試論社會主義核心價值觀的傳播原則與傳播方式

宋增偉，周 棟，李 康

(海南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，海南 海口570228)

黨的十八大報(bào)告提出“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，在文化領(lǐng)域吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號角，同時強(qiáng)調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、社會主義核心價值觀的傳播原則

(一)堅(jiān)持古為今用的原則。在弘揚(yáng)和傳播社會主義核心價值觀的過程中，要注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。首先要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。只要結(jié)合時代要求加以延伸闡發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價值。如古代的誠信思想就非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)?！罢\信”思想最早來自儒家，《中庸》講:“誠者，天之道?！碧斓乐琳\、真實(shí)，所以，人道也應(yīng)如此，人性真誠善良?！靶拧睘槿搜?，人要言必信，行必果?？鬃犹貏e重視“誠信”，即，所謂“與朋友交，言而有信”。對當(dāng)今公民而言，誠信已不再限制在公民個體的道德層面，而已經(jīng)發(fā)展成為社會對公民的自覺的道德要求。其次，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代改造，賦予其新的時代內(nèi)涵。例如，儒家在處理人與自然相處方面堅(jiān)持的原則是“仁民愛物”思想。人的生命來源于自然界，人也是自然界的一部分，人類社會與自然界各有各的價值;例如“天人合一”思想體現(xiàn)了古代先民對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。古代先民認(rèn)為:天人關(guān)系猶如父子關(guān)系，人由天派生，天與人共存。天人和諧，則萬物興盛;天人相逆，則人要受到天的懲罰。這些思想時至今日仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(二)堅(jiān)持洋為中用的原則。社會主義核心價值觀也體現(xiàn)為人類共有共享的價值的吸收與借鑒，如自由，美國的核心價值觀是建立在沖出英國王權(quán)專制主義努力的基礎(chǔ)之上的，自由是美國精神的核心。［1］美國是個移民國家，是世界上文化和價值觀多樣性最為豐富的國家，是一個倡導(dǎo)思想自由的國家。但同時，美國更是一個依靠社會核心價值觀的高度認(rèn)同來保持其社會團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與發(fā)展的國家。如法治，西方國家通過法律對意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整與規(guī)范，是以法律制度規(guī)范人們的思想言論與政治權(quán)利。同時社會主義核心價值觀也是中國共產(chǎn)黨對世界社會主義國家執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)。社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力來自人們對其的高度認(rèn)同，這也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會全面進(jìn)步和發(fā)展的保障。正因?yàn)槿绱耍澜绺鲊贾匾暫诵膬r值觀建設(shè)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克在十月革命前，就和各種孟什維克、機(jī)會主義者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，取得了后來執(zhí)政的話語權(quán)，斯大林在蘇聯(lián)建成社會主義后始終捍衛(wèi)馬克思列寧主義、維護(hù)布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)，保衛(wèi)社會主義祖國。全國軍民在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)踐中注重加強(qiáng)勞動和思想政治教育，尤其是愛國主義教育，蘇聯(lián)的核心價值觀得以不斷加強(qiáng)。正是因?yàn)橛辛藦V泛的價值認(rèn)同，在社會主義祖國身處危急之時，蘇聯(lián)人民能精誠團(tuán)結(jié)，擊退帝國主義的武裝干涉，戰(zhàn)勝法西斯，取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，而且使當(dāng)時的蘇聯(lián)真正成為敢于與美國抗衡的世界強(qiáng)國。

