英斂之與呂氏三姊妹的交往考析

徐新韻

（星海音樂學(xué)院 音樂教育系，廣東 廣州 510006）

英斂之（1867-1926年），天津《大公報》的創(chuàng)辦人，民國時代著名學(xué)者、天主教教徒。英斂之對民末清初的教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)貢獻(xiàn)很大，對女權(quán)運動的推動也是不可忽視的。追溯英斂之對女學(xué)的貢獻(xiàn)，就要談到呂氏三姊妹。呂氏三姊妹即呂慧如（1875-1925）、呂美蓀（1881-？）、呂碧城（1883-1943），安徽旌德人，三人皆為清末民初著名的教育家和詩人。20世紀(jì)初，英斂之與呂氏三姊妹交往密切，并為時人傳為佳話。

一、相識

呂氏三姊妹于1904年陸續(xù)與英斂之相識，而最先結(jié)識英斂之的是呂碧城，在她的介紹下，其大姐呂惠如和二姐呂美蓀方得相聚天津大公報館。

久居閨閣的呂碧城懷叛逆心理，于1904年逃離塘沽舅舅家，只身前往天津，并由方小洲夫人介紹，方得認(rèn)識英斂之。英斂之1904年5月7日日記記載：“方小洲偕夫人來，自同戢，方同春樓飯?！雹俜胶溃骸队恐壬沼涍z稿》，沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》第三輯，臺北：文海出版社，1974年，第145頁。下文注釋出處相同時，僅標(biāo)明書名及頁碼，其他引書亦同。第二天也就是5月8日，呂碧城便移居大公報館，當(dāng)日英斂之日記記載：“內(nèi)人偕小洲夫人去聚與園，并邀沈綬清之夫人。晡，接得呂蘭清女史一柬，予隨至同生棧邀其去戲園，候有時同赴園，予遂回館，少秋來。晚，請呂女史移住館中，與方夫人同住?！雹诜胶溃骸队恐壬沼涍z稿》，第818頁。方夫人即方小洲之夫人，當(dāng)時方小洲在塘沽任呂碧城舅舅嚴(yán)朗軒的秘書。呂碧城《予之宗教觀》一文也證實了呂碧城與英斂之初次見面的經(jīng)過。呂碧城到天津后，英斂之委以大公報編輯，并為之介紹諸多名流，如方藥雨、張少秋、傅潤沅、嚴(yán)范孫等。呂碧城亦向英斂之介紹其姊惠如，1904年5月18日英斂之日記有云：“接得碧城來函，內(nèi)附其姊一函，四六文極工妥，頗為出色?！雹鄯胶溃骸队恐壬沼涍z稿》，第825頁。在英斂之未見到呂惠如之前，就已經(jīng)欣賞了她的文采。

剛到天津十多天，呂碧城得知其舅嚴(yán)朗軒被撤任記過，這樣她就要隨其舅南歸。但叛逆和倔強的呂碧城不愿回鄉(xiāng)，便寫信給英斂之，托他代覓學(xué)堂。④方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第825頁。而為了碧城的事情，呂惠如于5月24日只身由塘沽抵天津，晚呂惠如被英斂之請回館中同其夫人英淑仲同住。想必惠如的到來，是為了帶碧城回塘沽，然后一起南返，可是見到碧城不愿，不得不于5月27日返回塘沽，和嚴(yán)朗軒商量碧城留天津的事。此后，嚴(yán)朗軒同意碧城留津，所以次日，惠如再次趕回天津。5月31日，嚴(yán)朗軒亦至英斂之處談碧城事，委托英斂之夫婦代為盡心。呂碧城讀書一事雖經(jīng)多人商量，最終沒有結(jié)果，原因在于呂碧城國學(xué)根底深厚，津京一帶無適合呂碧城可讀之學(xué)校，正當(dāng)英斂之為之發(fā)愁之時，傅潤沅來到大公報館，說張印之愿與周緝之同辦女學(xué)。英斂之“久蓄興女學(xué)之志，惟苦于師范無人，不克開辦，今得此天假之便，乃奔走組織為天津公立女學(xué)堂”，①英斂之：《呂氏三姊妹集序》，《呂氏三姊妹集》，1905年。次日，英斂之就托傅潤沅夫人偕碧城去張印之處，很明顯，英斂之希望呂碧城能參與創(chuàng)辦女學(xué)。同時，“燈下教碧城法字”，②方豪：《英聯(lián)之先生日記遺稿》，第850頁。英斂之將呂碧城當(dāng)才女培養(yǎng)，將自己法文傳授于她。

