學(xué)生綜合素養(yǎng)的理解及培養(yǎng)
——兼析深圳提出的中小學(xué)生綜合素養(yǎng)提升行動(dòng)

熊冠恒

（深圳市教育科學(xué)研究院,廣東 深圳 518000）

學(xué)生綜合素養(yǎng)的理解及培養(yǎng)
——兼析深圳提出的中小學(xué)生綜合素養(yǎng)提升行動(dòng)

熊冠恒

（深圳市教育科學(xué)研究院,廣東 深圳 518000）

“桶板理論”告訴我們：一只桶的裝水量，取決于最短的那塊桶板；要提高桶的裝水量，就需要改善那塊最短的桶板。人作為一個(gè)整體，他有各種各樣的素養(yǎng)和能力，而他的潛能發(fā)揮往往受制于他的最弱的素養(yǎng)和能力。同樣，“1+1＞2”綜合效能的道理是說(shuō)：個(gè)別與個(gè)別的組合得來(lái)的不只是它們的簡(jiǎn)單之和，而是組合后產(chǎn)生的協(xié)作“智慧”與增殖“能量”。今天強(qiáng)化素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)兩個(gè)概念的意義正在于此。中小學(xué)生處于身心發(fā)展和增進(jìn)知能的重要階段，一方面要掌握全面素養(yǎng)以承繼和光大人類創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，另一方面要提升綜合素養(yǎng)以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的加速變化。

素養(yǎng)；綜合素養(yǎng)；理解；培養(yǎng)

社會(huì)生活中常使用的“素養(yǎng)”一詞，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是日常用語(yǔ)或者多用于教育活動(dòng)中的詞匯，通常用來(lái)衡量個(gè)體某個(gè)方面或總體的知識(shí)、能力或者文明程度。到目前為止，它并沒(méi)有統(tǒng)一公認(rèn)的界定，因此，我們還得從它的概念與理解談起。

1 素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)的概念

在討論素養(yǎng)時(shí)，不能不涉及另一個(gè)類似的詞“素質(zhì)”，詞典把它們視為有區(qū)別的兩個(gè)詞：素質(zhì)偏重于材料原本或與生俱來(lái)的性質(zhì)，可用于人，也可用于物；素養(yǎng)被視為后天的、人為生成的狀況，一般用于人。其實(shí)，在實(shí)際使用中，它們沒(méi)有那么大的區(qū)別，很多情況下可以互用。例如，人文素質(zhì)或人文素養(yǎng)，學(xué)科素質(zhì)或?qū)W科素養(yǎng)等。

人的素養(yǎng)是生命力量、人文熏陶和知識(shí)習(xí)得共同作用的結(jié)果。通常，在評(píng)判個(gè)體接受文化教育多少時(shí)，會(huì)用人文素養(yǎng)或科學(xué)素養(yǎng)等詞匯；在衡量個(gè)體道德水平的高低，會(huì)說(shuō)某某沒(méi)素養(yǎng)，作出道德價(jià)值判斷；在講職業(yè)素養(yǎng)的時(shí)候，一般會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的職業(yè)態(tài)度、責(zé)任感、技能熟練度等方面；等等。這里，實(shí)際上它們分別指稱了知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。

因此，我們認(rèn)為，素養(yǎng)是在個(gè)體身上所形成和體現(xiàn)的，以價(jià)值理念為引領(lǐng)，積極態(tài)度為動(dòng)力，知識(shí)與方法為基礎(chǔ)，技能與能力為表現(xiàn)的心理（結(jié)構(gòu)）系統(tǒng)。該定義表明素養(yǎng)涉及價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)、能力等要素，是它們組合而成的有機(jī)結(jié)構(gòu)體系，外在表現(xiàn)為整體素養(yǎng)的高低分別。素養(yǎng)后天形成的特點(diǎn)，決定了中小學(xué)生的素養(yǎng)是一個(gè)逐漸增進(jìn)和不斷完善的過(guò)程，是在教育影響和實(shí)踐訓(xùn)練之下形成的；而學(xué)習(xí)又是分門(mén)別類進(jìn)行的，所以這些不同類別素養(yǎng)的總和反映的是某個(gè)時(shí)期學(xué)生個(gè)體的全面素養(yǎng)。隨著學(xué)習(xí)的延續(xù)，各種素養(yǎng)之間不斷磨合，相互交融，互為促進(jìn)，聯(lián)結(jié)增強(qiáng)，使得全面素養(yǎng)變成具有增殖效應(yīng)的綜合素養(yǎng)。

