論詞例求義法在詞匯研究中的價值及運用
——以道經(jīng)文獻為例

牛尚鵬

(天津外國語大學 國際傳媒學院, 天津 300200)

論詞例求義法在詞匯研究中的價值及運用
——以道經(jīng)文獻為例

牛尚鵬

(天津外國語大學 國際傳媒學院, 天津 300200)

詞例是幾個詞語共有的相同的詞義組合關系和演變軌跡，詞例求義法是一種行之有效的訓詁方法，特別是在詞語考釋中有著獨特的價值。它有助于發(fā)現(xiàn)和求證未知詞義；可以為“孤證立說”提供可信的依據(jù)；還能補充、糾正辭書或前人著作對詞條的解釋。

詞例；演變軌跡；詞義研究

詞匯學研究成果表明，詞語的組合關系或演變軌跡不是一種孤立的現(xiàn)象，而是具有普遍性，一種組合關系或演變軌跡可能在諸多不同的詞語身上都有體現(xiàn)，這種相同的組合關系或演變軌跡就是詞例。詞例求義法就是利用一組詞共有的詞義組合關系或演變軌跡來考求詞義的方法。楊琳先生指出：“詞例求義法將詞置于系統(tǒng)演變模式中進行考察，讓具有同一詞例的各個詞相互比照，彼此映襯，從而發(fā)現(xiàn)新的詞義，辨明已知詞義產(chǎn)生的原由?！盵1]71

因此，詞例求義法在語詞考釋中運用極為廣泛。詞例可以幫助我們發(fā)現(xiàn)和求證未知詞義，特別是對于一些在文獻中僅僅出現(xiàn)過一次無法通過類例歸納得出其意義的的語詞，詞例求義法可以提供一種可信的依據(jù)，從而為“孤證立說”提供一種可靠的參證。另外，辭書或前人著作對一些詞語的解釋往往存在誤釋、漏釋、釋義未盡等問題，詞例求義法可以彌補或糾正這方面的缺陷和不足。下面我們結合具體的詞語考釋案例加以論述。

一 它有助于發(fā)現(xiàn)和求證未知詞義

文獻中有些語詞的意義頗難索解，有些新義不見載于各類辭書，如果孤立地考察該詞出現(xiàn)的語境及用例，很難得出可信的結論。但如果能夠考察該詞的同義詞的諸多義項，考察這些同義詞的語義組配關系和引申軌跡，總結出相應的詞例，則對未知詞義的考求很有幫助。

【約當】

道教文獻中有“約當”一詞，《太上洞淵三昧神咒齋清旦行道儀》：“臣等夙荷玄休，明佩大法，尊經(jīng)寶訣，得以稟修，而盟告之辰，約當宣化，輔贊邦國，濟護天人，普及幽明，咸令開度?！卑矗骸凹s當”謂應當，《漢語大詞典》[2]及《漢語大詞典訂補》[3]未收此義。該義項道經(jīng)尚有數(shù)例，《道法會元》卷一四一：“登壇之日，度法之時，約當后己先人，扶危濟難，今承來意，不敢抑違。”《道門科范大全集》卷七十五：“人間修尚，以香火為功，濟拔幽涂，超升上境，受法之日，約當奉行，救度人天，宣洪道德?！薄兜篱T定制》卷二：“伏念臣某恭參寶箓，叨克治官，告盟之初，約當敷揚妙道，拯護群生，凡有投誠，寧容寢絕。”《無上黃箓大齋立成儀》卷三十一：“然受命之日，約當修弘妙法，贊揚仁風?！薄短宵S箓齋儀》卷一：“但受法之初，盟告三界，約當度人濟物，立功為先?！薄督鸸傹S投簡儀》：“實訣靈書，獲聞上范，約當宣揚道化，保輔邦家?！?/p>

“約當”乃同義連文，意義、結構并同于“要當”，《漢語大詞典》：“要當：自當、應當?！盵2]134文獻中，“要”、“約”兼有以下三個義項，詞例相同，屬于同一引申路徑?！耙庇屑s請義，《詩經(jīng)·墉風·桑中》：“期我乎桑中 ，要我乎上宮 ?！庇忻思s義，《陳書·虞荔傳》：“且朝廷許以鐵卷之要，申以白馬之盟?！庇屑s束義，《管子·君臣下》：“選賢遂材而禮孝悌，則奸偽止；要淫逸，別男女，則通亂隔?！薄凹s”有約請義，《戰(zhàn)國策·秦策一》：“趙固負其眾，故先使蘇秦以幣帛約乎諸侯?！庇忻思s義，《漢書·高帝紀上》：“初，懷王與諸將約，先入定關中者王之?！庇屑s束義，《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮?！?/p>

