清乾嘉時(shí)期“揚(yáng)州二馬”及其刻書

吳萍莉 張 翔

清乾嘉時(shí)期“揚(yáng)州二馬”及其刻書

吳萍莉 張 翔

明代中葉以后，隨著徽商在全國的興盛，寓居揚(yáng)州的徽州商人日益增多，特別是到了清乾嘉時(shí)期，揚(yáng)州更成為徽商的主要寓居地。這些在揚(yáng)徽商不僅推動了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也極大地繁榮了揚(yáng)州的地方文化?！皳P(yáng)州二馬”是清乾嘉時(shí)期寓居揚(yáng)州的徽州鹽商，他們不僅是著名的藏書家，同時(shí)也是卓有成就的刻書家。本文依據(jù)史料闡述了他們的藏書事跡和刻書成就。

徽州文化 古代刻書 揚(yáng)州二馬

明清之際，揚(yáng)州隨著鹽業(yè)的興盛而繁榮，特別是到了清乾嘉時(shí)期，揚(yáng)州更隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成為江南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)文化中心，揚(yáng)州的雕版印刷業(yè)也在這一時(shí)期得到了空前發(fā)展。在中國傳統(tǒng)刻書出版中，主要以官刻、坊刻和私刻為主。在清乾嘉時(shí)期揚(yáng)州的刻書中，以徽商所刻的私刻本占大多數(shù)，這其中又以“揚(yáng)州二馬”為代表人物。

一

就揚(yáng)州官刻而言，清康熙四十四年（1705）曾命時(shí)任江寧織造兼兩淮鹽運(yùn)使的曹寅在揚(yáng)州天寧寺創(chuàng)辦以編?？糖逋?nèi)府書籍為主的出版機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)起初是專為刻印“欽定”《全唐詩》而設(shè)，故稱“揚(yáng)州詩局”。其刊刻的第一部書正是“欽定”《全唐詩》，前后用時(shí)近兩年。在以后不到十年的時(shí)間里，“揚(yáng)州詩局”還陸續(xù)刻印了約三千卷內(nèi)府書籍，所用資費(fèi)多由在揚(yáng)徽商所出。后來清嘉慶帝也沿用其曾祖父的辦法，命兩淮巡鹽御史阿史當(dāng)阿、兩淮鹽運(yùn)使曾燠在揚(yáng)州設(shè)立出版機(jī)構(gòu)，借助鹽商資本編校刊刻《全唐文》等內(nèi)府書籍。

與此同時(shí)，清乾嘉時(shí)期揚(yáng)州的坊刻書業(yè)也極為發(fā)達(dá)。這一時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，揚(yáng)州的市民文化空前興盛，人們對各種出版物的需求也日益增大，專門迎合市民文化需求的商業(yè)性刻（?。灰泊罅砍霈F(xiàn)，它們多數(shù)是集印刷和銷售為一體，采取前店后廠的經(jīng)營模式，所刻印書籍種類也十分繁多，其中包括各種幼學(xué)啟蒙讀物，如：《三字經(jīng)》《千字文》《幼學(xué)瓊林》和《增廣賢文》等；文學(xué)作品方面則包括各類通俗小說、唱本和劇本等。清人李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》（卷十一）中記述清乾嘉年間揚(yáng)州玉版橋一乞兒所唱《小郎兒曲》被大量刻印出售時(shí)寫道：“郡中剞劂匠多刻詩詞戲曲為利。近日是曲（指《小郎兒曲》）翻板數(shù)十家，遠(yuǎn)及荒村僻巷之星貨鋪，所在皆有?！庇纱孙@示出這一時(shí)期揚(yáng)州的坊刻書鋪影響大、范圍也廣。

