有在自己滿足了自己最需要的功能要求后，才會(huì)有精力和時(shí)間去追求數(shù)字化創(chuàng)作的藝術(shù)之路，電腦繪畫這種藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。1963年之后，用電腦進(jìn)行繪畫的方式逐漸被人們接受，這種方式開始在世界范圍內(nèi)流傳普及。當(dāng)時(shí)舉行的計(jì)算機(jī)美術(shù)作品巡回展從倫敦開始到紐約結(jié)束，在1968年展覽舉行時(shí)幾乎游遍了整個(gè)歐洲。這次展覽使當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)到了電腦繪畫藝術(shù)，之后利用電腦進(jìn)行繪畫和設(shè)計(jì)的方式成為一種具有特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種形式將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫領(lǐng)域的新天地，現(xiàn)在的人們將這種新的藝術(shù)形式稱為“計(jì)算機(jī)美術(shù)”。與計(jì)算機(jī)美術(shù)相關(guān)的書刊也從20世紀(jì)70年代開始相繼在計(jì)算機(jī)技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)的西方工業(yè)國(guó)家出現(xiàn)，比較著名的有《計(jì)算機(jī)美術(shù)》、《電腦繪畫》等刊物。計(jì)算機(jī)美術(shù)這一新藝術(shù)形式的普及也造就了一批以電腦繪畫為職業(yè)的電腦畫家。他們?cè)跀?shù)字藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索，其繪畫和數(shù)碼設(shè)計(jì)的水平也隨著電腦硬件和軟件技術(shù)的日益進(jìn)步而得到了顯著的提高。數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)也在數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生。數(shù)字藝術(shù)最開始是簡(jiǎn)單的數(shù)值計(jì)算程序產(chǎn)生圖像，隨著技術(shù)的提高，簡(jiǎn)單的圖像程序逐漸發(fā)展成豐富的二維圖形圖像系統(tǒng)，之后進(jìn)一步發(fā)展成三維動(dòng)畫系統(tǒng)。

數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)和電影藝術(shù)非常接近，它也是一種重組和解構(gòu)影像的藝術(shù)，它通過剪輯編輯將運(yùn)動(dòng)的影像進(jìn)行解構(gòu)與重組。這使得數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)成為一種具有時(shí)間性的媒體的綜合藝術(shù)。數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)還具有傳統(tǒng)形式所不具有的優(yōu)點(diǎn)，它可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播的手段來和受眾進(jìn)行互動(dòng)以縮小動(dòng)畫作品與受眾之間的距離，從而使得動(dòng)畫作品的觀看者能得到更好的視覺體驗(yàn)。

動(dòng)畫藝術(shù)的交流與傳播方式在計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)后便從傳統(tǒng)的封閉方式發(fā)展成一種互動(dòng)的模式，傳播的范圍也擴(kuò)張到全球。這是計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)變藝術(shù)表現(xiàn)形式的表現(xiàn)之一，傳統(tǒng)動(dòng)畫媒體到現(xiàn)代的數(shù)字動(dòng)畫媒體，動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)與傳播方式發(fā)生了革命，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)又進(jìn)一步推動(dòng)了這種變革，文化的傳播在這個(gè)過程中跨越了全球。

二、數(shù)字動(dòng)畫的技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展

傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為，媒介在人類歷史的長(zhǎng)河中總是后浪推前浪，它們之間的矛盾關(guān)系既排除又包容，這種演進(jìn)過程，從傳統(tǒng)媒介到電子媒介都是如此。［2］（P27）媒介技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。因此，數(shù)字媒體的發(fā)展將以傳播者為中心轉(zhuǎn)向以受眾為中心，數(shù)字媒體將成為集公共傳播、信息、服務(wù)、文化娛樂、交流互動(dòng)于一體的多媒體信息終端。在數(shù)字技術(shù)完善的今天，廣告、圖像、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)領(lǐng)域數(shù)字技術(shù)隨處可見，這早已不是什么新鮮的事。數(shù)字藝術(shù)正在成為一種大眾化的、平民化的藝術(shù)形勢(shì)，被越來越多的人們所接受。計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫制作系統(tǒng)的出現(xiàn)標(biāo)示著科技與藝術(shù)的有機(jī)地結(jié)合。以Animator這種二維動(dòng)畫制作系統(tǒng)為例，它能夠利用計(jì)算機(jī)的處理特性，降低制作工藝的復(fù)雜程度，利用計(jì)算機(jī)去做大量重復(fù)性的勞動(dòng)，提高動(dòng)畫制作效率。有些無(wú)法用手工繪畫來完成的效果也可以通過二維動(dòng)畫制作系統(tǒng)中的動(dòng)畫特技與動(dòng)畫效果來實(shí)現(xiàn)。但是二維動(dòng)畫的表現(xiàn)手法有其局限性，它畢竟很難表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的效果，而想要通過二維動(dòng)畫的手段表現(xiàn)藝術(shù)家想象中的世界，并將之表現(xiàn)得如同現(xiàn)實(shí)一般逼真是很難實(shí)現(xiàn)的，于是三維動(dòng)畫制作系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。三維動(dòng)畫制作系統(tǒng)是一種前所未有的創(chuàng)作手段，它使動(dòng)畫創(chuàng)作者擺脫了畫筆、畫板這些傳統(tǒng)的工具，藝術(shù)家只用通過在計(jì)算機(jī)上利用制作系統(tǒng)提供的各種工具，就能發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，并制作出生動(dòng)逼真的動(dòng)畫效果。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段并與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的數(shù)字動(dòng)畫，在視覺效果方面無(wú)論是二維動(dòng)畫還是三維動(dòng)畫都能給人帶來優(yōu)秀的試聽感受。但是由于數(shù)字媒體技術(shù)的強(qiáng)大的特效和技術(shù)制造手段，能做出數(shù)字技術(shù)之前所不能達(dá)到的視覺震撼效果，它在帶給人們歡樂與便利的同時(shí)也使人們注意到，在數(shù)字藝術(shù)作品當(dāng)中要融入文化和藝術(shù)情感的表現(xiàn)。由于科技的手段運(yùn)用較多，使很多數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者忽視了數(shù)字藝術(shù)作品的內(nèi)涵，其作品缺乏文化和藝術(shù)情感表現(xiàn)。