(三)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！雹賲⒁?014年5月30日習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話。這說明核心價值觀的宣傳要引導(dǎo)人們從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起。社會主義核心價值觀的宣傳教育，應(yīng)該著眼實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。一方面，把社會主義核心價值觀貫穿于國民教育中，滲透到精神文明建設(shè)中，體現(xiàn)在政策法規(guī)的制定執(zhí)行中，而不僅僅是停留在紙面上的抽象理論。另一方面，弘揚(yáng)和傳播社會主義核心價值觀，必須從自身做起。特別是廣大黨員干部和知識分子應(yīng)當(dāng)身體力行，為弘揚(yáng)傳播社會主義核心價值觀做出表率。要按照核心價值觀的內(nèi)容和要求，健全方方面面的規(guī)章制度，完善鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、員工守則等行為規(guī)則，從而使社會主義核心價值觀從思想理論轉(zhuǎn)化為有形的、明確的、具體的條文，成為各個階層、各個行業(yè)的人們?nèi)粘Ｉ?、工作的基本遵循。要?jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，精心設(shè)計(jì)載體、搭建平臺，因地、因時、因人制宜，開展形式多樣的志愿服務(wù)、益德益智的科研發(fā)明、力所能及的愛心活動，這些都可以讓人們深刻領(lǐng)悟價值觀在人生中的重要意義;各類實(shí)踐教育基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、社會活動基地，可以讓青少年將價值觀融入日常學(xué)習(xí)生活里;網(wǎng)絡(luò)、校園文化、學(xué)校周邊人文環(huán)境，都可以使價值觀鮮活地印刻在青少年的形象思維中。

(四)堅(jiān)持抽象問題具體化原則。社會生活是人民群眾理解、認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。人民群眾價值觀的形成與生活密不可分，生活的過程就是人民群眾學(xué)習(xí)、形成和踐行核心價值觀的過程。雖然社會主義核心價值體系是抽象化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的語言表達(dá)，是專家學(xué)者加工提煉后的語言，其“三個倡導(dǎo)”的表述方式也基本上只能貼合少數(shù)“精英”和“文人”，但是核心價值觀的傳播應(yīng)該要堅(jiān)持抽象問題具體化的原則。要使核心價值觀真正內(nèi)化為人民群眾自己的精神追求、外化為自覺的行動，宣傳抽象的理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，核心價值觀要融入日常生活，使其通俗化、生動形象化。譬如充分利用各種禮節(jié)儀式和民俗活動，發(fā)揮好重要民族節(jié)日和民俗活動的載體和宣傳平臺作用，推動人們在開展傳統(tǒng)民俗活動中自覺學(xué)習(xí)和傳播社會主義核心價值觀。要通過開展這些生動形象、人民群眾喜聞樂見的社會活動使日常生活與核心價值觀建設(shè)同頻共振，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無處不在、無時不有，使人民群眾全領(lǐng)域、全時段受到它的熏染。

(五)堅(jiān)持主導(dǎo)性和大眾化統(tǒng)一的原則。主導(dǎo)政治價值對其它的思想觀念、價值形態(tài)起到導(dǎo)引、支撐與整合的作用。如果不能用主導(dǎo)政治價值之“緯”將多元思想觀念和價值形態(tài)之“經(jīng)”有機(jī)統(tǒng)一起來，那么就會造成彼此的對立與撕裂，使整個社會失去政治思想支柱，造成社會秩序失范與思想混亂。［2］我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位而絕不能搞指導(dǎo)思想的多元化。核心價值觀的教育一方面需要依托黨和政府，通過黨的理論創(chuàng)新和政府的宣傳教育，讓核心價值觀無論從語言形式還是思想內(nèi)容，都能夠以大眾化的思維和語言，由抽象理性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦泳唧w，由深奧思辨轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?，由被少?shù)人接受和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和運(yùn)用，使其內(nèi)化為人民大眾自覺的思想共識和價值取向;另一方面，社會主義核心價值觀的宣傳教育主體不能僅僅局限于少數(shù)“領(lǐng)袖”、“領(lǐng)導(dǎo)”和“精英”。一言以蔽之，核心價值觀的大眾化絲毫不能忽視人民群眾的偉大作用。這是由馬克思主義的人民性所決定的;弘揚(yáng)和傳播核心價值觀應(yīng)在主導(dǎo)政治價值指導(dǎo)下通過非強(qiáng)制性的、民間的以及各種直接間接影響政治生活的輔助性方式方法，化“宣傳”于無形，潛移默化，達(dá)到“積跬步以至千里”的宣傳教育效果。