2 綜合素養(yǎng)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

人們根據(jù)教育心理學(xué)研究成果，對(duì)綜合素養(yǎng)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)做出了不同的構(gòu)想，這些構(gòu)想大致可概括為三種模型：

2.1 分層模型

分層模型，即一個(gè)人的綜合素養(yǎng)呈現(xiàn)格式塔結(jié)構(gòu)，其構(gòu)成要素像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升。不同學(xué)者又有不同分層觀點(diǎn)：有的學(xué)者提出德智體美勞分層說(shuō)，認(rèn)為體是生理基礎(chǔ)層面，德智美是心理發(fā)展層面，而勞屬于實(shí)踐層面；有的將素質(zhì)由低到高劃分為生理層面、心理層面和社會(huì)文化層面；有的劃分為生理素質(zhì)、一般心理素質(zhì)、文化心理素質(zhì)和個(gè)性心理素質(zhì)等層面。還有的分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

這種模型較為簡(jiǎn)化，有助于我們理解素養(yǎng)的總體結(jié)構(gòu)，依據(jù)該模型培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，具有很好的方向感，但顯得過(guò)于籠統(tǒng)，無(wú)法作為深入教學(xué)的憑依。

2.2 “評(píng)價(jià)”模型

“評(píng)價(jià)”模型，即從評(píng)價(jià)入手提出綜合素養(yǎng)的組成成分。教育部在《關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的通知》（教基[2002]26號(hào)）中[1]，提出學(xué)生的綜合素養(yǎng)主要體現(xiàn)在道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)，以及學(xué)科學(xué)業(yè)成就等方面。山東省將中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)內(nèi)容概括為六個(gè)方面：道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、合作與交流、學(xué)習(xí)態(tài)度與能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)[2]。浙江省則把綜合素質(zhì)與學(xué)習(xí)狀況和成長(zhǎng)環(huán)境并列作為全面教育質(zhì)量的三個(gè)一級(jí)指標(biāo)之一，包括道德品質(zhì)、體質(zhì)健康、心理健康和藝術(shù)素養(yǎng)等四項(xiàng)內(nèi)容。[3]

該模型是從目標(biāo)及評(píng)價(jià)領(lǐng)域出發(fā)構(gòu)想出來(lái)的，有助于教學(xué)與評(píng)價(jià)的一體化實(shí)施，但是其中各成分的內(nèi)涵多有重疊交叉之處，欠缺嚴(yán)格的區(qū)分度。

2.3 彌散模型

彌散模型，即人的綜合素養(yǎng)是由身心、觀念、知識(shí)、方法、能力等要素組成的錯(cuò)綜復(fù)雜的多層多維結(jié)構(gòu)模型。一是身心，指人的生理、心理、意志、情感等表現(xiàn)生命特征方面的素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、意志品質(zhì)、情感，身體素質(zhì)的衡量標(biāo)志就是健康，意志品質(zhì)包括果敢與堅(jiān)韌，情感包括和善、憐憫、感恩與懺悔之心。二是觀念，是指支配人的行為的主觀意識(shí)。觀念根植于人的大腦中，得到強(qiáng)化的觀念即信念，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，不易改變，信念支配下的行為就會(huì)成為一種習(xí)慣。作為當(dāng)下的社會(huì)人，應(yīng)該樹(shù)立的觀念包括以人為本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、遵守規(guī)則、科學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等等觀念。這些詞條還可以繼續(xù)細(xì)化，例如以人為本的觀念又包括尊重人的生命，人享有自由，民主是組織的基礎(chǔ)，誠(chéng)信是社會(huì)關(guān)系的根基等等。三是知識(shí)，包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、信息技術(shù)、歷史、時(shí)事、琴棋書(shū)畫(huà)、專業(yè)知識(shí)、興趣知識(shí)等等。四是方法，方法是實(shí)現(xiàn)目的的路徑和橋梁。方法有一般方法和具體方法之分，微觀至解決某一特定問(wèn)題而采取的途徑、步驟和手段等，宏觀至人生、宇宙，凡能提供解決之道的，都可稱之為方法。五是能力，能力是個(gè)綜合概念，是身心、觀念、知識(shí)、方法等多方面素質(zhì)在具體生活、工作、學(xué)習(xí)中處理實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中的客觀體現(xiàn)，體現(xiàn)在最終結(jié)果中效果好，能力就強(qiáng)；效果不好，能力就差。能力主要包括學(xué)習(xí)能力、思考能力、表達(dá)能力和實(shí)踐能力。[4]

