茶文化劇《六羨歌》對大學(xué)教改的啟示*

楊 昇

(浙江農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院, 浙江 臨安 311300)

茶文化劇《六羨歌》對大學(xué)教改的啟示*

楊 昇

(浙江農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院, 浙江 臨安 311300)

由浙江農(nóng)林大學(xué)教授、著名作家王旭烽執(zhí)筆，浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院師生共同參與排演的茶文化話劇《六羨歌》，在第11屆全國大學(xué)生戲劇節(jié)上獲得廣泛好評，并摘取兩項大獎。該劇以茶圣陸羽的感情經(jīng)歷為背景，頌揚了中國知識分子不慕榮利、追求自我的高尚情操。這部話劇的排演作為一項大學(xué)生教學(xué)改革工程，無疑是成功的，并且在寓教于樂、寓考于樂的同時，對大學(xué)生進行了一次思想道德的教育和精神境界的洗禮。

茶文化； 話劇； 《六羨歌》； 陸羽； 大學(xué)教改

一、關(guān)于茶文化劇《六羨歌》

茶文化話劇《六羨歌》(劇本發(fā)表于《戲劇文學(xué)》2013年第2期)是著名作家、茅盾文學(xué)獎得主王旭烽的最新戲劇力作。浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化專業(yè)2008級師生將該劇進行了修訂，并搬上了舞臺。該劇還獲得了第11屆全國大學(xué)生戲劇節(jié)“優(yōu)秀劇目”和“優(yōu)秀舞臺美術(shù)”兩項大獎。作為第一部反映茶圣陸羽生平的大戲，話劇《六羨歌》的出現(xiàn)，無疑在中國茶文化發(fā)展史上寫下了濃重的一筆。而大學(xué)師生的傾情參與，又使這部力作有了特別的意義。在中國高校大力提倡素質(zhì)教育的今天，這種師生聯(lián)合創(chuàng)作話劇并登臺演出的教改模式，值得在今后的大學(xué)教育中進一步推廣。

話劇《六羨歌》以陸羽與女冠詩人李冶的愛情糾葛為主線，展現(xiàn)了一代茶圣陸羽的心路歷程。李冶應(yīng)詔北上，亂中被殺。陸羽在萬念俱灰中體味到了人世的無常，遂一意治茶，終著成茶書經(jīng)典《茶經(jīng)》，成為千古流芳的茶圣。全劇雖然講的是一場未遂的愛情，但立意卻十分高遠。對于當代大學(xué)生來說，該劇的公演也是一次很好的道德觀、世界觀教育。陸羽回歸初心，做了自己想做的事情，并得到了內(nèi)心的安寧。當然，陸羽實現(xiàn)這一內(nèi)心愿景是有思想斗爭的，但最終還是回歸了自我，即古人所謂的“初心不可違”。這一心路歷程，對于當代的青年人尤其是大學(xué)生來說，是有啟示意義的。讓當代大學(xué)生在參演或觀看的過程中體悟到：在當今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，外在物質(zhì)誘惑越來越多的時代，作為知識分子應(yīng)該怎樣堅守內(nèi)心的愿景，回歸樸素而有意義的生活本態(tài)；不應(yīng)該隨波逐流，在物質(zhì)世界里迷失自我，而應(yīng)該堅守內(nèi)心，不為外物所動。這是一個值得廣大青年深思的問題。從這個意義上來說，《六羨歌》的立意是十分高遠的。

話劇《六羨歌》將陸羽的故事搬上舞臺，是一個有開創(chuàng)性的貢獻。作者為創(chuàng)作此劇作了長期的準備積累。陸羽雖然名垂千秋，但關(guān)于他的生平資料卻寥寥無幾，其中一個重要的原因是陸羽的出身。根據(jù)《新唐書》的記載，陸羽“不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，日：‘鴻漸于陸，其羽可用為儀?！艘躁憺槭希种?。”*《新唐書》卷196《陸羽傳》，文淵閣四庫全書本。從這一段官方正史的記載中可以知道，陸羽很可能是一個棄嬰，為僧侶抱養(yǎng)長大，連他的姓氏都是自己起的?！短圃娂o事》中也說：“太子文學(xué)陸鴻漸，名羽，其先不知何許人?！盵1](P1108)陸羽出身寒微，為人處世又呈現(xiàn)狷介之態(tài)。他去世前不久才被詔選為太子文學(xué)，那是一個“分知經(jīng)籍，侍奉文章”的“正六品下”*《新唐書》卷49上《百官志》，文淵閣四庫全書本。的小官，何況他還未赴任。陸羽對中國乃至世界茶文化的貢獻，是在他身后被逐漸重視和推崇的，故，關(guān)于他的記載極少。陸羽最重要的著作是《茶經(jīng)》，他的文學(xué)創(chuàng)作留存下來的則是寥寥無幾?！度圃姟分惺珍浟怂膬墒自姡鼈兪恰稌鼥|小山》《歌》?！陡琛返娜脑唬?/p>