二、積極借鑒中外核心價值觀的有效傳播方式

雖然古今中外，因?yàn)闀r間、空間的差異，社會的核心價值觀具體內(nèi)涵都不盡相同，但是，在核心價值觀的傳播方式上，仍是有許多精華保留至今，他們都是各自文明的精華，對于推動各自文明的發(fā)展有著重大價值，都值得我們謹(jǐn)慎地整理、詳細(xì)地思考和細(xì)細(xì)地推敲，在傳播方式和手段上我們可以借鑒這些精華，以有效地宣傳社會主義核心價值觀。

(一)洋為中用，借鑒西方國家核心價值觀的傳播方式

1．政黨作用。西方國家雖然在社會意識形態(tài)上與我國存在著顯著的差異，社會的核心價值觀更是多有不同，但西方社會確實(shí)有許多值得我們借鑒的地方。與中國社會最顯著差異的是，在西方社會長期存在的“政黨之爭”。因?yàn)榇嬖谡h之間相互爭奪國家的執(zhí)政權(quán)，所以當(dāng)選的執(zhí)政黨不僅是對國家的政治發(fā)生影響，其對社會的核心價值觀的作用也是不可小覷的。執(zhí)政黨主要通過政黨本身的政治綱領(lǐng)、政黨領(lǐng)袖的政治主張和執(zhí)政黨政府重要的決策、理念等，引導(dǎo)形成若干核心價值觀構(gòu)成“元素”或理念表述;［3］繼而以執(zhí)政黨領(lǐng)袖為代表的政治精英，通過競選演講、工作報(bào)告、節(jié)慶講話、記者招待會等方式向社會大眾傳播社會價值觀。就如我們看到的，盡管美國歷屆總統(tǒng)發(fā)表演講時的社會背景不同，但總貫穿著政治鼓動、愛國宣傳和價值灌輸?shù)囊馕丁?/p>

2．非政府組織的作用。非政府組織是在地方、國家或國際級別上組織起來的自愿性、非贏利性的公民組織。［3］它們通常解決一些政府無法解決或者不方便出面解決的一些社會問題，因此，從這個性質(zhì)來看，它們在某種程度上更接近人民大眾的生活。隨著時代和社會的發(fā)展和需要，尤其是20 世紀(jì)下半葉以來，非政府組織逐漸興起。大量事實(shí)證明，這些組織在教化人心、鞏固信仰等方面起著不可替代的積極作用，成為社會價值觀建設(shè)的重要承擔(dān)者。

3．宗教的作用。西方國家的社會發(fā)展歷史大潮之中，宗教一直都扮演著一個不可替代的角色。鑒于西方國家崇尚罪感文化，宗教成為人們凈化心靈和進(jìn)行自我懺悔贖罪的重要方式，因此西方國家在傳播社會核心價值觀時，宗教的教化成為其有效的手段和方法。雖然現(xiàn)代國家基本上是政黨政治，相關(guān)法律明確規(guī)定政教分離，導(dǎo)致宗教的力量在一定程度上有所減弱，但宗教憑借其潛移默化的教義和教化，仍然在許多國家中占有重要地位，而且是傳播核心價值觀的重要渠道之一。

(二)古為今用，借鑒中國古代核心價值觀的傳播方式

鑒于古代中國是一個長期的封建社會，君主是國家的主人，社會的階級觀念十分強(qiáng)烈。因此，我們在分析對那個時期社會核心價值觀的傳播方式的時候，更應(yīng)該注重從階級的角度出發(fā)，從統(tǒng)治者(即君主)到社會底層的百姓縱向分析對核心價值觀的傳播。

