金兆梓歷史教育思想探析

周佳赟

（揚(yáng)州大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225002）

金兆梓是著名語言學(xué)家、文史學(xué)家。前人對于金兆梓的研究，多是就其在語法上的成就展開的，而關(guān)于金兆梓先生歷史教學(xué)思想方面研究的文章則不多見。

從中國的近代史開始，歷史教育就一直承擔(dān)著激發(fā)人們的愛國主義精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要作用。隨著社會的發(fā)展，歷史不僅僅是愛國主義教育，更是社會價值教育。以下筆者將根據(jù)金兆梓先生所寫的歷史教育的相關(guān)文章和主編的歷史教科書為基礎(chǔ)作一探析。

一、金兆梓關(guān)于“歷史”的觀念

“歷史”這一學(xué)科的定義，因為其內(nèi)涵之豐富、外延之廣闊，從不同的視角出發(fā)定義不盡然相同，我們也不能簡單將其歸之于人文學(xué)科或者社會學(xué)科?！耙磺惺挛锒加袣v史的趨勢……物理、生物、社會、藝術(shù)、文學(xué)、政治無不各各有其變動不居的歷史，而歷史的范圍實已侵入自然科學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)的范圍。那么歷史之為學(xué)，竟是一切科學(xué)的綜合，固然不屬于哲學(xué)、文學(xué)，自也不屬于科學(xué)，所以說‘歷史只是歷史’?！保?］（P1）那么，歷史這一科究竟是講些什么？金兆梓先生指出：“大約不外是一句話，就是：‘歷史是述人類過去一切活動的記載’。歷史是無法重新再現(xiàn)的，歷史教科書上所呈現(xiàn)的歷史，是憑借考古等手段獲得片段的、零星的、局部的史料，只能無限逼近真實的客觀的歷史卻無法重現(xiàn)?！?/p>

概括地說，歷史就是歷史，不要強(qiáng)制設(shè)定相關(guān)概念去解釋。對于歷史學(xué)科的內(nèi)容，要用科學(xué)的態(tài)度去對待過去人類的活動。

二、金兆梓的歷史教育思想

金兆梓是因進(jìn)中華書局編輯歷史教科書而走上研究文史的道路，他所設(shè)定的歷史教育目的圍繞生活展開，“我所假定的中學(xué)歷史教學(xué)的目的是：就過去各民族的活動中，取其和現(xiàn)代生活有影響的各方面——尤其應(yīng)注重適合生活的各方面，加以綜合的觀察比較其異同利害，以期明白我民族整個的現(xiàn)代生活所由來，并認(rèn)識在各民族間的地位，而定今后活動的方針?！保?］歷史教育要以現(xiàn)實生活為導(dǎo)向才能發(fā)揮最大功用。

下文主要從金兆梓先生主編的《初級本國歷史》和歷史教育相關(guān)的文章出發(fā)，將金先生的歷史教育思想分為以下三個部分：

（一）團(tuán)結(jié)興邦，培養(yǎng)愛國觀念和民族意識 1920年代的中國社會面臨變革與動蕩的局勢，知識分子旨在喚醒國民共同追求獨立與進(jìn)步。結(jié)合民國新學(xué)制的背景，依托中華書局的有利條件，在老師張相的鼓勵幫助下，金兆梓編纂成了《初級本國史》一書。

在愛國觀念培養(yǎng)的層面，歷史具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)越性。如金兆梓先生所說：“綜小學(xué)社會科及初高級中學(xué)歷史科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)而撮其大要，大約不外以下的四項：喚起民族的自覺；闡發(fā)三民主義之歷史的根源；由過去的政治社會，認(rèn)識現(xiàn)代政治社會之多由形成，以為因應(yīng)之方針；明了本國外國古今文化的演進(jìn)，以策進(jìn)國民在文化上的努力。”［3］這四項的中心思想就是民族復(fù)興思想的培養(yǎng)，換句話說便是激發(fā)民族精神。

