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      淺論乾隆“孝親”思想在避暑山莊中的體現(xiàn)

      2014-04-10 07:40:12高麗華
      史志學(xué)刊 2014年3期
      關(guān)鍵詞:避暑山莊孝親太后

      高麗華

      淺論乾隆“孝親”思想在避暑山莊中的體現(xiàn)

      高麗華

      “孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。提倡孝道幾乎是歷朝歷代的國(guó)策之一。乾隆非常注重孝道,不僅在全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡孝親,而且自己也身體力行。避暑山莊內(nèi)的眾多景觀中這種“孝親”思想都有體現(xiàn)。

      乾隆 孝道 避暑山莊 松鶴齋 獅子園 御容樓

      “孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái),上至一國(guó)之君,下至販夫走卒,均認(rèn)為“百善孝為先”。作為一國(guó)之君,愛雙親、重孝道既是人倫的正常反應(yīng),也是治國(guó)理政的需要。乾隆皇帝非常注重孝道,不僅在全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡孝親,而且自己也身體力行。避暑山莊內(nèi)的眾多景觀中這種“孝親”思想都有體現(xiàn)。

      史書載,高宗侍母極孝,“承歡養(yǎng)志,克敬克誠(chéng)。視膳問(wèn)安,晨夕靡間”[1]。“至凡遇萬(wàn)壽大慶,必躬自起舞,以申愛敬;每當(dāng)宮廷侍宴,必親制詩(shī)畫,以博欣愉”[2]。高宗每次外出巡幸,“輒奉太后以行,南巡者三,東巡者三,幸中州者一”[3]。而且每歲木蘭秋狝,必奉太后至避暑山莊頤養(yǎng)。

      乾隆十四年(1749)在正宮東側(cè)修筑松鶴齋一組建筑,作為孝圣太后和妃嬪的住所,又稱“東所”?!稛岷又尽酚涊d:“澹泊敬誠(chéng)殿之東構(gòu)大殿七楹以奉慈寧,翠水丹山,祥開福地。”[4]乾隆帝曾在《敬題松鶴齋》詩(shī)序中解釋道:“昔我皇祖于山莊中奉寧壽宮處名之曰‘松鶴清越’,我圣母為是先徵所憩,避弗敢御,且以離余所居較遠(yuǎn)也,則于寢殿之東葺室一區(qū),以為偶臨山莊圣慈燕居之所,言之曰:‘松鶴齋’,猶皇祖志也?!盵5]乾隆皇帝殷殷孝親之情可見一斑。

      松鶴齋組群建筑現(xiàn)已損毀近半,通過(guò)檔案記載及遺址現(xiàn)狀調(diào)查,得知整組建筑共有七進(jìn)院落,層層向縱深發(fā)展。最南設(shè)有兩進(jìn)門殿,之北為松鶴齋正殿,其后為樂(lè)壽堂(樂(lè)性居),是太后的寢殿,再后為十五間照房。后照殿之北為三開間門殿,再北為繼德堂,建于乾隆五十七年(1792),曾是乾隆禪位后嗣皇帝嘉慶的居所,后更名為綏成殿,道光后供奉清朝歷代皇帝的“御容”(畫像)于此,其后為暢遠(yuǎn)樓。

      松鶴齋太后寢宮區(qū)的核心建筑為寢殿樂(lè)壽堂。該殿為面闊七間,進(jìn)深三間,卷棚歇山布瓦頂,前后廊的形制,位于整組建筑的第三進(jìn)院落。其前為松鶴齋大殿,其功用為筵宴、接受小規(guī)模朝賀、臨時(shí)接見臣下的禮儀空間,是寢宮區(qū)中具有一定公共性質(zhì)的場(chǎng)所。而樂(lè)壽堂則是太后個(gè)人的私密空間。