第三種模型比較復(fù)雜，價(jià)值感較為隱晦，但是該模型與日常學(xué)習(xí)、生活密切結(jié)合，能夠很好地對(duì)接當(dāng)下中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)教與學(xué)具有很好的指導(dǎo)意義。

3 綜合素養(yǎng)的理解

3.1 素養(yǎng)的形成分析

從教育實(shí)踐來(lái)看，素養(yǎng)的形成跟兒童成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程相聯(lián)系。我們知道，孩子的動(dòng)作思維早于形象思維，形象思維早于抽象邏輯思維，在兒童的早期，空間的知覺(jué)是模糊的，沒(méi)有前后左右上下高低之分，隨著腦的成熟和受已有人文世界的影響，認(rèn)知、情感得到不斷發(fā)展。素養(yǎng)是在形式概念及其相互關(guān)系形成后才具備的，如果沒(méi)有具體形象做基礎(chǔ)或支撐，就不可能有形式概念的產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)有了形式概念及其相互關(guān)系的認(rèn)知后，又似乎不需要這些有形的東西就可以獨(dú)立地存在和運(yùn)作。當(dāng)這些形式概念在頭腦中有越來(lái)越多的積累后，它們又組成獨(dú)立運(yùn)作的一套系統(tǒng)，如果把這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)成個(gè)體的素養(yǎng)的話，那么素養(yǎng)實(shí)際上就與知識(shí)掛上了鉤，似乎知識(shí)越多素養(yǎng)就越高。然而，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)素養(yǎng)的理解又不是這樣的，素養(yǎng)有概括遷移功能在里面，我們常說(shuō)某人素質(zhì)（素養(yǎng)）很高，實(shí)際上是說(shuō)他看問(wèn)題的視野不一樣，站得高看得遠(yuǎn)，聯(lián)想遷移的能力強(qiáng)、智慧多，很容易就把從來(lái)沒(méi)碰到過(guò)的難題給解決了。其次，素養(yǎng)還有社會(huì)性及其道德價(jià)值在其中，我們會(huì)說(shuō)某人素質(zhì)（素養(yǎng)）很高，他不會(huì)輕易地占別人便宜，這里實(shí)際上指稱了人的道德素養(yǎng)。由此，素養(yǎng)的發(fā)展是由單一到多樣，由認(rèn)知到知情意寬領(lǐng)域，由個(gè)體性擴(kuò)展到社會(huì)性的過(guò)程。

3.2 素養(yǎng)、全面素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)

如果把素養(yǎng)視為構(gòu)成綜合素養(yǎng)的部分或要素來(lái)看待，素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)就是一對(duì)矛盾范疇，有綜合素養(yǎng)就有個(gè)別素養(yǎng)，或者說(shuō)有個(gè)別素養(yǎng)就有綜合素養(yǎng)，它們共同組成矛盾的統(tǒng)一體。單從實(shí)踐操作視角看，素養(yǎng)應(yīng)該從不同的實(shí)踐領(lǐng)域入手，遵循不同的學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，比如身心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)等等；值得注意的是，全面素養(yǎng)不等于綜合素養(yǎng)，素養(yǎng)之間相互關(guān)系以及跨學(xué)科聯(lián)結(jié)不同領(lǐng)域的公共要素在個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中要比各單項(xiàng)素養(yǎng)的掌握來(lái)得重要，比如價(jià)值成分、基礎(chǔ)知識(shí)和思維方法等，唯有這些具有橫向意義的協(xié)同“智慧”的掌握，才能使全面素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為綜合素養(yǎng)，使個(gè)體身上的素養(yǎng)發(fā)揮整體的效應(yīng)和合力。由此，素養(yǎng)的培養(yǎng)既需立足現(xiàn)有學(xué)科來(lái)推進(jìn)，更要注意它們的全面性和協(xié)同性，注重學(xué)科之間的配合兼顧。具體說(shuō)來(lái)，當(dāng)個(gè)體學(xué)習(xí)知識(shí)與技能以及過(guò)程與方法后，都首先會(huì)在頭腦中建立起某種生物學(xué)意義上的聯(lián)系，如果在實(shí)踐中得到加強(qiáng)的話，這種聯(lián)系也不斷增強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)影響其它信息的接收，并系泛化到更廣的大腦區(qū)域，形成我們認(rèn)為的素養(yǎng)。這個(gè)過(guò)程需要以方法為線索不斷累積知識(shí)，同時(shí)不斷統(tǒng)整知識(shí)和觀念，提升它的統(tǒng)攝力，才能強(qiáng)化它的遷移本領(lǐng)。也許這正是綜合素養(yǎng)的協(xié)同“智慧”與增殖功能。