首先，就君主這個統(tǒng)治階層而言，對于自己所想要踐行的社會核心價值觀，最常用也是最簡易的方式便是權(quán)力。第一就是運(yùn)用權(quán)力“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，宣布儒學(xué)的官方地位，強(qiáng)行用儒學(xué)統(tǒng)一思想;第二就是最高統(tǒng)治者為了統(tǒng)一儒家經(jīng)義，通過組織編書修史，把自己的思想注入其中，作為“通義”、“經(jīng)”等，頒布天下，以為正統(tǒng)，以統(tǒng)一綱紀(jì);第三是通過刪除甚至銷毀儒學(xué)中不符合自己口味的內(nèi)容，從而強(qiáng)制傳播所謂正統(tǒng)儒學(xué)。一連串的權(quán)力支配之下，以儒家經(jīng)義的社會核心價值觀在一個國家作為主流價值觀來傳播推行已經(jīng)不成問題。

其次，在封建社會當(dāng)中，作為社會中間階層的“士”在社會核心價值觀的傳播上也起到不可小視的作用。如前所述，秦始皇統(tǒng)一中國后，實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一，但是士階層的思想并未統(tǒng)一。然而，為什么最后儒學(xué)可以成為中國古代的主流核心價值觀，這不得不從它的傳播方式上講起。最開始對社會核心價值觀進(jìn)行傳播的是秦國丞相李斯，他提出焚毀除法家外的其他各種學(xué)說的書籍，“別黑白而定一尊”，想以此使人們尤其是士階層放棄各自的學(xué)說，使得各種思想統(tǒng)一于法家;但事與愿違，秦因暴政而夭亡。而后漢惠帝即明令廢止秦意在實(shí)行思想專制的“挾書律”，使百家爭鳴的局面重新回歸江湖。［4］到了漢朝，漢武帝罷黜百家，定儒學(xué)為一尊，使之成為官方意識形態(tài)。在這種并無暴力措施而是通過教化和以儒取士，反而使天下人士自覺學(xué)習(xí)儒學(xué)、傾向儒學(xué)、認(rèn)同儒學(xué)。士階層作為古代社會的知識分子，正是因?yàn)樗麄儯鍖W(xué)的經(jīng)義才得以發(fā)揚(yáng)光大，傳達(dá)到普通百姓的思想當(dāng)中。

由此也可知，對古代底層百姓進(jìn)行社會核心價值觀的傳播，最好的方式莫過于灌輸教育。由于基層民眾大多文化水平低下，生活艱辛，無力、無暇通過良好的教育而以理性的方式掌握儒學(xué)深義，因而統(tǒng)治者往往以灌輸?shù)姆绞绞姑癖娨苑抢硇缘男叛龇绞浇邮苋鍖W(xué)。統(tǒng)治者向民眾灌輸儒家思想主要采取將孔子圣人化、將儒學(xué)倫理道德教條化兩種方法。將儒學(xué)思想中那些有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治、有利于維護(hù)宗法社會秩序的倫理道德規(guī)范教條化、簡約化，在社會生活中加以實(shí)行，向民眾進(jìn)行灌輸，使其成為普通民眾的信條和行為的規(guī)約，這是封建統(tǒng)治者使廣大民眾接受、認(rèn)同官方意識形態(tài)的又一條途徑和方法。

三、社會主義核心價值觀的主要傳播方式

當(dāng)今社會是“網(wǎng)絡(luò)信息大爆炸”的時代，對于社會核心價值觀的傳播已然不能停留在古代以封建君主制為意識形態(tài)的社會核心價值觀的傳播方式上，為了更好地將社會主義核心價值觀植入普通民眾的社會之中，應(yīng)該時刻緊跟時代的步伐，隨著社會的發(fā)展來總結(jié)現(xiàn)今對社會主義核心價值觀傳播的管用方式和途徑。

