試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與開發(fā)利用

王 燕

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院，河南 三門峽 472000）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的定義與范疇

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義（第2條），可以得知“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被群體或者個人、社區(qū)等視作可傳承的文化組成的實際社會實踐或者觀念表述等一切非物質(zhì)形式的文化遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)包括了小眾的知識、技能、工具、文化場所和工藝品等，他們在人類發(fā)展的歷史上由時代穿成，在各個群體之間進行交流互動，不斷地被改造和再創(chuàng)造，能提升群體內(nèi)部的認同感，并增強文化多樣性和延續(xù)人類的創(chuàng)造性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇很廣泛，具體包括了口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介語言；表演藝術(shù)；節(jié)慶活動等社會實踐；自然界與宇宙的認識與實踐；傳統(tǒng)手工藝技術(shù)”。聯(lián)合國教科文組織文化部國際標準司司長曾經(jīng)說過“一個完整的無形文化遺產(chǎn)涵蓋了一個相當寬泛的范疇。比如傳統(tǒng)語言中的口傳遺產(chǎn)；宗教禮儀；工藝品；音樂；詩歌；戲?。晃璧?；服飾；手工品技術(shù)；廚藝；狩獵；紡織；醫(yī)療甚至處理沖突的方法都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！标P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們還稱它為“歷史文化活化石”，“民族記憶的背影”。相應地，參照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，我們可以推及出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的定義，即國家機構(gòu)、社會組織或者是個體用一切手段，包括文字、聲音、視頻等電子媒介形式對這類遺產(chǎn)進行系統(tǒng)和全面地搜集整理和保存的材料，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的現(xiàn)狀

（一）搜集過程

我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面采用了國際上的分級辦法，具備一套完善的分級體系，這是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的重要措施和突出貢獻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作方面領(lǐng)先的是日本，其次在西歐各國得到了廣泛發(fā)展。我國各省自響應政府的號召以來，也取得了較大進步。江蘇省在歷史上地位極其重要，曾歷經(jīng)數(shù)朝風雨，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集工作上十分出色，一直走在國內(nèi)各省的前列：一方面，江蘇省組織了專門力量對全省范圍內(nèi)的民間文學、音樂等一切非物質(zhì)文化進行摸底，并有計劃地將有關(guān)文獻接受進館；另一方面，江蘇省大力鼓舞市民和商界人士將流散到社會上的有關(guān)檔案征集進館，一些社會名流、民間藝人和自由藝術(shù)家的作品在政府名義下的征集中得到了有效保存。另外比較突出的是遼寧省對東北大秧歌、踩高蹺和皮影戲等有關(guān)檔案的征集；陜西省也對賈四貴和鐘明華兩位剪紙藝術(shù)家的作品進行了收藏。

（二）建立檔案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的搜集工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理工作中最重要的部分，然而要建立起一個科學的管理檔案，也是不可以忽視的部分。省級最早建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料數(shù)據(jù)庫的省份是河北省。這一個擁有中國首都城市的超級省信息齊全，在國家政策頒發(fā)的第一時間就有所動作，系統(tǒng)地用各種手段將河北省內(nèi)重點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行記錄和研究咨詢，建立起其他各省瀏覽優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的榜樣和學習對象。江蘇省將南京云錦、金線金箔、秦淮燈會和金陵刻經(jīng)四個南京人耳熟能詳?shù)奈幕z產(chǎn)進行歸類和整理，同時為了保證后人繼續(xù)一睹前人歷史的光輝，江蘇檔案局為這四樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立了專屬檔案館，填充大量的實物、照片和音頻視頻等多媒體資料，確保民眾在觀察這些文化遺產(chǎn)的時候能有真切感受。

（三）宣傳推廣

中華上下五千年歷史，在歷史的長河中衍生出了不計其數(shù)的文化珍寶，而我國地大物博，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國散落極廣，光靠政府的力量是遠遠不夠的，因此還要聯(lián)合民眾的力量，這就要在群眾中間進行廣泛宣傳，提高民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。宣傳的形式具有極大的多樣性，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案館利用自身的館藏資源，專門為群眾編輯并印刷了省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的照片、圖鑒以及小型畫冊，還委托出版社出版了一系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的叢書；有的檔案館通過在省內(nèi)雋星民間工藝美術(shù)展展出稀有的美輪美奐的工藝品來提高群眾對美的認識和對文化保護的意識。

然而總的來說，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理工作起步較晚，仍然處在摸索階段，手段技術(shù)并不是世界一流，同時宣傳工作還需要加大力度，材料的搜集還需要專門的檔案門類進行歸檔。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的意義