民族的心理情感、文化積淀和風(fēng)俗習(xí)慣以及審美情趣這些藝術(shù)中的精華部分能使人產(chǎn)生思想上的共鳴，并使人在交流的過程當(dāng)中相互產(chǎn)生親和力。但現(xiàn)在的數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)作品缺乏文化基礎(chǔ)美學(xué)內(nèi)涵薄弱，它以科技和工業(yè)為基礎(chǔ)，卻忽視了內(nèi)容上的文化底蘊(yùn)，使人產(chǎn)生文化上的陌生和疏遠(yuǎn)。數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)必須富有藝術(shù)文化的底蘊(yùn)，在創(chuàng)作的過程中，不斷的吸收借鑒不同文化，才能使創(chuàng)作的作品具有藝術(shù)性，也是數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的根本。

通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)和表現(xiàn)情感理想，以情感和想象力為特征把握和反應(yīng)世界這種特殊的方式人們稱之為藝術(shù)，它在想象中實(shí)現(xiàn)審美客體的互相對(duì)象化。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展必由之路。在人們走向數(shù)字時(shí)代的同時(shí)，藝術(shù)形態(tài)也在承載著數(shù)字技術(shù)的沖刷，而傳統(tǒng)藝術(shù)也在其中起著過濾的作用。在新的科技背景下出現(xiàn)的數(shù)字動(dòng)畫是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展過程中的隨著科技進(jìn)步而出現(xiàn)的一種必然的藝術(shù)方式。要將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)內(nèi)涵相結(jié)合，必須扎根于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之圖中，數(shù)字動(dòng)畫才能開出美麗的藝術(shù)之花，使數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)得到真正的發(fā)展。

三、數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

這是一個(gè)數(shù)字媒體文化時(shí)代，傳統(tǒng)的文化傳播方式在網(wǎng)絡(luò)化與全球化的背景下遇到了巨大的挑戰(zhàn)。［1］文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的。它是不變的，或者是極難變的，它支配著人們的思想靈魂，它的精髓影響貫穿于一切傳統(tǒng)文化之中。構(gòu)成民族文化的話語(yǔ)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是民族精神最重要的表現(xiàn)形式，而更加符合中國(guó)人的精神與感官世界的文化藝術(shù)則是具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)。

信息化和網(wǎng)絡(luò)化是現(xiàn)代科技運(yùn)用的具體形式之一，它們?cè)跊_擊著傳統(tǒng)的文化符號(hào)的同時(shí)也給傳統(tǒng)文化帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇。新的思維方式與觀念使人們?cè)诮佑|傳統(tǒng)文化的過程中尋找到了更多的思考方向，傳統(tǒng)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)也由于新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)而有了更多的可能性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合在數(shù)字媒體藝術(shù)中得到體現(xiàn)。媒體藝術(shù)在進(jìn)一步加快我國(guó)文化多元化的進(jìn)程的同時(shí)也推動(dòng)了文化藝術(shù)與傳統(tǒng)的全球化發(fā)展。在運(yùn)用國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的同時(shí)保持本民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在思想表達(dá)的形式和和內(nèi)容方面帶入一些民間傳統(tǒng)的各種象征與神話表述，不失為將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式，這樣的形式更能使設(shè)計(jì)獲得巨大的生命力和強(qiáng)力的精神支撐。我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)要走向世界，現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與民族傳統(tǒng)藝術(shù)的融合是一種重要途徑，能得到世界文化認(rèn)可的一種方式。越是民族個(gè)性的深入發(fā)掘的東西就越能全球化。所以，媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路需要不斷追求中國(guó)本民族內(nèi)涵與國(guó)際化語(yǔ)言的融合模式。在我們面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)融合時(shí)，批判的繼承才是我們對(duì)待其正確的態(tài)度。我們要把傳統(tǒng)符號(hào)打散并將其重新組合成新的現(xiàn)代元素然后在設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的融入這些細(xì)節(jié)，才能在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