(一)新聞媒體。媒體生活是現(xiàn)代人重要的生活領(lǐng)域，直接影響人們價值觀念的形成。這里的媒體就是指傳播者隱去教育者的態(tài)度、立場和身份后，借助專題化的大眾化的媒體活動(如央視的“星光大道”節(jié)目)、故事化的媒體作品(如文學(xué)書籍、報(bào)告文學(xué)、廣告作品、電影、電視劇、小品、相聲等)和新聞信息(如新聞稿件)、吸引大眾參與的大型社會活動(如集體橫幅簽名活動、民歌民謠大比拼)等等，借助主人翁的心靈表白和情節(jié)化的故事，間接地、滲透式地傳播社會主義核心價值觀。媒體發(fā)揮作用的關(guān)鍵是可以進(jìn)行專題化的社會主義核心價值觀傳播，不斷改善核心價值觀教育硬環(huán)境的同時，也要積極改善輿論軟環(huán)境，借助輿論力量引起受教育者的關(guān)注，給受教育者留下深刻的印象，直接從媒體輿論中找到實(shí)踐社會主義核心價值觀的榜樣。

(二)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)?，F(xiàn)今社會網(wǎng)絡(luò)普及，帶來的是全社會的信息流動，論壇、社區(qū)、貼吧、微博、博客迅速流行。視頻聊天成為普通人的交際工具，網(wǎng)絡(luò)同時還改變?nèi)说纳罘绞胶腿伺c人之間的交流方式。鑒于此，第一，建設(shè)寓教于樂的“紅色網(wǎng)站”［5］。所謂“紅色網(wǎng)站”，是指以宣傳社會主義核心價值觀為主要目的，將社會主義核心價值觀以直接或滲透的方式融入各種資訊形式，整合國家、社會及學(xué)校的各類教育資源，對大學(xué)生群體進(jìn)行核心價值觀教育，使其在獲得有用資訊時受到教育，心靈受到震撼，自覺培養(yǎng)出符合社會要求的價值觀的網(wǎng)絡(luò)媒體。第二，建設(shè)手機(jī)聯(lián)動教育平臺。手機(jī)在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛使用，既擴(kuò)大了普通民眾社會主義核心價值觀教育的時間和空間跨度，又增加了教育新途徑和載體。一是建立手機(jī)短信發(fā)布平臺，利用手機(jī)隨身攜帶的優(yōu)勢，政府等機(jī)構(gòu)部門可以第一時間將重大國家政策、事件傳遞給學(xué)生。二是建設(shè)信息甄別中心，對網(wǎng)絡(luò)信息實(shí)施監(jiān)控甄別，特別是對于網(wǎng)上盛傳的謠言要及時準(zhǔn)確地給予辟謠，引導(dǎo)普通民眾的正確價值取向。三是建設(shè)手機(jī)社會主義核心價值觀教育主題網(wǎng)站，發(fā)布生動有趣的信息，將枯燥的理論形象化，避免說教形式，使人們喜歡上手機(jī)網(wǎng)站，并樂于接受宣傳的價值觀念，培養(yǎng)健全高尚的人格。

(三)榜樣人物的標(biāo)榜和宣傳?，F(xiàn)代社會是信息社會，受教育者獲得的信息并不一定比教育主體少，教育主體不再具有信息方面的優(yōu)勢，傳統(tǒng)的灌輸模式也就缺乏心理基礎(chǔ)。為了解決這個問題，在當(dāng)前社會主義核心價值觀教育中，需要引進(jìn)榜樣人物的教育和宣傳。一個榜樣，就是一本鮮活的教科書，給人精神激勵，給人信心動力。尤其是連續(xù)三屆全國道德模范評選表彰，以及每年在央視舉辦的“感動中國”人物的評選活動等，各級政府和社會組織都利用著老百姓身邊許許多多的“草根英模”榜樣，宣傳著他們真實(shí)鮮活的事跡，讓人民看到他們用自己的大愛義舉，用自己的善行執(zhí)著，生動詮釋著社會主義核心價值觀的真諦，從而感染和激勵著無數(shù)普通人。這已成為社會主義核心價值觀傳播方式中最為生動和形象的一個“熟招”。