（一）歷史意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是人類對于文化的時代傳承，也是對人民生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)進行表現(xiàn)的多種形式。可以說，它是歷史發(fā)展的目擊者，也是人類進行文化創(chuàng)新思索的源泉。中華民族作為四大文明古國之一，在長期生產(chǎn)實踐活動中，創(chuàng)造出了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是許多西歐國家所不可企及的，是中華民族得以屹立在世界民族之林的優(yōu)勢之一。從另一個角度來說，它還是華夏文明智慧的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)各民族之間的寶貴情感紐帶，對維護祖國領(lǐng)土統(tǒng)一和精神凝聚力有著無可比擬的助力，同時對于貫徹落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會有著最根本的歷史意義。

（二）實際意義

隨著國門的打開和改革開放的不斷深化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理已經(jīng)關(guān)系著中華民族文化多樣性的體現(xiàn)。西方對中國固有的思維永遠是同中國文化中的龍聯(lián)系在一起，這也是造成近年來“中國威脅說”的一大源頭。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的利用和開發(fā)，可以端正外國人對中華民族的固有形象思考，向他們真正展示中華民族的價值和思維方式，維護我國的文化身份，這也是當前我國文化戰(zhàn)略打破美國等文化霸權(quán)主義氛圍的有力手段。從另一個角度看，隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的進一步發(fā)展，生產(chǎn)分工不斷細化，信息技術(shù)不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化中許多口耳相傳的行為。許多依靠口頭授藝的傳統(tǒng)技術(shù)瀕臨滅亡的邊緣，大量高價值的珍貴實物甚至非物質(zhì)檔案遭到毀滅和遺棄，過度開發(fā)和濫采濫用的現(xiàn)象也十分嚴重，這其中最嚴重的現(xiàn)象莫過于流失境外。因此必須加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理，加大打擊力度，嚴懲違法犯罪行為，快步跟上國際水準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理手段。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理開發(fā)

（一）優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，開發(fā)和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

自古以來，我國的檔案館等歷史文物的保護工作都是由政府出資管理，甚至檔案館保存的也是官方黨政機關(guān)在行政活動中形成的公文，這種與普通百姓脫節(jié)的現(xiàn)象十分嚴重，同時我國檔案保密登記制度森嚴，借閱手段繁復且困難重重。新時期的檔案館不斷為學術(shù)貢獻文獻，還具有了公共圖書館和博物館的性質(zhì)，這就對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案館的社會性和文化性提出了更高的要求?，F(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案館是社會信息中心，這對開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動有著巨大的宣傳號召力，對提高群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和關(guān)注有極大的推動力。因此檔案館的結(jié)構(gòu)必須不斷優(yōu)化，向面向群眾的方向發(fā)展。只有群眾充分認識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護工作才能真正起到作用，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案才能得到高度開發(fā)利用。

（二）援用法治法律，建立和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

中華文明的博大精深衍生出了不計其數(shù)的文化珍寶，這些在歷史上璀璨奪目的珍貴文化資源已經(jīng)極大地影響了民族的精魂，然而它們卻不是隨處可見隨意生產(chǎn)資源，相反，它們都成了不可再生資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護工作受到了現(xiàn)代生活的種種破壞，比如普通話對各地方言的打擊等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作從其根本屬性上來看，是一項長期的攻堅戰(zhàn)，需要一代一代的堅持和傳承，應急措施往往實現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，如何搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案以及打擊非法的破壞行為需要法律的援助。因此我們可以制定專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案法律法規(guī)，一方面明確文化部門等各部門的職責，避免交叉領(lǐng)域內(nèi)部門資源、財力和人力資源的浪費；另一方面法律法規(guī)的使用還能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作增加適當?shù)牟僮餍裕瑸榕抗ぷ魈峁┩緩睫k法。

（三）由上自下提高認識，開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案關(guān)系到民族的興衰，因此必須從政府的高度進行認識和宣傳，只有發(fā)揮了政府這個文化主體的本體作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開發(fā)工作和管理工作才能真正從財政上、政治上、思想上得到最高保障。另外政府的介入還能激發(fā)群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護工作的積極性，引導群眾自發(fā)地與政府合作搶救瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，積極推進檔案建設(shè)工作。

五、小結(jié)

華夏文明是人類文明史上最璀璨的一顆寶石，同時華夏文明內(nèi)充滿著各種各樣的文化生態(tài)圈。并存的文化一方面提示了人們璀璨的過往，一方面為后世進行精神創(chuàng)作提供了不朽的素材。作為人類精神文明載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，是歷史賦予我們的一項艱巨任務(wù)，也是我們屹立于世界民族之林的信心保證。因此必須從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的必要性入手，結(jié)合我國當前形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的實際情況，統(tǒng)籌群眾和政府雙方力量，加大力度進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的開發(fā)和利用。

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