在古代的愛國主義實則是愛民族主義，那時尚未形成統(tǒng)一的中華民族思想?！冻跫壉緡贰芬粫械膼蹏髁x的內(nèi)涵更多地傾向于愛民族主義，書中多處體現(xiàn)將西域各少數(shù)民族認(rèn)為是外族。近代以來的愛國主義，與我國近代的社會變遷是相呼應(yīng)的，將少數(shù)民族也納入到中華民族的體系。我國近代社會面臨內(nèi)憂外患的局面，愛國主義一方面培養(yǎng)國防意識，團(tuán)結(jié)力量以期實現(xiàn)民族獨立；另一方面是革新制度求富強(qiáng)和發(fā)展。

培養(yǎng)愛國觀念和民族意識是歷史教育的任務(wù)，那應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？從過去到現(xiàn)在的愛國主義和民族精神的教育，似乎都走入了一個固定的模式——將國恥教材看得太重?！熬驼n程標(biāo)準(zhǔn)中所定的教材大綱關(guān)于近代現(xiàn)代兩部分可說是大半部是外交失敗史亦即國恥史……情感的刺激這一種作用是不能拿來當(dāng)家常便飯的，多了要失其作用。……所以我們現(xiàn)在這脆薄的民族精神是只可從正面去培養(yǎng)，不可再從反面去刺激?！彼们嗄甑男睦恚瑥?qiáng)調(diào)從正面進(jìn)行愛國觀念和民族精神的培養(yǎng)，將其內(nèi)化為自覺的行動?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于 地 球?！保?］（P11-12）少年 肩 負(fù) 著 團(tuán) 結(jié) 興 邦 的 責(zé) 任，《初級本國歷史》教科書的受眾是少年，從正面進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)，從而胸懷愛國觀念和民族精神。

（二）橫縱結(jié)合，培養(yǎng)全局觀念和世界眼光 《初級本國歷史》一書開篇的編輯大意第二點就指出：“本書之?dāng)⑹?、以下述之縱橫兩方面——縱的為：社會之進(jìn)化，文化之發(fā)達(dá)，政治之變遷；橫的為：疆上之發(fā)展，各民族之接觸，文化之交換——為綱，而以下述之兩要點——先民精神之活動及其生活上之需 要?！保?］（P34-35）從開篇的敘述顯見金先生是從橫縱兩方面入手來編寫本書的，我們也從橫縱兩個方面來解讀本書內(nèi)含的歷史教育思想。

橫向的體現(xiàn)：關(guān)注同一時期不同地域的發(fā)展，尤其是在《初級本國歷史（下卷）》的編寫中表現(xiàn)十分明顯。書中涉及了不同的民族、國家，《初級本國歷史（下卷）》的《蒙古帝國之瓦解及明與蒙古之對峙》一章，簡短的一章出現(xiàn)了四幅地圖，其中有國內(nèi)各民族的分布示意，也有處在整個亞歐范圍內(nèi)的汗國示意圖。圖片的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了初級中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“培植學(xué)生國際的常識，并養(yǎng)成其遠(yuǎn)大的眼光與適當(dāng)?shù)膰H同情心”。處在當(dāng)時的社會背景下，學(xué)習(xí)以期改變國家的前途命運，培養(yǎng)國際眼光和全局觀念是十分有必要的。“倘若有人問我什么是公民教育最基本的知識？我的回答是說：歷史與地理。沒有歷史觀念我們不能明了我們民族在時代上所具的意義；沒有地理觀念我們難能認(rèn)識我人在人類上所居的地位。”［6］劉真如先生的這段話指出了歷史與地理的重要作用，同時揭示了歷史、地理學(xué)科的相關(guān)性。如此，便于學(xué)生樹立地理概念上的全局觀，摒棄由于過往輝煌歷史所造成的盲目的妄自尊大。