3.3 素養(yǎng)與相關(guān)概念

3.3.1 素養(yǎng)與智力的關(guān)系

按照現(xiàn)代心理學(xué)的劃分，智力分記憶力、形象力、抽象力、信仰力、創(chuàng)造力等。智力是素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)，也是素養(yǎng)的核心要素，對(duì)于素養(yǎng)的形成起重要支持作用。智力的先天差異一定程度地決定了個(gè)體綜合素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)差異，反過(guò)來(lái)，綜合素養(yǎng)的提升可以促進(jìn)先天智力的不斷優(yōu)化，兩者相得益彰相互促進(jìn)。

3.3.2 素養(yǎng)與能力的關(guān)系

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育，財(cái)富蘊(yùn)含其中》[5]中提出“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。這是從為人處事的界面提出的能力預(yù)期，可以理解為素養(yǎng)的外在直觀表征?！八膫€(gè)學(xué)會(huì)”直觀地對(duì)接人們的學(xué)習(xí)、工作與生活，將靜態(tài)的綜合素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)能力的行為體現(xiàn)。3.3.3 素養(yǎng)與發(fā)展的關(guān)系

發(fā)展包括個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展，個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在其眾多發(fā)展領(lǐng)域中某個(gè)領(lǐng)域的相對(duì)超常表現(xiàn)，而社會(huì)性是指他在社會(huì)規(guī)范的要求下融入群體過(guò)程中的表現(xiàn)。“人的個(gè)性伸展，社會(huì)性發(fā)達(dá)”[6]，素養(yǎng)是學(xué)生個(gè)性發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展的決定力量，沒(méi)有素養(yǎng)的差異性作前提，就沒(méi)有多元的社會(huì)性發(fā)展。

3.3.4 素養(yǎng)與職業(yè)的關(guān)系

人社部重大課題組1998年把職業(yè)分解為：與人交流、數(shù)字應(yīng)用、信息處理、與人合作、解決問(wèn)題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新革新、外語(yǔ)應(yīng)用等八項(xiàng)核心內(nèi)容。[7]這八項(xiàng)內(nèi)容是從所有職業(yè)里面提取出來(lái)的，具備這些知識(shí)和能力意味著掌握了職業(yè)的核心能力?？梢哉J(rèn)為，這里的知識(shí)和能力也是素養(yǎng)的另一種詮釋。

4 綜合素養(yǎng)提出的主要?jiǎng)右蚺c借鑒

日益加速變化的世界以及前所未有的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，我們的基礎(chǔ)教育該如何是好？這是目前國(guó)內(nèi)外同行共同面臨的重大課題。作為我國(guó)社會(huì)主義大家庭中處于改革開(kāi)放的前沿城市——深圳，于2014年上半年提出進(jìn)一步提升中小學(xué)生品德、身心、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、國(guó)際、審美、信息以及生活等八大素養(yǎng)組成的綜合素養(yǎng)[8]，是這座年輕城市在回望歷史與前瞻未來(lái)的發(fā)展中對(duì)基礎(chǔ)教育作出的邁步與探索。

4.1 主要?jiǎng)右?/p>

（1） 經(jīng)濟(jì)技術(shù)全球化，要求將年青一代培養(yǎng)成為國(guó)際公民與人才。（2）文化全球化要求民族融入世界，而民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀面臨受到前所未有的挑戰(zhàn)。（3）日新月異的科技，要求教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（4）網(wǎng)絡(luò)虛擬生活方式正威脅著傳統(tǒng)生活價(jià)值和習(xí)慣。（5）社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)受的震蕩和傳統(tǒng)家庭遭遇的人際疏離，正動(dòng)搖著舊有的親情教育和學(xué)校教育。（6）新技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的全面革新。