“要”另有應當、應該義，南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期云：‘卿試擲地，要作金石聲?！蔽宕R己《送譚三藏入京》：“持咒力須資運祚，度人心要似虛空?！边@一虛詞義由實詞引申而來，“‘要’的本義是指人體跨上肋下的部分，讀平聲，后作‘腰’?！墩f文解字》：‘要，身中也?！米鲃釉~，指把東西纏束在腰上，進而引申為‘約束、控制’?！奶撛~義是由實詞義引申而來的，讀去聲，可作副詞、助動詞、連詞?！鷦釉~，用在動詞前作狀語，表示事實上需要如此或情理上應該如此?！盵4]顯然，由“約束”引申出應當、應該是一條詞例，因此“約”也當符合這一詞例，引申出應當、應該義，“約當”乃同義連文式的復合詞。

【被差】

又如“被差”一詞，《太上洞淵神咒經(jīng)》卷十三：“吾在九天之上，時乘云鶴，駕其赤龍，被差異典，五岳洞府，天下名山。或游世俗，隱遁塵中，煉行修質(zhì)，愚賢豈知？”按：“被差”義難索解，今謂“被差”義為批閱選擇、辨析選擇?！氨弧蹦恕芭敝抛郑安睢庇羞x擇義，《爾雅·釋詁》：“流、差、揀，擇也。”《詩經(jīng)·小雅·吉日》：“吉日庚午，既差我馬?！泵珎鳎骸安?，擇也?！睉?zhàn)國宋玉《高唐賦》：“子將欲往見，必先齋戒，差時擇日?！?/p>

與“被差”義近似者有“披揀”，《漢語大詞典》：“披揀：辨析選擇?！盵2]673清梁同書《行楷詩翰》：“精者為金頑者銅，由來披揀自良工?！鼻逋跏慷G《池北偶談·談藝三》：“因為披揀得五百六十首，皆清新婉縟，有六朝初唐之風?！庇小芭麚瘛?，明沈一貫《敬事草》卷十五《祈天永命保國安民事宜揭帖》：“太慎廢官，太精失士，望得彌失，務精益粗，鑒賞獨任于圣聰，披擇頗難于公舉?！鼻搴钢渡接沂虆簿帯肪硎堵勏部h夫子廟碑》：“悉除像宇，聊易弊以宜，移失于得，披擇材木，芟刮絶繪，斵之筑之，繩之斤之，登登丁丁，從如偶聲?！庇小芭x”，清鄭泰《月令精鈔》下集《中元典》：“地官披選天人，分別善惡，作六都大會于玉京山，誦老子經(jīng)，十方大圣普誦?！鼻搴戊獭读x門先生集》卷七《與某書》：“堅翁先生亦求先致鄙忱，更有囑者，安溪先生名文前選架上，所有之文披選已竣，獨待文恪公未刻稿?！薄芭睢?、“披揀”、“披擇”、“披選”具有相同的詞義組配關系，詞例相同。

二 可以為“孤證立說”提供可信的依據(jù)

考釋詞義，最簡單也是最可靠的方法就是類例歸納法，即羅列出語詞出現(xiàn)的所有用例，從中歸納出待釋詞語的意義，這種方法對于考釋那些屢現(xiàn)于文獻中的語詞是行之有效的。但是，并不是所有語詞都有類例歸納的條件，有些語詞在文獻中僅僅出現(xiàn)過一次，以這些“孤證”來“立說”，不但違背了“例不十，法不立”的學術原則，而且得出來的結論也往往不能服眾。在這種情況下，詞例求義法可以為“孤證立說”提供一些可信的依據(jù)。

【和闌】

道經(jīng)文獻中有“和闌”一詞，《玄天上帝百字圣號》：“官事：得和闌處且和闌，到處人心有惡奸；莫信酒中胡說易，豈知臺上對詞難?！盵5]該詞文獻僅見此一例，無法通過類例歸納得出其義。從詞例的角度考察，“和闌”當為和解、和散義，同義連文。以下“闌”、“解”、“寧”、“息”四詞皆有相同之義項，并且都能與“和”字組合成詞，表示和解的意思。