盡管坊刻書發(fā)行量大，影響也廣，但由于書坊刻印書多為牟利，對書籍刻印質(zhì)量要求并不高，許多書無論是寫、校，還是刻、印，均比較粗糙，訛誤也多。因此坊刻本歷來不為人們所重，流傳下來的著錄十分有限。揚(yáng)州乾嘉時(shí)期的坊刻本留存下來的較為重要的有文盛堂刻印的《全像東西漢演義》（十八卷）、《通俗演義東西兩晉志傳》（十二卷）和《今古奇聞》（二十二卷）等，以及藝古堂刻印的《國朝漢學(xué)師承記》（八卷）、《儒林外史》（五十卷）等。

值得一提的是，在清乾嘉時(shí)期揚(yáng)州刻書中，最具代表的是私人刻書，許多令人稱道的刻書精品多出自私刻本，在這方面，客居揚(yáng)州的徽州鹽商功不可沒。自明代中葉以后，隨著徽商在全國的興盛，寓居揚(yáng)州的徽州商人數(shù)量也日益增多，特別是到了清乾嘉時(shí)期，徽州六郡幾乎所有的著族大姓在揚(yáng)州都留有蹤跡。這些“賈而好儒”的徽州商人絡(luò)繹而來，不僅有力地推動了揚(yáng)州地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還極大地促進(jìn)了揚(yáng)州地方文化的繁榮。近人陳去病說：“揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開之……故徽郡大姓，如汪、程、江、洪、潘、鄭、黃、許諸氏，揚(yáng)州莫不有之，大略皆因流寓而著籍者也。”[1]與中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的其他地緣性商賈群體有所不同的是，徽州六郡自魏晉以來就是一個(gè)文風(fēng)極盛的地區(qū)，所謂“新安為朱子闕里，而儒風(fēng)獨(dú)茂”[2]，加之“徽之業(yè)鹽者，多閥閱之后，門弟清華，庭幃禮讓，熟習(xí)古圣遺書，居仁由義，沐浴于文公文教澤者非一日矣”[3]。徽州商人因此而具有“賈而好儒”的文化傳統(tǒng)。所以，囊豐篋盈的徽州商人極樂意將資財(cái)與文化聯(lián)系起來，他們把大量的精力和財(cái)力用在招徠天下學(xué)者文士收集典籍、組織?？薄⒕目逃?，成為當(dāng)時(shí)揚(yáng)州私人刻書中的奇葩。在汪澄《揚(yáng)州刻書考》中著錄的清乾嘉時(shí)期的揚(yáng)州200余家私刻本中，多數(shù)都是具有徽州鹽商背景的家刻本。這其中，最具代表性的人物是馬曰琯、馬曰璐兄弟，時(shí)稱“揚(yáng)州二馬”。

二

“揚(yáng)州二馬”指馬曰琯、馬曰璐兄弟。

馬曰琯（1688—1755），字秋玉，號嶰谷，自號沙河逸老，有行庵、梅竂、石屋、南齋、看山樓、叢書樓等室名堂號，人稱馬主政。馬曰琯無子，以弟長子振伯為后，即馬裕。其季弟馬曰璐（1697—1761），字佩兮，號半槎，又號南齋，與兄雖分門戶，但他們兄弟之間的情誼深厚，財(cái)產(chǎn)和藏書并不分開，因此堂號也相同。馬曰琯由附監(jiān)生援例候選主事，欽授道銜。馬曰璐由貢生例選候補(bǔ)知州。乾隆元年（1736）馬氏兄弟同舉博學(xué)鴻詞科，皆不赴。馬氏兄弟相互師友，俱以詩名，時(shí)人譽(yù)之為“揚(yáng)州二馬”，分別有《沙河逸老小稿》（六卷）和《南齋集》（六卷）行世。

馬氏系東漢新息侯馬援之后，宋末改籍鄱陽，繼遷婺源，再籍祁門。馬家居徽州祁門縣城（今祁山鎮(zhèn)）南。其曾祖乃“明季諸生，甲申（1644）后山居讀書，不復(fù)應(yīng)有司，鄉(xiāng)里高其節(jié)?！盵4]馬氏兄弟自其祖父馬承運(yùn)開始在揚(yáng)州業(yè)鹽經(jīng)商，家居揚(yáng)州東關(guān)街薛家巷西尹氏宅總門內(nèi)。當(dāng)年在揚(yáng)業(yè)鹽徽商中，馬曰琯與當(dāng)時(shí)同在揚(yáng)州的著名徽商汪懋麟（蛟門）、江春（廣元）并稱為“鹽商三通人”，影響很大。