不羨黃金罍，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮登臺。

千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

對此詩，《全唐詩》題下有原注：“太和中，復(fù)州有一老僧，云是陸僧弟子，常諷此歌?！盵2](P2297)因詩中出現(xiàn)了六個“羨”字，故該詩又被稱為《六羨歌》。

二、《六羨歌》對大學(xué)教改的啟示

《六羨歌》是一首非常簡單的詩歌，但所要表達的內(nèi)涵和意蘊，卻是十分深遠的。從字面上來看，《六羨歌》闡述了兩層意思：一是不羨，二是羨。陸羽不羨的是什么呢？黃金罍和白玉杯，朝入省和暮登臺。罍和杯都是酒器。酒對于茶圣來說無疑是俗物。加之陸羽生長于寺廟，養(yǎng)育于僧侶，故飲酒對于陸羽來說絕對是禁忌?！读w歌》中陸羽表述的意義，應(yīng)該不止于此。須知罍是黃金罍，杯是白玉杯，較之于普通的酒器，這兩個定語就顯得不同尋常了。結(jié)合后面的“入省”和“登臺”，我們不難分析出，前兩者指的是物質(zhì)財富，后二者指的是官位榮利。不愛富貴，不慕榮利，陸羽要追求的境界究竟是什么樣的呢？“千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！睂τ谶@一句，歷來說法眾多：一說是陸羽表達對撫育自己長大的恩師的悼念；一說是這是一句富于禪機的話語?！段鍩魰分杏涊d的“一口吸盡西江水”這句機鋒對話，在日本頗為有名。在今天日本的茶道中，茶就被比擬為“西江水”。但筆者認為，這句話的本意，也可以理解為是作者對家鄉(xiāng)竟陵(今湖北天門縣)的眷戀。也就是說，“西江”確實是指(據(jù)乾隆《天門縣志》載：天門縣西城外，姜家河至截河口約三里長的一段河道稱為西江)。這樣，“曾向竟陵城下來”也無需進一步解釋了。因此，把這句話翻譯成現(xiàn)代漢語，就應(yīng)該是“我如今最為羨慕的事情，就是家鄉(xiāng)那條西江之水，能夠流過我日思夜想的竟陵城?！蓖瑫r在綿綿不斷的鄉(xiāng)情之外，也寄寓著陸羽對恩師的思念。

陸羽此時對家鄉(xiāng)的思念，也可以看作他對自己最初理想的執(zhí)著堅守。這出話劇，在《明月峽》一幕中，陸羽在湖州開元寺李季卿那里受辱，又聽到從家鄉(xiāng)傳來師父圓寂的消息，這兩次打擊使他幾乎萬念俱灰，破戒狂飲，還動手毀茶。在這一幕中，我們不僅看到了陸羽居然也有狂放的一面，也看到了他作為獨立個體的強烈自尊心。史書記載，陸羽為人“怪癖”：“貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規(guī)切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書?；颡毿幸爸?，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時謂今接輿也?！?《新唐書》卷196《陸羽傳》，文淵閣四庫全書本。陸羽生性耿直，在那樣的年代容易受到誤解和傷害。他“獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸”的行為，很像楚狂接輿，更令人聯(lián)想到阮籍的窮途之哭。陸羽天生簡淡散漫，清醇如茶。若非如此，他怎能把茶的性格和適用人群寫得如此精辟透徹：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！?《茶經(jīng)·一之源》)陸羽在凝聚自己一生心血的著作《茶經(jīng)》第一章中就提出這一點，表達了茶之精神與自己淡泊清心、精誠專一、簡約謙遜的性格的契合。這種對自己初心的堅守，在世俗的社會中，往往要付出慘痛的代價。劇中常伯熊在《斗茶》一幕中對陸羽的完勝，就體現(xiàn)了這一痛楚。

茶文化劇《六羨歌》截取了陸羽生平的一個重要環(huán)節(jié)----其與湖州籍女冠詩人李冶的感情糾葛，并由此展開劇情，揭示了陸羽從心有旁騖到專注于茶事的心態(tài)變化過程。陸羽在眾友人的勸說下前往開元寺與常伯熊斗茶，這對于生性孤傲的他來說是跌份的事情。他鶉衣而往，與精心包裝的常伯熊一比，結(jié)果遭到了慘敗。數(shù)百年之后，同為大茶人的明代文人文徵明曾寫過一首小詩，對當時官場流行的投刺拜年習(xí)俗進行了辛辣嘲諷，揭示了世態(tài)人情崇尚虛假的一面：“不求見面惟通謁，名刺朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！?《文徵明集》卷14《元日書事效劉后村》之二，上海古籍出版社，1987年，第398頁。陸羽斗茶失敗，正是“世情嫌簡不嫌虛”的后果。在大多數(shù)場合下，外在的華麗往往遮蔽著本質(zhì)的蒼白，人們往往會被虛飾的東西蒙蔽感官，這就是世情。而讓陸羽追悔的，不僅僅是受辱，而是自取其辱。從此，他心靜如水，一意研究茶道，著書立說，希冀與李冶過上平靜幸福的生活。從《茶經(jīng)》中，我們也可以看到陸羽意在為茶事立范的決心和勇氣。流芳百世的《茶經(jīng)》終于成稿，但這時傳來詔書，李冶在內(nèi)心深處壓抑了幾十年的不甘寂寞的因子終于爆發(fā)，她毅然赴京，拋棄了自己苦等一世才得來的愛情，最終在亂世中斃命杖下。全劇結(jié)尾處，老眼昏花的陸羽，在默默的煮茶中好像看到了李冶正向他走來，他向她端起茶盞，劇終。這茶盞一舉，事實上也是陸羽一生經(jīng)驗的告白：“人生本來平淡如茶”啊！斯人已去，只留下淡淡的傷感，終身的遺憾。陸羽在《全唐詩》中的另一首存詩，很像是對李冶的悼念：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊?！盵2](P2297)此詩凄涼異常，表達了對故人的思念，對逝去年華的懷想。這首詩提到的“江草齊”，令人想起了比陸羽年代更晚一些的大詩人韋莊的《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！盵3](P171)韋莊寫的是金陵舊事，同樣寄寓了淡淡的傷懷。懷古與懷人，本是一路。