“闌”有分散、衰落、消散等義，《玉篇·門部》：“闌，散也。”“闌散”同義連文，謂消沉、消散。南朝宋謝靈運《長歌行》：“亹亹衰期迫，靡靡壯志闌?！睍x潘岳《笙賦》：“疏客始闌，主人微疲?！?/p>

“解”亦有以上諸義項，《廣雅·釋詁三》：“解，散也?！标憴C《吊魏武帝文》：“紐大音之解征?！眳窝訚ⅲ骸敖猓б??！薄肚f子·徐無鬼》：“鶴脛有所節(jié)，解之也悲?！惫笞ⅲ骸敖?，去也?！鼻寮o昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“二人幾攘臂，一老儒和解之?！?/p>

“息”亦有消失、停止、消散義，《廣韻·職韻》：“息，止也?！薄稄V雅·釋言》：“息，休也。”《淮南子·覽冥》：“火爛炎而不滅，水浩漾而不息?！备哒T注：“息，消也?！薄稘h語大詞典》：“和息：猶和解?！盵2]562《紅樓夢》第三一回：“必定是你們兩口兒拌了嘴了，告訴妹妹，替你們和息和息?！?/p>

“寧”亦有停止義、消散，“寧息”同義連文，《國語·晉語八》：“聞子與龢未寧?！表f昭注：“寧，息也?！薄稘h語大詞典》：“和寧：謂和解，平息?！盵2]563前蜀杜光庭《趙球司徒疾病修醮拜章詞》：“故傷誤殺，冤債和寧；新罪宿瑕，玄慈蕩滌。”

可見，“闌”、“解”、“寧”、“息”四詞皆有相同之義項，并且都有相同的組配關系，因此“和闌”義同于“和解”、“和寧”、“和息”，即和解義。核之以文獻，從《玄天上帝百字圣號》一書“官事”類的實際情況考慮，和解例甚多，“和闌”一詞出現(xiàn)在“官事”類，當作和解講為宜?！肮偈拢盒萋犎怂羧肟h街，兩邊徒爾結冤家；不如撒手平和去，兔得階前叫老爹?！薄肮偈拢簷M事無憂驀地來，心中愁悶幾時開；如今不惹和為貴，免得將錢到憲臺?！薄肮偈拢喝羟髣佑貌豁殎恚胤忠老】赏脼?；官事宜和方是吉，兩家纔兔掛心懷?！薄肮偈拢菏马氂欣硪姽龠t，若不私和有是非；事到公廳難解脫，文詞反復更難為?！薄肮偈拢盒≥厽o端弄是非，卻教有理反成虧；如今急早平和了，莫待牽連入獄圍?！?“官事：有理番成失理虧，吁嗟好事到頭非；托人勸解方為吉，兔得牽連到獄圍。”

【披動】

道經(jīng)中有“披動”一詞，《太上洞淵神咒經(jīng)》卷十九：“道言：自今以去，若有道士轉經(jīng)一宿，說此三洞大法驅(qū)除大經(jīng)，魔害披動，妖魅喪精；法雷聲鼓，天兵整伏；流火萬里，火鈴奔星；殺戮九丑，斬殺妖精。”按：考察文義，“披動”當為披靡義，然此義項文獻僅見此一義。從詞例角度考察，文獻中有“披蕩”一詞，《漢語大詞典》：“披蕩，猶披靡?！盵2]332“蕩”、“動”同義，《左傳·僖公三年》：“齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色；禁之，不可。”《禮記·樂記》：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩?！编嵭ⅲ骸笆?，猶動也?！倍芭麆印?、“披蕩”又皆有披拂、拂動義，可見二詞引申軌跡相同。

“披動”有披拂、拂動義，唐菩提流志《大寶積經(jīng)》卷四十：“若畜生趣一切有情為如來足之所觸者，極滿七夜受諸快樂，命終之后往生善趣樂世界中，舍利子，如來被服不著其身，如四指量吠嵐婆風不能披動?！泵餍鞎r進《武叔卿舉業(yè)巵言引》：“凡叔卿所論著，皆為語上者也，世有大匠，不為拙工，示率叔卿之縷旨雖多，而所繇寖尋得此解悟，儻亦僧寮之寂岑，有披動其天倪者乎？宜叔卿之以神首也。”明方應祥《與子將論文》：“吾輩松籟聞松，近社之刻，與子將行卷野乘之選，實鼓吹其間，專心致志于道迎之氣，與天下共披動于穆如之風，偕茲同臭，明吾意，尚以遵王之路，著業(yè)之始?！?/p>