(四)公益廣告。自2013年開始，全國各城市的主要街道、公共場所的宣傳欄、廣告位甚至工地圍擋和公交車車體上出現(xiàn)了一批批“講文明樹新風(fēng)”、“圖說我們的價值觀”公益廣告噴繪，而且內(nèi)容持續(xù)不斷保持更新。這些公益廣告用濃郁的中華文化視覺元素傳達(dá)“中國夢”、“社會主義核心價值觀”24 個字等內(nèi)涵?；蛟S路人并不知道，這些前所未見的公益廣告作品發(fā)布背后，是一套科學(xué)嚴(yán)密的管理機(jī)制。從中央到地方，從形式到效果，每一環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著我國精神文明建設(shè)的新高度。各地公益廣告宣傳工作讓社會主義核心價值觀無形中融入到工作生活的方方面面，潛移默化中傳播了正能量，進(jìn)行了道德教育，也逐漸成為改造環(huán)境展示城市面貌的新名片。

四、社會主義核心價值觀傳播方式的創(chuàng)新

社會核心價值觀在“古今中外”的傳播方式一直千變?nèi)f化、層出不窮，隨著社會的進(jìn)步，傳播更是方便快捷，但是，很多在古代社會的傳播方式因?yàn)闀r空和社會背景不同的關(guān)系，在現(xiàn)今社會已無法適用，一些西方國家在傳播社會核心價值觀上的做法在中國由于意識形態(tài)的不同也不能照搬照抄，甚至在一定程度上我們還要預(yù)防西方社會對我國的文化入侵，因此，創(chuàng)新社會主義核心價值觀已是時代和現(xiàn)今中國社會賦予我們的一個很重要的任務(wù)和責(zé)任，只有更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，細(xì)心觀察人民生活，才能找到更好地傳播社會主義核心價值觀的方式和途徑，更好地向普通民眾傳達(dá)社會主義核心價值觀的真正要義。

(一)動漫。我們在說起“日風(fēng)韓潮”的時候，總是不經(jīng)意地提到“動漫”，目前以“七龍珠”、“火影忍者”、“海賊王”等為主的動漫盛囂塵上，已成為年輕一代火熱推崇的對象。但是，許多觀察研究者發(fā)現(xiàn)，中國的動漫雖然這幾年發(fā)展很快，但是，始終無法和日本所占的市場份額相比。因此，如果我們抓住市場所需，以發(fā)展我國主流的社會主義核心價值觀為主的動漫題材，在做出大量的社會調(diào)查前提下，以人們喜聞樂見的方式來制作動漫，進(jìn)而進(jìn)入人民大眾的學(xué)習(xí)生活，是一個十分值得提倡的傳播做法。目前，在成都這一做法已成為可以借鑒的“現(xiàn)實(shí)”經(jīng)驗(yàn)。由成都文明網(wǎng)、成都全搜索新聞網(wǎng)和新浪四川共同主辦的圍繞“培育和踐行社會主義核心價值觀”這個主題，邀請網(wǎng)友以社會主義核心價值觀12 個關(guān)鍵詞進(jìn)行漫畫創(chuàng)作并上傳至新浪專題頁面“漫畫大時代”，最終由網(wǎng)友投票和專家評分相結(jié)合選出12 幅優(yōu)秀作品的“漫畫大時代”網(wǎng)絡(luò)漫畫征集活動已然是創(chuàng)新社會主義核心價值觀傳播方式的一個較為成功的做法，①參見“中國文明網(wǎng)”的《成都“漫畫大時代”:打造社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播新方式》一文，http://www．wenming．cn/wmcb/201408/t20140826_2139879．shtml．從網(wǎng)絡(luò)、媒體以及市場化三方面的手段創(chuàng)新，成功將社會主義核心價值觀打入人民生活。