4.2 主要借鑒

首先，綜合素養(yǎng)與我國(guó)的教育方針一脈相承。八大素養(yǎng)既涵蓋“德智體美勞”五個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域，又增加了面向未來(lái)的創(chuàng)新、國(guó)際和信息等素養(yǎng)的要求，可以說(shuō)是對(duì)教育方針的補(bǔ)充與完善。

其次，綜合素養(yǎng)暗合了東南亞儒家文化圈對(duì)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)領(lǐng)域的要求。港臺(tái)地區(qū)普遍以“德智體群美”為基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)領(lǐng)域，把我國(guó)教育方針中“勞”換成了“群”，主要強(qiáng)調(diào)合作與共處的需要。后者把“群”隱含于“德”之中，所謂“德”主要指道德，它是指人們?nèi)壕庸蔡幍男袨橐?guī)范，所以從這個(gè)視角來(lái)看，“德”里面確實(shí)包含了“群”的意涵，而前者的“體”其實(shí)也可以指稱前者“體”與“勞”兩方面，用于教育時(shí)是指身體鍛煉或勞作。[9][10]所以，從大中華教育圈來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的領(lǐng)域大同小異。另外，新加坡在經(jīng)歷20世紀(jì)90年代那場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī)后，提出三大教育措施因應(yīng)未來(lái)世界變化：創(chuàng)意思維教育、信息科技教育和國(guó)民教育，其中國(guó)民教育更加強(qiáng)調(diào)了灌輸核心價(jià)值觀、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同、加強(qiáng)歷史認(rèn)識(shí)和面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)等內(nèi)容，這些新增或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容恰恰也是深圳新提出的素養(yǎng)領(lǐng)域。[11]

再次，八大素養(yǎng)也與西方發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育有共同的關(guān)切。例如日本初等教育培養(yǎng)目標(biāo)包括：養(yǎng)成合作、自主和自律，以及國(guó)際協(xié)作精神；掌握生存生活的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；正確理解和使用國(guó)語(yǔ)的能力；能理解和處理數(shù)量關(guān)系；科學(xué)觀察和處理自然現(xiàn)象的能力；掌握健康、安全和幸福生活所必需的習(xí)慣；形成音樂(lè)、美術(shù)和文藝的技能。美國(guó)初等教育的培養(yǎng)目標(biāo)為：（1）增進(jìn)兒童健康和發(fā)展兒童體格；（2）增進(jìn)兒童認(rèn)識(shí)；（3）發(fā)展兒童對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)；（4）發(fā)展兒童有效參與民主社會(huì)的技能；（5）發(fā)展兒童符合民主生活的價(jià)值觀；（6）發(fā)展兒童的創(chuàng)造性活動(dòng)。德國(guó)初等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：使學(xué)生學(xué)會(huì)有關(guān)讀、寫(xiě)、算方面的基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)智力發(fā)展，為今后的深造提高打好基礎(chǔ)，并培養(yǎng)他們具有民主精神，愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的品格和具有責(zé)任感。英國(guó)基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)：道德教育、健康教育和公民教育，培養(yǎng)生活技能，促進(jìn)全面發(fā)展，國(guó)際教育強(qiáng)調(diào)“為全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)工作和生活，而培養(yǎng)我們的（英國(guó)本國(guó)的）兒童、青年和成人”。[12]

5 綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)

綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)通常有三種途徑：一是從現(xiàn)有中小學(xué)各學(xué)科出發(fā)的“學(xué)科—養(yǎng)成”途徑，二是借助綜合實(shí)踐活動(dòng)的“實(shí)踐—鍛煉”途徑（如“七彩少年”系列活動(dòng)），三是查遺補(bǔ)漏的“缺失—修補(bǔ)”途徑。前兩種已經(jīng)在中小學(xué)得到開(kāi)展，目前最缺的是跨學(xué)科的層面知識(shí)、方法和精神價(jià)值等內(nèi)容，也反映了當(dāng)下中國(guó)學(xué)生的普遍弱項(xiàng)，更應(yīng)該引起重視和彌補(bǔ)。

5.1 對(duì)品德素養(yǎng)缺失——查找彌補(bǔ)