“披蕩”亦有此義，元掲傒斯《故中憲大夫嶺北行省左右司郎中蘇公志道哀詩》：“并緣出多門，穿穴肆奸利；有如水上萍，驅(qū)去還復至；因風一披蕩，暫得免蒙翳?！泵魈胀g《前邑侯翁公去思碑記》：“夫慈愛積于心而播之于威儀，宣之于話言，民是以則而象之，歌而思之，若春風之披蕩，冬曦之薫炙。”清李煥章《渭濱先生傳》：“先生有異術，以火炙其津液，能療人風證，舟行江湖間，風少利，先生乃踞其上，煽動披蕩，瞬息千百里。”

三 可以補充、糾正辭書或前人著作對詞條的解釋

由于各種原因，辭書或前人著作對一些詞語的解釋往往存在詞義誤釋、義項漏釋、釋義未盡等問題，以“古今兼收，源流并重”為收詞原則，在辭書界享有盛譽的《漢語大詞典》[2]及后來出版的《漢語大詞典訂補》[3]在這方面也未能免俗。詞例求義法作為一種重要的訓詁方法，通過同義詞語相同的詞義引申軌跡和詞語組配關系的考察，可以對辭書或前人著作中的釋義錯誤提供據(jù)以訂正的參考意見。

【科比】

如敦煌道經(jīng)文獻中有“科比”一詞，敦煌陽83《太上洞淵神咒齋儀》：“三洞洞淵，五方真人，五帝臨官，典齋主者，天仙地仙神仙，五岳飛仙各十億萬人，品香仙士一切真人隨方，次為言功署職，一切案如天曹科比，甲家疾病者除差，增益功德?！卑矗骸翱票取?，《漢語大詞典》：“科比：謂附具事例，援引律令條文，類推比較?！盵2]187舉證為《后漢書·桓譚傳》：“今可令通義理，明習法律者，校定科比，一其法度。”李賢注：“科謂事條，比謂類例?！薄稘h語大詞典》此解釋迂曲不確，今謂“科比”乃名詞，即法律條例，同義連文。李賢之注乃析言之，統(tǒng)言無別。

“科”、“比”二詞兼具類別、條例二義，具有相同的引申路徑，屬于同一詞例。“科”有類別義，《廣雅·釋言》：“科，品也?！薄墩撜Z·八佾》：“射不主皮，為力不同科?！敝祆浼ⅲ骸翱?，等也?！币嘤袟l例義，《廣雅·釋言》：“科，條也。”《文選·吳質(zhì)<在元城與魏太子箋>》：“至于奉尊科教，班揚明令?！崩钌谱⒁稜栄拧吩唬骸翱疲瑮l也?！薄顿Y治通鑒·漢紀二十三》：“上以方進所舉應科?！庇帧段杭o二》：“若有作奸犯科及為忠善者?！焙∽ⅲ骸翱?，律條也?！薄氨取庇蓄悇e義，《廣雅·釋詁一》：“比，輩也。”《玉篇·比部》：“比，類也?！薄稘h書·敘傳上》：“宜寵異之，益求其比，以輔圣德。”顏師古注：“比，類也?！币嘤袟l例義，清段玉裁《說文解字注·比部》：“比，例也?！薄抖Y記·王制》：“必察大小之比以成之?！编嵭ⅲ骸耙研泄适略槐取！薄俄n非子·有度》：“上智捷舉中事，必以先王之法為比?！泵饔嗬^登《典故紀聞》卷十四：“欲令官民子弟出錢以賑饑民，補太學生，古無此比?！?/p>