(二)“微系列”。據(jù)新橋鎮(zhèn)宣傳委員宓盈介紹，“微系列”主要包括微鏡頭、微課堂、微課本、微舞臺、微信息，分別針對機(jī)關(guān)、農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等不同受眾，分層分類開展宣傳教育。［6］近年來，象山縣致力于探索社會主義核心價值觀傳播方式，整合了“漁嫂宣講團(tuán)”、“廚娘講師團(tuán)”等二十多支宣講隊(duì)伍，萬余名宣講員開展心貼心、面對面宣講，將社會主義核心價值觀傳遍田間，深入人心。在人員上，它吸納的不只有政府人員，還有許多當(dāng)?shù)氐闹R分子、志愿者等，組織簡易而且就地取“才”;在內(nèi)容上，它可以盡可能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和國家的大政方針，用當(dāng)?shù)孛癖娫谏町?dāng)中最常用的詞匯、生活場景等作為傳播題材;在原則和方式上，信息更為簡潔、易懂，采取當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷姆绞?，如象山宣講團(tuán)的一些做法，鑒于當(dāng)?shù)啬行韵潞２遏~、女性留守在家的實(shí)際情況，象山縣鶴浦鎮(zhèn)召集一千余名漁嫂，根據(jù)各自特長，分類組建了漁嫂宣講小分隊(duì)、漁嫂文藝隊(duì)、漁嫂平安之家、青年漁嫂志愿者等八支隊(duì)伍，深入海島各漁村開展宣講教育活動。這些都不失為創(chuàng)新傳播社會主義核心價值觀的好方法。

(三)舉辦“巡回講壇”和各類“專家講座”。以2014年9月19日海南省直機(jī)關(guān)宣講團(tuán)“巡回講壇”啟動儀式暨“培育和踐行社會主義核心價值觀”講座的舉行為例，通過開展這項(xiàng)活動，促進(jìn)宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，使社會主義核心價值觀教育與機(jī)關(guān)黨的理論建設(shè)相結(jié)合，與機(jī)關(guān)文化建設(shè)相結(jié)合，與機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，將社會主義核心價值觀融入機(jī)關(guān)廣大黨員干部的思想、工作和生活實(shí)際，為加強(qiáng)機(jī)關(guān)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”黨組織建設(shè)，促進(jìn)機(jī)關(guān)各單位中心工作，推動海南科學(xué)發(fā)展、綠色崛起提供強(qiáng)大的精神動力、價值引領(lǐng)和道德支撐。在社會大眾看來，權(quán)威不僅具有社會知名度，并且立場客觀、態(tài)度中立、擁有極高的社會可信度。在社會主義核心價值觀的教育中應(yīng)高度注重權(quán)威的作用，借助他們傳播和教育的力量擴(kuò)大影響。［7］

(四)社會志愿服務(wù)。近日陜西省文明辦印發(fā)《關(guān)于推薦2014年度全省志愿服務(wù)先進(jìn)集體的通知》，組織評選今年全省志愿服務(wù)先進(jìn)集體。該《通知》要求，推薦報(bào)送先進(jìn)集體包括優(yōu)秀志愿服務(wù)組織和志愿服務(wù)突出貢獻(xiàn)先進(jìn)集體兩類。要以各市(區(qū))文明委、省文明委各成員單位和志愿服務(wù)相關(guān)單位黨委(組)名義推薦報(bào)送。要把2014年度本地區(qū)、本行業(yè)、本系統(tǒng)志愿服務(wù)先進(jìn)集體評選推薦與踐行社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，嚴(yán)把質(zhì)量，加強(qiáng)宣傳，真正起到鼓勵先進(jìn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推動工作的目的。從今年開始，陜西志愿服務(wù)先進(jìn)集體的評比表彰將正式納入年度省級精神文明建設(shè)表彰獎勵體系，接受省委省政府命名表彰。［8］此舉在于鼓勵和推動全省志愿服務(wù)事業(yè)繁榮健康發(fā)展，助推“三個陜西”建設(shè)。這也正是利用志愿服務(wù)等社會實(shí)踐的傳播方式更好更快地把社會主義核心價值觀傳達(dá)到每一個人們的腦海中。