作為揚(yáng)州著名徽商，馬氏兄弟同樣喜弄風(fēng)雅，酷嗜藝文，并禮海內(nèi)賢士，慷慨好義俠，名聞四方。沈德潛在馬曰琯《沙河逸老小稿》“序”中曾說：“（馬曰琯）以朋友為性命，四方人士，聞名造廬，適館授餐，經(jīng)年無倦色，與鄉(xiāng)之詩人，結(jié)為吟社，唱和劘切，有急難者，傾身赴之，人比之鄭莊楊政，渡江來吳?！瘪R氏在揚(yáng)州建有街南書屋園林，園內(nèi)規(guī)模宏大，有景致十余處，其中小玲瓏山館是主人用來接待和宴請賓朋之所。關(guān)于小玲瓏山館緣由，清人梁章鉅在其《浪跡叢談》（卷二）中所述甚詳：“至小玲瓏山館，因吳門先有玲瓏館，故此以小名，玲瓏石即太湖石，不加追琢，備透、皺、瘦三字之奇?！?/p>

在馬氏小玲瓏山館，當(dāng)時(shí)江南許多著名文人學(xué)士如厲鶚、全祖望、陳章、陳撰、金農(nóng)諸人都曾到過館中，有的還留居有年，小玲瓏山館詩會也因此成為揚(yáng)州文壇的盛事，清人李斗在其《揚(yáng)州畫舫錄》（卷八）中詳說道：“揚(yáng)州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛。”

除了喜好結(jié)交文人學(xué)士之外，馬曰琯、馬曰璐兄弟還酷嗜文獻(xiàn)典籍、金石字畫的收藏。眾所周知，徽州商人多喜愛收藏，他們認(rèn)為：“雅俗之分，在于古玩之有無，故不惜重值，爭而收之。”[5]因此，當(dāng)年在揚(yáng)州的許多徽商私家園林中，像揚(yáng)州程夢星之“筱園”、江春之“康山草堂”等都設(shè)有專門的藏書樓?！皳P(yáng)州二馬”自然亦不例外，在其街南書屋分別有小玲瓏山館及叢書樓以藏書，曾以重值得徐氏傳是樓、朱氏曝書亭等江南多位著名藏書家散出之藏書。因此，“馬氏小玲瓏山館，儲書之富，著于東南”[6]。有《叢書樓書目》傳世。

與一般重藏輕用的藏書家不同的是，馬氏兄弟對自己所藏典籍頗為豁達(dá)，許多珍本善冊并非秘不示人，為自己所專有。因此，那些往來于小玲瓏山館的文人學(xué)士多得以盡讀其藏書，有的還利用其藏書編纂著述。其中，厲鶚（1692—1752，字太鴻，又字雄飛，號樊榭）在馬氏小玲瓏山館憑借馬家豐富藏書，從宋人文學(xué)、詩話、筆記以及山經(jīng)、地志等各種珍秘典籍中輯撰出《宋詩紀(jì)事》一百卷。

清乾隆三十八年（1773），高宗為編纂《四庫全書》特開四庫館，廣征天下遺書。馬氏兄弟此時(shí)雖已去世，但馬曰琯之子馬裕遍檢家藏珍籍776種，分三次進(jìn)呈，列當(dāng)時(shí)各地私人獻(xiàn)書最多的一家。馬家因此獲清高宗欽賜《古今圖書集成》一部，并賜予《平定伊犁圖》《平定金川得勝詩圖》等，乾隆帝另于馬氏所尤喜之書《曷鳥冠子》（三卷）卷首題詩，士林咸以為榮。