文化為體是現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，科技為媒是現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是人們?cè)谏钊胝J(rèn)識(shí)藝術(shù)民族性的基礎(chǔ)上對(duì)數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展的要求。要使數(shù)字動(dòng)畫有良好的文化根基和生命力，需要不斷發(fā)展民族藝術(shù)并在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。藝術(shù)的綜合性也是數(shù)字動(dòng)畫媒體藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。不做單一的藝術(shù)而要做綜合的藝術(shù)，這需要熟悉各種藝術(shù)的特點(diǎn)并善于將各種媒體表現(xiàn)形式結(jié)合，更要注重動(dòng)畫藝術(shù)與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)，和不同藝術(shù)形式的相互關(guān)聯(lián)。而只有在數(shù)字時(shí)代，科技的發(fā)展讓綜合藝術(shù)的動(dòng)畫媒體藝術(shù)發(fā)展成為可能。

數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)的范疇。傳統(tǒng)動(dòng)畫帶有虛擬的性質(zhì)，同樣的，用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)制作的數(shù)字動(dòng)畫也是虛擬的，這是傳統(tǒng)動(dòng)畫和數(shù)字媒體動(dòng)畫的共同特點(diǎn)?，F(xiàn)在在國(guó)內(nèi)外科技界中討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這也是動(dòng)畫媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的較多的一種技術(shù)。虛擬技術(shù)的首次應(yīng)用是盧卡斯的電影《星球大戰(zhàn)》盡管當(dāng)時(shí)的技術(shù)還只是對(duì)攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行修正，但其技術(shù)的運(yùn)用確實(shí)有著革命性的意義。［3］標(biāo)志著數(shù)字電影時(shí)代的來臨的史詩(shī)巨片《泰坦尼克號(hào)》用電影數(shù)字特效再現(xiàn)了70年前的海上災(zāi)難，其逼真程度令人難以置信，這使得該片在1997年囊括美國(guó)奧斯卡金球獎(jiǎng)11項(xiàng)大獎(jiǎng)。現(xiàn)在電影的風(fēng)格數(shù)字技術(shù)已經(jīng)處處可見，不足為奇。許多影片所追求的表現(xiàn)風(fēng)格，如果沒有數(shù)字技術(shù)的參與就不能實(shí)現(xiàn)。所以，在現(xiàn)代的視覺藝術(shù)的表現(xiàn)中，新的視覺技術(shù)的運(yùn)用是必要的手段，但是我們?cè)谶\(yùn)用新的視覺技術(shù)手段的同時(shí)要有機(jī)的帶入中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)使數(shù)字技術(shù)又一次的發(fā)生了重大的變化，人們用新的藝術(shù)表現(xiàn)手段與載體來表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)，藝術(shù)表現(xiàn)的觀念也隨之發(fā)生了改變。在人們的日常生活中數(shù)字動(dòng)畫已經(jīng)滲透到了方方面面，由于數(shù)字動(dòng)畫媒體藝術(shù)有著更加豐富的藝術(shù)感染力，它的運(yùn)用空間將得到空前的拓展?，F(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)空間的豐富與拓展離不開現(xiàn)代的數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，數(shù)字動(dòng)畫媒體技術(shù)表現(xiàn)手段在與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相互融合成為必然之勢(shì)，它們?cè)谙嗷パa(bǔ)充與融合中能得到更好的發(fā)展。

數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)的精髓可以概括為“文化為體，科技為媒”。數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)拓展了我們的視野，豐富了我們的生活，它所表現(xiàn)的種種藝術(shù)傾向與審美特征更為我們展示了具有時(shí)代氣息的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。但同時(shí)，由于數(shù)字時(shí)代的信息的傳達(dá)方式迅速拓寬，速度加快，也使得數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)也面臨著來自于自身技術(shù)與人文文化的沖擊和挑戰(zhàn)。人們的信息觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，信息的傳遞方式及接受方式將更加普及，更加便捷。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)作和應(yīng)用提供了更加豐富的手段、更加高效的傳播途徑和更加廣泛的傳播空間。動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作變得更加高效與便捷，同時(shí)內(nèi)容也更加豐富多樣與個(gè)性化。隨著相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展和延伸，數(shù)字動(dòng)畫媒體藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域和表現(xiàn)手段也必將變得更加豐富。

［1］李四達(dá)．媒介與符號(hào)——數(shù)字媒體藝術(shù)理論探索［J］．北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）：13．

［2］麥克盧漢．理解媒介——論人的延伸［M］．何道寬，譯．北京：商務(wù)印書館，2000．

［3］余紀(jì)．?dāng)?shù)字化生存中的電影美學(xué)［J］．文藝研究，2001，（1）：114．