國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方式之變

◎　曹勃亞

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國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方式之變

◎曹勃亞

人們常說(shuō)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。既然是綜合實(shí)力，競(jìng)爭(zhēng)就是多方面、多層次的。簡(jiǎn)要說(shuō)，至少應(yīng)該有三個(gè)層次：第一個(gè)層次是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量效益好、科技水平高、發(fā)展可持續(xù)；第二個(gè)層次是制度層面，即社會(huì)制度、發(fā)展道路、發(fā)展模式；第三個(gè)層次是文化層面，核心是價(jià)值體系。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)是基礎(chǔ)。衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要看總量、看規(guī)模，也要看結(jié)構(gòu)、看質(zhì)量。中國(guó)在數(shù)量競(jìng)爭(zhēng)方面，做得非常出色。下一步的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，不僅要比數(shù)量，更要比質(zhì)量。比如，中國(guó)和日本比較。2001年，中國(guó)的GDP是日本的1/4，到了2010年，中國(guó)已經(jīng)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們是日本1/4的時(shí)候，日本是什么感覺(jué)，我們是什么感覺(jué)，現(xiàn)在平起平坐了，感覺(jué)肯定不一樣。中國(guó)從世界舞臺(tái)邊緣來(lái)到中央，實(shí)力上升，地位提高后，原有的世界秩序和經(jīng)濟(jì)治理方式，是不是要改一改？利益是不是要重新分一分？話語(yǔ)權(quán)是不是要增加一些？答案是肯定的。同時(shí)，你發(fā)展了以后，矛盾和沖突不僅不會(huì)少，反而會(huì)更多。如何以和平與合作的方式與其他主要大國(guó)重新制定國(guó)際事務(wù)中的游戲規(guī)則，成為中國(guó)外交的重大挑戰(zhàn)。美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題專家沈大偉在其新著《中國(guó)走向世界：部分影響力》中說(shuō)：過(guò)去30年，分析人士一直在觀察世界是怎樣影響中國(guó)的；現(xiàn)在情形顛倒過(guò)來(lái)了，需要觀察中國(guó)是怎樣影響世界的。

經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)硝煙的背后，是社會(huì)制度、發(fā)展道路、發(fā)展模式的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)的發(fā)展取得了巨大的成就，任何人都否認(rèn)不了。但我們說(shuō)成績(jī)的取得，歸根結(jié)底是堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，西方有偏見(jiàn)的人就要質(zhì)疑了。一直以來(lái)，在西方人眼里，他們的制度才是最好的，世界各國(guó)都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，取他們的經(jīng)，走他們的路。他們的邏輯是：西方化＝現(xiàn)代化。意思是說(shuō)，不走西方的路，就不會(huì)有現(xiàn)代化。這是典型的西方式傲慢。中國(guó)的成功，讓我們有了更多的自信，也讓西方一些有識(shí)之士開(kāi)始思考中國(guó)發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)所在。許多國(guó)外知名人士認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式過(guò)度強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自由主義理念，導(dǎo)致盲目生產(chǎn)、過(guò)度消費(fèi)和貧富分化，而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)宏觀調(diào)控，能夠有效整合社會(huì)資源，提高資源使用效率，具有強(qiáng)大生命力。

不必否認(rèn)中國(guó)模式有它的問(wèn)題，但中國(guó)模式經(jīng)得起國(guó)際比較，而且能在這種比較中明顯勝出。有些人試圖用以偏概全的方法來(lái)否定中國(guó)所取得的成就，把局部的問(wèn)題無(wú)限夸大，進(jìn)而否定中國(guó)的發(fā)展模式，這是不明智的。中國(guó)的人口是美國(guó)的4倍多，如果你認(rèn)為美國(guó)是個(gè)正常國(guó)家，那么中國(guó)的問(wèn)題即使比美國(guó)多4倍，恐怕也是正常的。事實(shí)上，美國(guó)的問(wèn)題并不比中國(guó)少，美國(guó)監(jiān)獄里的人數(shù)比中國(guó)還多。

——春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員張維為

“中國(guó)模式既有世界性，也有中國(guó)性”，“對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)西方的發(fā)展模式形成了挑戰(zhàn)，對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家更有吸引力”?！都~約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界又熱又平又?jǐn)D》有一章的標(biāo)題竟然是“假如美國(guó)能做一天中國(guó)”。他舉例道：“如果需要的話，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可以改變規(guī)章制度、標(biāo)準(zhǔn)、基礎(chǔ)設(shè)施，以維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展的利益。這些議題若換在西方國(guó)家討論和執(zhí)行，恐怕要花幾年甚至幾十年的時(shí)間?！睂?shí)際上，各國(guó)走什么路，一定要依據(jù)自己的國(guó)情，世界上沒(méi)有一個(gè)固定的發(fā)展模式。習(xí)近平主席在歐洲學(xué)院演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)13億人走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，無(wú)疑是人類歷史上最大的制度創(chuàng)新。