      樂(lè)壽堂建筑的文化內(nèi)涵在于其所宣揚(yáng)的孝親、侍親的至孝思想。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范,上至天子,下至庶民,無(wú)不以此為行動(dòng)準(zhǔn)則。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“哀哀父母,生我劬(qú)勞”“哀哀父母,生我勞瘁”,對(duì)父慈母愛的反復(fù)詠唱。歷代帝王多強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”。皇帝對(duì)太后的尊奉不僅是人倫上的需要,更有為天下臣民示范的意義。清代皇帝對(duì)孝道非常重視,平時(shí)無(wú)論是在紫禁城還是離宮,都會(huì)經(jīng)常至太后寢宮問(wèn)安。同時(shí),太后在離宮的生活范圍也并不僅限于其寢宮區(qū)域,皇帝還經(jīng)常奉太后在宮苑中游賞、看戲或傳膳,特別是節(jié)慶時(shí),更能體現(xiàn)皇帝對(duì)母后的愛。乾隆皇帝是一位至孝之人,對(duì)母后極盡侍奉之意,修建松鶴齋以奉慈恩,以松鶴齋、樂(lè)壽堂命名,本身就寓含著祝愿長(zhǎng)壽之意。

      “常見青松蟠戶外,更欣白鶴舞庭前?!彼生Q齋一組建筑濃郁的園林氣息非常有利于居者頤神養(yǎng)性。正是在這一點(diǎn)上有別于紫禁城內(nèi)的太后寢宮,在那里,人更多地為禮制所限,不能展現(xiàn)自由之精神。離宮別苑中的太后寢宮擺脫了這種束縛,生活環(huán)境比紫禁城更為宜人,這也正是清代的各位太后多喜園居,在離宮中居住的時(shí)間往往比皇帝還長(zhǎng),也明顯多于她們?cè)谧辖侵械奶鞌?shù)的真正原因。

      乾隆的“孝親”思想不僅體現(xiàn)在對(duì)母后無(wú)微不至的照顧中,還體現(xiàn)在對(duì)先祖、先父的殷殷追思中。

      乾隆少年時(shí)蒙祖父康熙垂愛,養(yǎng)育在宮中。祖孫二人感情甚篤。康熙六十一年(1722)春三月,弘歷時(shí)年十一歲,在圓明園的鏤月云開首次與祖父康熙見面。至康熙病逝,二人相處時(shí)間僅為八個(gè)月。在這短暫的時(shí)間里,天資聰穎的少年弘歷深得祖父喜愛。也是這一年,弘歷扈從皇祖來(lái)山莊,曾于觀蓮所命頌愛蓮說(shuō)。弘歷不僅背誦如流,而且“并陳義解”,康熙贊賞有加。他還讓弘歷在避暑山莊萬(wàn)壑松風(fēng)讀書,命兩位妃子悉心照料,康熙親自授課,待他批閱奏章,接見官吏時(shí),就令弘歷陪侍左右,以示恩寵,意在教誨。

      弘歷不僅有過(guò)人的文才,而且武事嫻熟,膽識(shí)過(guò)人??滴趿荒辏?722)秋季,弘歷隨康熙木蘭秋狝,在永安莽喀圍場(chǎng),初獵獲熊,剛剛上馬,熊突然爬起,周圍的人都異常緊張,而弘歷卻毫不驚慌,控轡自若。后來(lái),康熙開槍擊斃熊后,進(jìn)入武帳,向和妃夸贊弘歷“是命富貴,福將過(guò)予”。

      “即今步履偶借扶,那復(fù)騰蹌健如昔。白頭宮監(jiān)消磨盡,只有巖松足為質(zhì)。左右無(wú)人知此者,六十年遙迅瞬息。而我勿言更誰(shuí)言,永勖惕乾酬祖德?!边@是老年乾隆追憶祖父康熙的詩(shī)句,在他一生大量的詩(shī)文中,這樣的詩(shī)句很多。五十年來(lái),祖父的教誨之情乾隆永不能忘。每當(dāng)提及與祖父的往事,他常常淚流滿面。

      一次,他來(lái)到山莊內(nèi)的晴碧亭下,想起小時(shí)候在萬(wàn)壑松風(fēng)讀書,聽到祖父在晴碧亭遙呼他,急忙跑下山坡。祖父十分緊張地連聲喊:“勿急,恐蹉跌?!币陨系脑?shī)句正是對(duì)這件事的追憶。