縱向的體現(xiàn)：關(guān)注不同時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！冻跫壉緡鴼v史》與現(xiàn)行的模塊式編寫的教科書不同，它是按照歷史的時序性來編寫的。全書分為上下兩卷，從上古史到現(xiàn)代史，每個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有相關(guān)的敘述。值得注意的是，我國現(xiàn)行的初中歷史教科書中沒有，但是在民國時期的這本《初初級本國史》中有的關(guān)于交通的知識。秦之統(tǒng)一的交通事業(yè)和隋唐的交通事業(yè)，從內(nèi)容看是統(tǒng)治者一統(tǒng)天下的宏圖霸業(yè)，就其思想性而言是一種溝通國內(nèi)、外的整體觀念。

歷史教育過程中的橫縱結(jié)合，培養(yǎng)人的全局觀念和世界眼光，給予人廣大之觀念?！叭松认抻诒镜兀钟诮駮r，縱及外界，僅及小部；唯歷史能打破此種時間空間之限制?！保?］學(xué)習(xí)歷史，從而打破時空的局限，開闊眼界。

（三）古為今用，培養(yǎng)傳承觀念和探究意識 文化的傳承是一個選擇性的過程，以現(xiàn)行的初中歷史教科書為例，課本中關(guān)于遠(yuǎn)古時期的祭祀等禮儀基本沒有了，但是在金兆梓先生所編的《初級本國歷史》課本中還存在。民國時期的課標(biāo)要求“研求各國重要民族學(xué)術(shù)文化演進(jìn)的概況，與中國學(xué)術(shù)文化演進(jìn)的經(jīng)過，使學(xué)生略知現(xiàn)代人類生活與文化的由來”。中國的文明是四大文明古國中唯一沒有斷代的，便于它形成一種共同的民族心理認(rèn)同。“中國上古時代，崇奉多神，初無一定之宗教。然極重祭祀之典，五禮中居首之吉禮，視為國家大事。”中國的諸子百家思想大都是受遠(yuǎn)古時期的宗教思想影響，有些思想缺乏科學(xué)性于當(dāng)代并不適用，但是它也作為文化的一部分傳承下來了。歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)傳承觀念并不意味著所傳承的都要應(yīng)用于現(xiàn)實的生活，而是作為我們文化不可分割的一部分而存在。

“鼓勵自主、合作、探究式學(xué)識，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評價方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展?！保?］（P3）現(xiàn) 行 的 初 中 歷 史 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 生要有自主探究意識，其實自主探究意識早已有之，從金兆梓先生主編的教科書的體例有充分的體現(xiàn)。以《初級本國史（下卷）》中《辛亥革命及中華民國之成立》為例，其中包括“革命黨之活躍、武昌首義、南京政府之成立和南北議和及清帝退位四個部分”，與現(xiàn)行教科書習(xí)慣性歸納事件的意義不同，《初級本國史》就是講述具體的歷史事件。這就需要學(xué)生在了解具體的史實，結(jié)合當(dāng)時社會的背景來歸納，可以說這就是探究式學(xué)習(xí)重要的一部分?！冻跫壉緡鴼v史》一書的特點就在于此，對具體的歷史事件進(jìn)行必要的講述，沒有結(jié)論性的評價，需要學(xué)生通過學(xué)習(xí)自己概括總結(jié)，由知識學(xué)習(xí)的層次提高到能力培養(yǎng)的層次。

金兆梓的《初級本國史》和歷史教育的文章在當(dāng)時的思想界有極大的影響：第一，學(xué)問與社會生活相結(jié)合。魯迅棄醫(yī)從文，用文字喚醒國民，歷史尤其是近代史，結(jié)合當(dāng)時中國受壓迫的社會背景，在這一層面更能發(fā)揮其作用。陽春白雪的學(xué)問不易為社會大眾所接受，融入社會生活的相關(guān)內(nèi)容，知識能發(fā)揮更大的影響。第二，與學(xué)術(shù)主流相呼應(yīng)。［9］隨著民族主義的興起，史學(xué)關(guān)系國家興亡的一面得到強(qiáng)調(diào)和凸顯，于是史學(xué)的地位得到提升，從邊緣走向中心，成為當(dāng)時學(xué)術(shù)的主流。在這樣的社會文化背景下，他初次編寫《新中學(xué)初級本國歷史》便暢銷一時，馳譽(yù)中外。第三，編纂教科書要研究青年的心理。自古中國的文化人讀的是四書五經(jīng)，從教材的角度來衡量這些書缺乏對學(xué)生心理的重視和思辨能力的培養(yǎng)，當(dāng)今的新課程改革呼吁教科書要實現(xiàn)從“教本”到“學(xué)本”的轉(zhuǎn)變，在民國時期金兆梓重視青年的心理來編纂教科書的理念無疑是先進(jìn)的。