“科比”一詞文獻常見，皆為法律條理義?！短厦罘ū鞠嘟?jīng)東極真人問事品》卷九：“得八生持身養(yǎng)形護氣之法，不違不犯，一如科比，功初至千，而無漏敗，乃得真人之位也。”《正一出官章儀》：“將吏千二百人等兵士五十萬人等，如天曹科比，無令失意，恩惟太上分別操之?！薄兑蘅苾x戒律鈔》卷十六：“所請眾官謁還天曹，列受功賞，進秩如?？票?，無令失意?！薄墩环ㄎ奶贤夤們x》：“一切還中宮，言功舉遷，加秩等數(shù)，如天曹?？票?，考召君吏，所考事立下，將軍吏兵，付授肉人，隨逐覆蓋。”清袁枚《小倉山房集》卷六《代祝兩江節(jié)相渤海公七十壽序》：“陳便宜之疏，朝乍上而夕行；除科比之條，奏未終而詔下?！庇志砥摺稏|閣大學士蔣文恪公神道碑》：“吏刑兩部侍郞公奏，寛科比以廣擢遷，添司曹以免推諉?！崩渖卸?，茲不贅舉。

【惱怖】

敦煌道經(jīng)中有“惱怖”一詞，敦煌S.3389《太上洞淵神咒經(jīng)》卷四：“動欲作祟，祟耗田蠶，凡百不利，恐人家親，張生異端。令生人大小疾病，六畜暴死。……鳥獸妄作妖怪，夭橫生人，求其血食。俗師所占，惱怖生人，卜言家親，共作其禍，遂生俗道?！盵6]按：葉貴良云：“惱怖：煩惱恐怖?！盵7]不確，并謂“憂惱怖懼”、“煩惱怖畏”是“惱怖”的展開說法，亦不確。今謂“惱”有恐懼義，“惱怖”即恐懼、害怕，同義連文。證據(jù)有二：

(1)“恐人家親”，《道藏》本異文作“惱人家親”；“惱怖生人”，《道藏》本異文作“恐怖生人”?？勺C“惱”即“恐”，“惱怖”即“恐怖”。除了“惱怖”連文外，文獻中還有“惱懼”、“惱恐”、“惱畏”連文的用法，皆為恐懼義。

“惱懼”，如唐權德輿《權載之文集》卷十九《行狀》：“天寶末，安祿山擁幽陵之師南向，以光祿卿賈循為留后，公以畫干循，勸誅逆將向潤客、牛庭玠等，然后傳檄，仗順可覆而取之。循疑留不決，竟及于禍，踰月間行至于常山時，河朔擾攘，物情惱懼，公方以褒衣居裾游談，感激因其謀而扶義建節(jié)者，眾矣?！彼慰灼街佟独m(xù)世說》卷三《雅量》：“唐明宗詔張從賓發(fā)河南兵數(shù)千擊范延光，遂與延光同反引兵入洛陽，又扼汜水關將，逼汴州時，羽檄縱橫，從官在大梁者無不惱懼，獨桑維翰從容指畫軍事，神色自若?！?/p>

“惱恐”，如宋郭知達《九家集注杜詩》卷二《古詩》：“五槖山阿羅漢所在，謂許生為五臺賓，因其隱跡五臺而名之，遂云出石壁，乃所以神異之也。黃魯直卻變用入石壁事。自贊其畫云：‘前世寒山子，后身黃魯直。’頗遭俗人惱恐，欲入石壁，夫石壁之可出可入，非神異者能之乎？”

“惱畏”，如唐釋道世《法苑珠林》卷七十四《觀音部》：“一切眾生有三毒畏，死畏、病畏、破梵行畏，作十惡業(yè)，牢獄系閉，水火鬼神所逼惱畏，皆當歸依觀世音菩薩。”清嚴啟隆《春秋傳注》卷二十《成公三》：“奈何一朝殺三卿，而又相報以私，本非國法所不貸者乎。當此之時，凡為卿者人人惱畏，而欒書中行偃為尤甚。既殺三，卻不可不并殺欒中行，劫而不殺，為害滋甚?！?/p>

(2)從詞例的角度考察，“惱”有恐懼義符合由“憂慮”義引申出“恐懼”義這一詞例。經(jīng)考察，文獻中，許多詞身兼“憂慮”、“恐懼”二義。

“憂”有恐懼義，《晏子春秋·問上三》：“吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服?！庇谑∥帷峨p劍誃諸子新證·晏子春秋》：“‘荊楚惛憂’，言荊楚聞而恐懼也?！薄秴问洗呵铩ぶ帧罚骸拔崾苊谔?，竭力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉！”