我們不能說李季蘭是一個物質(zhì)女孩，但她畢竟是一個對功名利祿仍抱有幻想的女子，不然也就不會在愛情和功業(yè)面前毅然選擇后者。她才情卓著，天生麗質(zhì)，等待自身價值的實現(xiàn)，然而在那個亂世，她被壓抑得太久太久了。她的離去，使陸羽真正看破了紅塵。他開始從理論到行動，一絲不茍地踐行自己關(guān)于茶事的主張。他的性格等一于茶德，他找到了自己的理想和歸宿----人淡如茶。能從事自己熱愛并愿意為之付出一生精力的事業(yè)，無疑是最幸福的。對于陸羽來說，功業(yè)只是自己勞動的普通副產(chǎn)品。然而，正是他用畢生精力專研茶事所凝聚成的精華《茶經(jīng)》，使他在后世得到了比李冶崇高許多的榮耀和景仰，這不能不說是一種諷刺。

工業(yè)化的發(fā)展讓我們獲得了前所未有的物質(zhì)財富，但很少有人想到，物質(zhì)已經(jīng)漸漸地不再成為社會的稀缺資源。換句話說，工業(yè)化讓我們對豐富的物質(zhì)習(xí)以為常，讓我們明白了物質(zhì)其實并非生命價值的唯一重要體現(xiàn)。因為它們可以在短期內(nèi)被大量復(fù)制，并且可以再造，不斷更新。工業(yè)化和物質(zhì)財富積累最突出的貢獻在于，提醒我們精神生活的重要性。這部話劇告訴我們：人要獲得對自我禁錮的突破，就必須遵循自己內(nèi)心真正的訴求，沿著自己想走的道路前行，而不是在充滿欲望的世俗世界中隨波逐流。陸羽的自我選擇真正體現(xiàn)了中國古代知識分子最為珍視的東西，生命的價值其實最終還要由自己來創(chuàng)造。

總之，在浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院全體師生的努力下，藝術(shù)性呈現(xiàn)茶文化的專業(yè)課程《六羨歌》圓滿完成。這門旨在提高學(xué)生的基本藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)茶文化的藝術(shù)能力，并使學(xué)生具備一定的將精神形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的能力，使其在日后的茶文化相關(guān)工作中擁有必要的文案策劃與具體實施技能的課程，將大學(xué)階段必要的通識教育以這種獨特的藝術(shù)形式展現(xiàn)在眾人面前。以演出的形式進行考試，不僅實現(xiàn)了寓教于樂的素質(zhì)教育目標，并且實現(xiàn)了寓“考”于樂，形式靈活而多姿，無疑是全新教育理念的成功實踐，并具有廣泛推廣的價值。

[1]計有功.唐詩紀事(卷40)[M].成都：巴蜀書社，1989.

[2]彭定求.全唐詩(卷308)[M].合肥：黃山書社，1999.

[3]聶安福.韋莊集箋注(卷4)[M].上海：上海古籍出版社,2002.

OnIdeologicalContentofTeaCultureDramaAllMyWishesandIts
EnlightenmenttoCollegeTeachingReform

YANG Sheng

(College of Art Design, Zhejiang Agriculture and Forestry University, Lin’an 311300, China)

The tea culture drama All My Wishes written by the professor of Zhejiang Agriculture and Forestry Wang Xufeng and rehearsed by all the teachers and students of the Tea Culture College of the University has got 2 important trophies in the 11th National College Student Drama Festival. The opera took the Tea saint Lu Yu’s emotional experience as background, praised the noble sentiments of Chinese intellectuals. As a college students’ teaching reform project, the opera successfully contains education and examination in amusement. At the same time, it also provides students a good opportunity of accepting moral and spiritual education.

tea culture; drama; All My Wishes; Lu Yu; college teaching reform

2013-12-30

楊 昇(1980-)，男，浙江嘉興人，講師，文學(xué)博士，主要從事中國文學(xué)與文化研究。

G112

：A

：1672-2388(2014)04-0090-03