三

與中國藏書史上許多著名藏書家一樣，馬氏兄弟不僅傾力藏書，還熱衷于刻書。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州無論官刻、坊刻還是私刻，都已十分發(fā)達(dá)。馬氏兄弟憑借其雄厚的資材、精深的?？彼剑诋?dāng)時(shí)揚(yáng)州私家刻書活動中，后來居上，獨(dú)樹一幟。

馬氏刻書是建立在精深的?？被A(chǔ)上的。關(guān)于馬氏校讎典籍，全祖望在其《叢書樓記》中對此曾寫道：“聚書之難，莫如讎校。嶰谷（曰琯）于樓上兩頭各置一案，以丹鉛為商榷，中宵風(fēng)雨，互相引申，真如邢子才思誤書為適者。珠簾十里，蕭鼓不至，夜分不息，而雙燈炯炯，時(shí)聞雒誦，樓下過者多笑之。以故其書精核，更無偽本。而架閣之沉沉者，遂盡收之腹中矣?！闭捎诖?，當(dāng)厲鶚在小玲瓏山館中編纂《宋詩紀(jì)事》時(shí)，每遇到有關(guān)作品及版本出處方面的疑難問題時(shí)，多賴于馬氏兄弟的考訂相助。后來，厲鶚在其《宋詩紀(jì)事·序》中對此寫道：“幸馬君嶰谷、半槎兄弟，相與商榷，以為宋人考本朝尚有未當(dāng)：如胡元任不知鄭文寶仲賢為一人；注蘇詩者不知?dú)W陽闢非文忠之族；方萬里不知薛道祖非昂之子……”乾隆十二年（1747），當(dāng)《宋詩紀(jì)事》（一百卷）刊行時(shí)，厲鶚也題作馬曰琯同輯。馬氏兄弟在校讎考訂文獻(xiàn)典籍上的功力由此可見一斑。

馬氏刻書，最早見于康熙年間，現(xiàn)存最早的刻本為唐顏元孫所撰《千祿字書》一卷，直到乾隆二十六年（1761）所刻馬曰璐自撰詩詞集《南齋集》六卷、《南齋詞》二卷，其間跨度數(shù)十年。馬氏早期刻書多翻刻漢唐以來經(jīng)典，后期則以自著及同人詩文集為主。大體說來，馬氏刻書以所刻內(nèi)容分，可包括以下四個(gè)方面：

1.翻刻漢唐以來經(jīng)典。

（1）《千祿字書》一卷，唐顏元孫撰，清康熙年間刻本。

（2）《五經(jīng)文字》三卷，唐張參撰，清康熙年間刻本。

（3）《九經(jīng)字樣》一卷，唐玄度撰，清康熙末年（一作乾隆五年）揚(yáng)州馬氏叢書樓依石刻影刻。

（4）《班馬子類》五卷，宋婁機(jī)撰，清康熙末年揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館仿宋倪氏鋤金堂大字本刻。

（5）《困學(xué)紀(jì)聞》二十卷，宋王應(yīng)麟撰，清閻若璩箋，清乾隆三年（1738）揚(yáng)州馬氏叢書樓刻本。

（6）《說文解字》三十卷，漢許慎撰，宋徐鉉等校，清乾隆年間刻本。

（7）《玉篇》三十卷，梁顧野王撰，清乾隆年間刻本。

（8）《廣韻》五卷，宋陳彭年撰，清乾隆年間刻本。

（9）《字鑒》五卷，元李文仲撰，清乾隆年間刻本。

2.參輯的年譜和詩話。

（1）《宋本韓柳二先生年譜》（《韓（愈）文類譜》七卷，宋呂大際等撰，魏仲舉輯；《柳（宗元）先生年譜》一卷，宋文安禮撰，馬曰璐輯）清雍正七年（1729）揚(yáng)州馬氏小玲瓏上館仿宋刻本。鐫刻精秀，字近顏體。