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”雖然當(dāng)下中小學(xué)思想品德教育內(nèi)容全面，教學(xué)計(jì)劃周密，內(nèi)容豐富，活動(dòng)多彩，但其實(shí)效卻差強(qiáng)人意。在浮躁功利和教育缺失雙重影響下，高智商、世俗、老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的的“精致的利己主義者”，仍然大行其道[13]，這說(shuō)明理想信念、信心誠(chéng)信在學(xué)生心里并沒(méi)扎下根。一方面，這與大環(huán)境有一定關(guān)系。這里舉個(gè)反例，據(jù)稱在美國(guó)，找工作從來(lái)不會(huì)讓你出示畢業(yè)文憑、學(xué)位證書(shū)等，幾乎任何像樣的機(jī)構(gòu)錄用人才，都會(huì)認(rèn)真閱讀教授寫(xiě)的三封推薦信。[14]社會(huì)誠(chéng)信，教育也讓人信服。另一方面，學(xué)校不能抱著“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的心態(tài)，放松自身的教育責(zé)任，要切實(shí)抓好理想信念、信心誠(chéng)信等品德教育。

5.2 對(duì)身心弱化趨勢(shì)——減輕負(fù)擔(dān)

“視力下降問(wèn)題嚴(yán)重，睡眠時(shí)間不足，體育活動(dòng)時(shí)間偏少，”這是當(dāng)前中小學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。[15]針對(duì)中小學(xué)生身心弱化的趨勢(shì)，建議學(xué)校要保證學(xué)生每天運(yùn)動(dòng)1小時(shí)，中小學(xué)生至少掌握1-2項(xiàng)終身受益的非功利的體育鍛煉項(xiàng)目。開(kāi)展家校合作，跟進(jìn)學(xué)生體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，建立體質(zhì)體能發(fā)展檔案，關(guān)注、觀察、施加適時(shí)和有效教育與干預(yù)。同時(shí)，依據(jù)青少年心理與情感發(fā)展規(guī)律，跟進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，加強(qiáng)重點(diǎn)關(guān)注，施加適時(shí)干預(yù)和有效教育。

5.3 對(duì)批判性思維不足——矯正方法

“批判性思維的缺乏，一直被視為是中國(guó)學(xué)生的最大弱點(diǎn)?！盵16]批判性思維，通俗地說(shuō)，是指在討論一個(gè)問(wèn)題時(shí)，作者引述多種意見(jiàn)，比較其得失，然后提出自己的見(jiàn)解。批判性思維包括對(duì)認(rèn)知的質(zhì)疑，對(duì)思維的審視，對(duì)論證過(guò)程的校正及得出結(jié)論的反思。培養(yǎng)批判性思維應(yīng)在日常的各科課堂教學(xué)中加以落實(shí)，建議加強(qiáng)以下四個(gè)方面訓(xùn)練：一是辯證思維，即正、反、合的思維范式，正是指從正面思考，反是指從反面思考，合是指聯(lián)合起來(lái)思考。二是反省性思維，即要對(duì)知識(shí)或理論的支持理由以及它所指向的結(jié)論，予以能動(dòng)和縝密再思考。三是元認(rèn)知，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，突出對(duì)認(rèn)知的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。四是高階認(rèn)知，源自布魯姆認(rèn)知目標(biāo)分類系統(tǒng)，即識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)估；后三級(jí)被視為高階認(rèn)知，教學(xué)中要適時(shí)地開(kāi)展高階認(rèn)知練習(xí)，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

5.4 對(duì)學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)——改進(jìn)教學(xué)

學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的主要原因來(lái)自動(dòng)力不足，文理偏科，課程缺陷，方法不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。解決中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的首要任務(wù)是要轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式方法，把重點(diǎn)放在學(xué)生身上，教師的教應(yīng)立足于學(xué)，激發(fā)和調(diào)動(dòng)作為學(xué)習(xí)主人之學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)直至學(xué)會(huì)。具體的策略和方法包括加強(qiáng)生涯規(guī)劃，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力；政策上限制過(guò)早的文理分科；課程上加強(qiáng)建設(shè)，完善知識(shí)體系；教學(xué)中建立個(gè)別化教育機(jī)制，如導(dǎo)師、咨詢師和教育顧問(wèn)制等等。

5.5 對(duì)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力欠缺——優(yōu)化評(píng)價(jià)