      正是祖孫之間的這種濃濃深情,使得做了皇帝后的弘歷念念不忘,對(duì)祖父康熙崇敬有加,對(duì)祖父的思想作風(fēng)乃至行為極力模仿。如康熙在山莊中以四字為名親題三十六景,為了表示對(duì)康熙的尊敬,乾隆以三字為名題寫了三十六景。在字?jǐn)?shù)上比康熙少一字??滴酢岸匦睘槟赣H在山莊建“松鶴清樾”,乾隆則建松鶴齋供母頤養(yǎng)??滴醣徽J(rèn)為是無(wú)量壽佛化身,乾隆則自稱是文殊菩薩示現(xiàn)。甚至在歸政的問(wèn)題上,乾隆決定在位60年,絕不超過(guò)康熙在位61年。

      乾隆對(duì)父親雍正的感情也相當(dāng)深厚。獅子園是雍正為親王時(shí)的賜園,位于避暑山莊外獅子溝內(nèi)獅子嶺下。因此處山峰形似獅子,故山嶺下的這座簡(jiǎn)樸園林便以“獅子”命名??滴趸实鄹盁岷颖苁钌角f駐蹕時(shí),皇四子雍親王胤禛多隨駕前往,康熙便把獅子園賜給了他,作為胤禛一家人來(lái)熱河的臨時(shí)住居之處。

      獅子園嶺俊峰秀,池碧泉清,景色十分優(yōu)勝。在青山秀水的環(huán)抱之中,有五六組殿院堂館。正殿居中,前后兩棟,地勢(shì)平坦。其東有片云舒卷殿,東北為護(hù)云莊,西北有群山環(huán)翠殿和待月、翠柏蒼松二亭。此外,還有三楹風(fēng)格別具的草房。正殿之南,隔溪有樂(lè)山書院(乾隆三十二年修葺后改名芳蘭砌書院),其東為回廊、環(huán)翠亭和水情月意殿。在獅子園東北山巔有妙高堂,山坳處有澄懷堂、松柏室、忘言館和跨澗臨崖的秋水澗。

      當(dāng)年胤禛來(lái)熱河時(shí),除隨父皇處理政務(wù)、狩獵而外,常在園中游山玩水,飲酒弈棋。弘歷和弟弟弘晝也被帶來(lái)園中,在樂(lè)山書院讀書。弘歷對(duì)此地十分熟悉。弘歷繼承皇位后,于乾隆六年(1741)開始巡幸塞外。曾到獅子園一游,目睹荒涼景象引起許多回憶。此后,每到雍正皇帝的“忌辰”八月二十三日,乾隆必去獅子園“行香”。乾隆每次駐蹕山莊于八月初十日必奉皇太后鈕祜祿氏進(jìn)園游覽、用膳,以示對(duì)先帝的紀(jì)念。

      乾隆為了踐行“孝道”,特在避暑山莊內(nèi)永佑寺建御容樓一座以供奉康熙、雍正皇帝的畫像。每次駐蹕山莊,第一件事就是到御容樓行禮,給祖父、父親的亡靈請(qǐng)安。慎終追遠(yuǎn),體現(xiàn)了乾隆對(duì)祖父、父親的孝道,同時(shí)也意在告誡子孫后代,勿忘祖宗家法。

      總之,作為一國(guó)之君,在治國(guó)理政之余,乾隆皇帝把他的“孝親”思想很好地體現(xiàn)在避暑山莊的各景觀中,使得這些景觀更加具有深厚的文化意蘊(yùn)。

      [1][2]清高宗實(shí)錄(卷1025).北京:中華書局,1985.

      [3]趙爾巽.清史稿·后妃傳(卷214).北京:中華書局, 1998.

      [4][5]欽定熱河志·卷三十·行宮二.天津古籍出版社,2003.289,289.

      高麗華 承德市文物局避暑山莊博物館 文博館員

      (責(zé)編 樊 譽(yù))

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