（2）《宋詩紀(jì)事》一百卷，清厲鶚輯，馬曰琯、馬曰璐同輯，清乾隆十一年（1746）江都馬曰琯刻本（一作厲氏樊榭山房原刻本）。

3.資助刊刻時(shí)賢學(xué)術(shù)專著和作品集。

（1）《漁洋感舊集小傳》四卷《補(bǔ)遺》一卷，清盧見曾撰，清乾隆年間刻本。

（2）《孱守齋遺稿》四卷，清姚世鈺遺著，清乾隆年間刻本。

（3）《經(jīng)義考》三百卷，朱彝尊撰，其中后一百三十卷未刻，朱氏后人無能為力，經(jīng)盧見曾提議由馬氏不惜千金付梓刻齊。

（4）《巢林集》七卷，汪士慎撰，清乾隆年間刻本。

4.自己創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的詩詞集。

（1）《韓江雅集》十二卷，清馬曰琯、全祖望等撰，清乾隆十二年（1747）揚(yáng)州馬氏叢書樓刻本。

（2）《焦山紀(jì)游集》不分卷，清馬曰琯等撰，清乾隆十三年（1748）揚(yáng)州馬曰琯刻本。

（3）《攝山游草》不分卷，清馬曰琯等撰，清乾隆二十一年（1756）揚(yáng)州馬曰璐刻本。

（4）《沙河遺老小稿》六卷附《嶰谷詞》一卷，清馬曰琯撰，清乾隆二十三年（1758）馬曰璐刻本。

（5）《南齋集》六卷，《南齋詞》二卷，清馬曰璐撰，清乾隆二十六年（1761）馬曰璐刻本。

（6）《林屋酬唱集》一卷，清馬曰琯等撰，清乾隆年間揚(yáng)州馬曰璐刻本。

與一般私人刻書不同的是，徽州商人刻書并不為利，僅在謀名，這使得他們所刻書不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有學(xué)者秦恩復(fù)廣收古本并慎選良工刊刻，所刻之書，世人稱之為“秦版”。馬氏兄弟也不甘落后，所刻書不僅?？本珜彛に嚿弦捕佳悠敢粫r(shí)良工工楷細(xì)書，多有宋元遺意，秀麗天成。因此，馬氏刻書無論是?？钡木_、版式的精美，也均不落前述同期的“秦版”之下，為時(shí)人稱譽(yù)為“馬版”。

馬氏兄弟熱衷刻書，與明清以來徽州藏書家蔚然成風(fēng)的刻書傳統(tǒng)密不可分，他們從前輩諸多刻書大家身上認(rèn)識到刻書較藏書對保存文化更具價(jià)值。中國歷代藏書家積一代甚至數(shù)代人的心血積聚起來的家族藏書最后由于諸多原因大多湮沒不存，后人只能從其身后留下的各式藏書目錄中得以窺見藏書家們當(dāng)年的風(fēng)采，而他們刻印的各種典籍則多能流芳百世。不言而喻，“揚(yáng)州二馬”正是從中汲取了上述認(rèn)識，對刻書投入了極大的熱情。

毫無疑問，以馬氏兄弟為代表的徽商私家刻書不僅豐富了揚(yáng)州地區(qū)的藏書文化，同時(shí)也極大地促進(jìn)了揚(yáng)州地區(qū)文化的發(fā)展。

[1]陳去病.五石旨.南京:江蘇古籍出版社,1999.32.

[2]康熙.績溪縣志續(xù)編(卷三).碩行.

[3]嘉慶.兩淮鹽政志(卷十五).

[4]厲鶚.樊榭山房文集(卷五).揚(yáng)州馬氏墓祠地.

[5](清)吳其貞.書畫記.沈陽:遼寧教育出版社,2000. 62.

[6]楊立誠,金步瀛.中國藏書家考略.上海:上海古籍出版社,1987.183.

吳萍莉 安徽師范大學(xué)圖書館 副研究館員

張 翔 安徽師范大學(xué)圖書館 副研究館員

（責(zé)編 暢 思）

※ 本文為安徽師范大學(xué)項(xiàng)目培育基金“清乾嘉時(shí)期徽籍藏書家研究”（項(xiàng)目編號：2011xmpy008）。