更深層次，則是文化層面的競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)是軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智。但大家都承認(rèn)，文化是價(jià)值觀和生活方式的體現(xiàn)。文化有兩種表現(xiàn)：一種是有形的東西，一種是無(wú)形的東西。有形的就是我們的文字、孔子學(xué)院、武術(shù)等。無(wú)形的就是我們的價(jià)值觀、文明、道德等。從這個(gè)角度講，文化是深入人心、被人們自覺(jué)不自覺(jué)所信仰、所遵循的東西。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，文化競(jìng)爭(zhēng)，不是文明沖突，是讓自己的文化強(qiáng)起來(lái)，具有吸引力和融合力。有人說(shuō)過(guò)，科技不強(qiáng)，一打就垮；文化不強(qiáng)，不打自垮。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，最終還要看文化的力量。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族的偉大復(fù)興，也必然是文化的復(fù)興。現(xiàn)在，從上到下，都非常關(guān)心文化問(wèn)題。中國(guó)是文化大國(guó)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是文化強(qiáng)國(guó)。

文化強(qiáng)國(guó)至少要具備四個(gè)條件：一是具有堅(jiān)定的共同價(jià)值觀和思想力量；二是具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新活力；三是具有文化包容性和文化多樣性；四是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好、影響大。2013年年底，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要踐行好核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的24個(gè)字。要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)的文化還有一個(gè)和世界交流的問(wèn)題。國(guó)務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正講，文化交流第一是跨語(yǔ)言，第二是跨信仰，第三是跨生活方式。跨是什么？就是你說(shuō)的話人家聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)。前段時(shí)間，奧巴馬去好萊塢視察，他對(duì)“夢(mèng)工廠”的人們說(shuō)：“感謝你們讓50億沒(méi)有到過(guò)美國(guó)的人知道了美國(guó)電影里的經(jīng)典臺(tái)詞，你們?cè)诠ぷ髦休敵隽宋覀兊膬r(jià)值觀，這是我們的外交工具。”

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示好中國(guó)形象，首先要讓人家能接受。習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中深刻闡述了中國(guó)的文明觀，他說(shuō)，文明是多彩的，文明是平等的，文明是包容的，我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。在文化競(jìng)爭(zhēng)中，還是西強(qiáng)我弱。拿文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，中國(guó)去年一年生產(chǎn)了15000集電視劇，只有0.5%的電視劇達(dá)到了收視率0.75%的合格線。我們還缺少具有世界影響的現(xiàn)代文化符號(hào)。2012年，我國(guó)文化產(chǎn)品出口額僅占貨物貿(mào)易出口額的1.26%，文化服務(wù)出口額僅占服務(wù)貿(mào)易出口額的2.55%。特別是內(nèi)容產(chǎn)品出口還不多，占國(guó)際文化市場(chǎng)的份額還很低。僅以電影業(yè)為例，2012年，我國(guó)從美國(guó)進(jìn)口影片38部，票房收入79億元，而出口到美國(guó)的影片只有15部，票房收入僅0.24億元。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)任重道遠(yuǎn)。

今年是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年，大家在反思中，都深刻認(rèn)識(shí)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)還是文化之?dāng)?。文化的核心是精神，精神的核心是信仰。日本明治時(shí)期的著名思想家、教育家福澤諭吉說(shuō)，一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心；第二是政治制度；第三是器物。人心垮了，文化垮了，才是敗之根源。1956年，毛澤東在與訪華的日本前陸軍中將遠(yuǎn)藤三郎談話時(shí)說(shuō)：“你們也是我們的先生。正是你們打了這一仗，教育了中國(guó)人民，把一盤散沙的中國(guó)人民打得團(tuán)結(jié)起來(lái)了。所以，我們應(yīng)該感謝你們。”今天，習(xí)近平總書記提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要把中國(guó)的人心凝聚起來(lái)，匯集起強(qiáng)大的精神力量，萬(wàn)眾一心去實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”。

總之，只有硬實(shí)力和軟實(shí)力都在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中勝出，才是中國(guó)夢(mèng)想成真的時(shí)刻。

（作者為《時(shí)事報(bào)告》雜志社原總編輯）