(五)“百姓講演臺”。2014年6月28日上午，?？谑协偵絽^(qū)慶祝建黨93 周年暨“百姓講演臺”在府城三角公園正式啟動，根據(jù)真人真事改編的相聲、瓊劇表演等吸引了無數(shù)市民圍觀，家住文莊社區(qū)的何先生看得興高采烈。［9］為培育和踐行社會主義核心價值觀，?？谑协偵絽^(qū)委、區(qū)政府、區(qū)宣傳部、區(qū)團(tuán)委在瓊山文化古城府城三角池公園搭設(shè)百姓講演臺，據(jù)瓊山區(qū)委宣傳部相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，三角公園向來就是廣大市民休閑娛樂聚集的場所，每周末來自四面八方的藝術(shù)愛好者紛紛走上講演臺，展示他們的才華。有學(xué)生表演，有瓊劇票友的演唱，有市民自編自演的相聲和小品，為市民增添周末文化大餐。政府在這里搭建“百姓講演臺”，供百姓自由使用，堅(jiān)持群眾性、通俗性、長期性、多樣性的特點(diǎn)，用小品、相聲、舞蹈、瓊劇、快板等百姓喜聞樂見的方式，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)情，考慮當(dāng)?shù)匕傩盏膶?shí)際接受能力和接受方式，有針對性地講述百姓身邊的故事，旨在弘揚(yáng)社會正能量，傳播社會主義核心價值觀。

結(jié)合各地不同的做法，我們可以得知，無論各地采用的是何種傳播方式，都是從本地的實(shí)際情況出發(fā)，然后是通過創(chuàng)新社會主義核心價值觀傳播方式，將理論政策以民眾喜聞樂見的方式傳播開來，讓群眾坐得住、聽得懂、記得牢，只有真正把握住這些要點(diǎn)，才能最終更好地傳播社會主義核心價值觀;隨著社會主義核心價值觀的完善、發(fā)展，不但能培育社會積極因素與社會基本道德規(guī)范，優(yōu)化社會風(fēng)氣和維護(hù)社會穩(wěn)定，而且激勵我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，奮力邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國。

［1］張偉．國外加強(qiáng)社會核心價值觀建設(shè)的做法及啟示［J］．當(dāng)代世界與社會主義，2011(2)．

［2］王國敏，曹萍．社會主義核心價值體系多維理路研究［M］．成都:四川大學(xué)出版社，2011:11．

［3］陳延斌，牛紹娜．歐美核心價值觀的傳播路徑及其對我國的啟示［J］．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013(2)．

［4］邱國勇．社會主義核心價值觀教育研究［D］．武漢:武漢大學(xué)，2013．

［5］張丁杰，曾賢貴．論大學(xué)生社會主義核心價值觀教育模式的構(gòu)建［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013(2)．

［6］寧波象山創(chuàng)新社會主義核心價值觀傳播方式紀(jì)實(shí)［N］．光明日報(bào)，2014－07－24．

［7］鄭楠．當(dāng)代中國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育問題研究［D］．濟(jì)南:山東大學(xué)，2012．

［8］陜西省志愿服務(wù)先進(jìn)集體首次納入精神文明建設(shè)表彰體系［N］．陜西日報(bào)，2014－10－27．

［9］瓊山開設(shè)“百姓講演臺”［N］．海南日報(bào)，2014－06－30．