三、金兆梓的教科書編纂思想對《初級本國歷史》成書的影響

“教科書是供給學(xué)校教師用以對于學(xué)校學(xué)生施行教學(xué)的一種工具，也可以說是教師用以訓(xùn)練兒童教他們是用來求學(xué)的一種工具……講到編纂，便有六種步驟須得注意便是（一）教材的選擇，（二）教材的排列，（三）教材的支配，（四）文字的斟酌，（五）圖表的利用，（六）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的設(shè)計?！保?0］教科書既是老師的教本，又是學(xué)生的學(xué)本，所以在編纂的過程中要充分考慮到雙方的因素，故而教科書的編纂實屬不易。

概括來說，金兆梓先生教科書的編纂主要遵循兩個原則：其一是循序漸進(jìn)?！冻跫壉緡鴼v史》的編纂一方面尊重了歷史的時序性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過程能夠形成一個完整的時間脈絡(luò)，另一方面編寫的時候也體現(xiàn)了由淺入深的原則。以《初級本國歷史（上卷）》第一編第一章——有史以前之初民生活為例，內(nèi)容的編排是由“初民的生活狀態(tài)到之后的家族及私產(chǎn)制度之成立”，從貼近生活的內(nèi)容到體制的構(gòu)建，由易到難便于學(xué)生理解。其二是衡量學(xué)力。學(xué)力顧名思義，指的是一個人的知識水平以及在接受知識和運用知識方面的能力?！俺鲜龊嫌诂F(xiàn)實生活外，卻還要加上一個年齡的標(biāo)準(zhǔn)”，不同的教科書對應(yīng)的受眾不一樣，就像課標(biāo)對于不同的階段的學(xué)習(xí)掌握的要求不同，教科書內(nèi)容的編寫也要考慮到不同的年齡層次。

民國時期由于政局變化，頒布了不同版本的課程標(biāo)準(zhǔn)，教材編寫要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)。金兆梓結(jié)合自身的歷史教學(xué)背景，依托中華書局的有利資源，將治史與教科書的編纂相結(jié)合，讓教科書在實踐層面上發(fā)揮其更大的作用。

綜上所述，歷史教育的重要方面就是其社會價值的導(dǎo)向，實現(xiàn)“人類共同了解之促進(jìn)”。歷史不是孤僻的學(xué)問，而是最普遍的學(xué)識，可以幫助人們培養(yǎng)智識、健全心智，為社會的發(fā)展指明方向。歷史教育的發(fā)展現(xiàn)在還未跳脫出知識傳授的模式，但是隨著時代的發(fā)展，歷史教育在培養(yǎng)民族精神、全局意識和探究精神的方面必將會發(fā)揮更大的作用，并且與社會的需要緊密聯(lián)系。

［1］金兆梓.歷史是否是科學(xué)［J］.改造雜志：1946.

［2］金兆梓.中學(xué)歷史教材的商榷［J］.中華教育界：1931，（4）.

［3］金兆梓.歷史教學(xué)的我見［J］.教與學(xué)：1935，（4）.

［4］金兆梓.初級本國歷史［M］.北京：中華書局，1923.

［5］梁啟超.飲冰室合集［M］.北京：中華書局，1989.

［6］劉真如.略談歷史教學(xué)的諸大問題［J］.教與學(xué)：1935，（4）.

［7］陳訓(xùn)慈.歷史之社會的價值［J］.史地學(xué)報：1922，（2）.

［8］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［9］金兆梓.從教科書的編纂說到教科書的使用［J］.中華教育界：1931，（4）.

［10］李志茗.金兆梓及其史學(xué)［J］.史林：2012，6.