創(chuàng)新精神源于創(chuàng)新的文化土壤、政策環(huán)境、教育理念和創(chuàng)新人格。在教育教學(xué)實(shí)踐中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神必須首先端正評(píng)價(jià)導(dǎo)向，改變一元化的唯考試分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)模式。其次，要給學(xué)生一個(gè)相對(duì)寬松的氛圍，發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，在評(píng)價(jià)中肯定與鼓勵(lì)每一次有意義的進(jìn)步與創(chuàng)造。第三，要在創(chuàng)造性活動(dòng)中，激發(fā)創(chuàng)新意愿，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，鍛煉創(chuàng)新意志，塑造創(chuàng)新人格。

實(shí)踐能力欠缺，要訓(xùn)練創(chuàng)新思維的方法，激發(fā)認(rèn)知、聯(lián)想，想象，靈感，直覺(jué)等思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練包括發(fā)散與收斂，分析與綜合，組合與推理，觀察與發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)與檢核等模式與方法。說(shuō)到底，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力需要扎根于社會(huì)實(shí)踐，要開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)和提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)。

[1]教育部.關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的通知[Z].教基[2002]26號(hào).

[2]省教育廳、財(cái)政廳.關(guān)于實(shí)行初中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)制度深化高中階段學(xué)校招生制度改革的意見(jiàn)[Z].魯政辦發(fā)[2008]2號(hào).

[3]浙江省教育廳.浙江省中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)實(shí)施方案[EB/OL].http://www.bhxx.net/xxgl/ShowArticle.asp?ArticleID=27164，2013-10-15.

[4]呂瑞華，劉琪.素質(zhì)結(jié)構(gòu)：人應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)？[J].安徽文學(xué)，2 0 0 9（5）.

[5]聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科編.教育:財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].教育科學(xué)出版社，1996-12-01.

[6]梁漱溟.梁漱溟全集[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1990.

[7]勞動(dòng)和社會(huì)保障部：《國(guó)家技能振興戰(zhàn)略》研究報(bào)告，1998，9.

[8]深圳市教育局.關(guān)于進(jìn)一步提升中小學(xué)生綜合素養(yǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)[Z].深教〔2014〕274 號(hào).

[9]香港教育局http://www.edb.gov.hk/.

[10]臺(tái)灣：教育基本法.http://pub.mlc.edu.tw/files/000057/ LAW-articles/07.2.pdf.

[11]王學(xué)風(fēng).21世紀(jì)新加坡中小學(xué)國(guó)民教育的特色[J]. 現(xiàn)代中小學(xué)教育, 2005（11）.

[12]劉寶存.發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育改革的動(dòng)向與趨勢(shì).[EB/ OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_49f5f63c0100gmte.htm, 2013-10-24.

[13]謝湘, 堵力.錢(qián)理群：北大等在培養(yǎng)利己者[N].中國(guó)青年報(bào), 2012-05-03.

[14][16]薛涌：跟著薛涌留學(xué)去：怎樣留美[EB/OL].http:// blog.ifeng.com/article/34213801.html，2014-11-12.

[15]五大城市中學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查：青少年身體素質(zhì)指標(biāo)提升[N].北京晚報(bào)，2006-05-13.

The Understanding and Development of Students' Comprehensive Literacy

XIONG Guanheng
（Shenzhen Institute of Education Scientific Research, Shenzhen 518000, P.R.China）

The barrel theory tells us: the capacity of a bucket depends on the shortest piece of stave, therefore, to improve the capacity, we need to improve the shortest stave.Likewise, a person, as a whole entity, has all kinds of qualities and abilities.However, his career achievements are often limited by his weakest point.Similarly, the comprehensive effectiveness of ”1+1＞2” theory reveals that the combination of one individual and another is not a simple combination of their abilities, but after the combination, there is cooperative wisdom and energy resulting from it.For nowadays, that's exactly where the significance of the two concepts strengthening the quality and the comprehensive quality lies.Primary and secondary school students are in the primary stage for physical and mental development and the accumulation of knowledge.On the one hand, they have to grasp the overall literacy and ability to inherit and further promote the human spiritual wealth;on the other hand, they also need to enhance the comprehensive literacy to adapt and respond to the accelerating changes of the world.

literacy;comprehensive quality;understanding;training

G633

：A

：1672-6332（2014）04-0008-06

【責(zé)任編輯：夏晉祥】

2014-11-02

熊冠恒（1965-），男（漢），江西石城人，研究員。主要研究方向：中小學(xué)教師教育、中美基礎(chǔ)教育比較。E-mail：xionggh2007@163.com