“懼”有憂慮義，《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪說暴行，……孔子懼，作《春秋》?！碧祈n愈《題〈歐陽生哀辭〉后》：“凡愈之為此文，蓋哀歐陽生之不顯榮于前，又懼其泯滅于后也?！鼻迳蛟涣亍稌x人麈·捏骨相》：“見油簍微破，懼其溢也，別以他簍過之?！?/p>

“恐”有憂慮義，《尚書·盤庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心。”漢司馬相如《上林賦》：“夫以諸侯之細，而樂萬乘之侈，仆恐百姓被其尤也?！?/p>

“惕”有憂慮義，晉盧諶《答魏子悌》：“乖離令我感，悲欣使情惕?！薄蛾悤な雷婕o》：“自頃喪亂，編戶播遷，言念余黎，良可哀惕。”唐柳宗元《乞巧文》：“抱拙終身，以死誰惕?！?/p>

“畏”有憂慮義，《史記·項羽本紀》：“今卒少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之?！碧贫鸥Α肚即濉罚骸皨蓛翰浑x膝，畏我復卻去?！彼瓮醢彩兜秋w來峰》：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！彼侮悗煹馈秳e三子》：“有女初束發(fā)，已知生離悲。枕我不肯起，畏我從此辭?！?/p>

可見，“憂慮→恐懼”是文獻中普遍存在的一條詞例，“惱”之憂慮義常見，因此“惱”亦可引申出恐懼義。

以上通過具體的語詞考釋案例的分析，我們對詞例求義法的學術價值可以略見一斑。然而，需要注意的是，詞例求義法并不是一種自足的訓詁方法。[1]75詞例求義是一種類比推理，而類比推理具有或然性而非必然性，它所提供的僅僅是一種具有重要參考價值的旁證。所以在使用時，一定要充分考慮到同義詞詞義引申和詞義組合的不平衡性，因為詞義引申規(guī)律和詞義組配關系是一種非常復雜的語言現(xiàn)象，并不是所有的同義詞都有相同的引申規(guī)律或組配關系，也并不是所有的同義詞都符合概括出來的某一條詞例，例外的情況肯定是存在的。所以應當全面考察同義詞語的引申軌跡和組配關系，不可強行比同，生搬硬套。另外還應該把推理演繹出來的詞義核之于文獻事實，否則就可能得出錯誤的結論。

[1] 楊琳. 訓詁方法新探[M]. 北京：商務印書館，2011.

[2] 羅竹風．漢語大詞典[K]．上海：漢語大詞典出版社，1988．

[3] 漢語大詞典編纂處. 漢語大詞典訂補[K]．上海：上海辭書出版社，2010．

[4] 中國社會科學院古漢語研究室. 古代漢語虛詞詞典[K]．北京：商務印書館，1999：680-681.

[5] 張繼禹. 中華道藏[M]. 北京：華夏出版社，2004:145.

[6] 李德范. 敦煌道藏[M]. 北京：中華全國圖書館文獻縮微復制中心，1999:543.

[7] 葉貴良. 敦煌道經(jīng)詞語考釋[M]．成都：巴蜀書社，2009:316.

(責任編輯：袁宇)

TheValueandUseofExampleWordsforSemanticComprehensioninVocabularyResearch——ACaseStudyofTaoistScriptures

NIU Shang-peng

(SchoolofCommunication,TianjinForeignStudiesUniversity,Tianjin300270,China)

The example word is the similar semantic syntagmatic relation and evolution track shared by several words, while the semantic comprehension via example words is an effective method for illustrating words in ancient books, which is particularly valuable in the textural criticism and explanation of words. The method is conducive to discovering and verifying unknown word meanings, for it can not only provide credible evidences for “words with merely one example” but also supplement and redress entry explanations in dictionaries and works compiled previously.

example words; the evolution track；studies on word meanings

天津市社科規(guī)劃項目“天津道教文獻文本校理與詞匯研究”(TJZW13-005)；天津市教委科研計劃項目“道教文獻詞匯考釋與研究”(20132214)；天津外國語大學“十二五”科研規(guī)劃項目“道經(jīng)疑難語詞考釋與研究”(13YB15)。

2014-04-05

牛尚鵬(1983- ),男，河南新鄉(xiāng)人，天津外國語大學國際傳媒學院講師，博士，主要研究方向：訓詁學、文獻學。

H13

A

1674-5310(2014)-04-0115-05