隨后，嚴(yán)朗軒及其子嚴(yán)象賢、惠如移居天津襪子胡同，也一同參與到女學(xué)堂開辦籌備之中。通過英斂之1904年6月到10月的日記可以看出，英斂之力促女學(xué)之開辦，大小事無不過問，親自為校舍、資金奔走。與此同時，呂惠如一家，亦在為女學(xué)創(chuàng)辦而忙碌。呂惠如參加了天津女學(xué)堂章程的制定工作。此外，英斂之、呂碧城、姚石泉等合訂女學(xué)章程，而商量女學(xué)章程的匯聚點在大公報館英斂之住處。

1904年秋，正當(dāng)女學(xué)堂接受報名注冊，準(zhǔn)備開學(xué)之時，英斂之夫婦需趕至上海為其三弟籌辦婚事。呂美蓀得知消息后，前往上海，得與英斂之夫婦初次相見。英斂之11月25日日記記載：“午飯后，（朱）致堯處，車送碧城二姐梅生至，予與內(nèi)人皆喜出望外。言昨由南京至上海，編尋予等，未得，今日尋于中外日報館，指向致堯處，始得之。”③方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第924頁。致堯即朱志堯；梅生為英斂之日記中的別字，即眉生，呂美蓀的字。可見，英斂之夫婦與呂美蓀初次相見于上海朱志堯處。隨后英斂之夫婦偕其三弟婦及呂美蓀至上海大南門，步至幼稚園，再訪務(wù)本女學(xué)。呂美蓀與英斂之夫婦一見如故，在接下來的三天中，他們形影相隨。英斂之視呂美蓀為親人，關(guān)心無微不至，連近視鏡都為其購買，并于11月30日偕呂美蓀由上海北上天津。呂美蓀初到天津，和呂碧城一樣都受到了英斂之的照顧，在她任職于北洋女子公學(xué)之前一直住在大公報館，衣食住行皆由英斂之為之準(zhǔn)備。當(dāng)時，呂美蓀對于林紓有著較高的評價，慕其譯述馴雅，曾推理林紓窈窕其筆，必也風(fēng)雅其人，故很想拜訪，英斂之資助路費，呂美蓀方得赴北京晤林紓。可見，在經(jīng)濟上英斂之給予呂氏三姊妹很大的幫助。

同時，英斂之介紹名流予呂美蓀，還領(lǐng)其至日本領(lǐng)事館，結(jié)識日本友人高尾夫婦及總領(lǐng)事夫婦等。1905年1月3日，英斂之送美蓀至北洋女子公學(xué)，因碧城和惠如皆病，次日，美蓀正式代課。至此，呂氏三姊妹在英斂之的幫助下，齊聚天津北洋女子公學(xué)。而在相處過程中，呂氏姊妹與英斂之夫婦詩詞唱和、寫字論畫，其樂融融；英斂之對呂氏三姊妹無微不至，來回送往，宛如親人，呂美蓀詩作《析津寒夜出大公報館，館主英斂之伉儷步送返河北旅次》記曰“言笑倏起座，促去柝已示。攝冠裘送我，秦徐篤嘉意。聯(lián)步出崇館，超趯謝車轡。霜華涂何厚，靜踏藉藉地”。④呂美蓀：《葂麗園詩》，1931年，第9頁。

二、矛盾

呂碧城是個性極強的人，較難與人相處。在1904年底，呂碧城便因辦學(xué)之事與傅潤沅等人不和。據(jù)英斂之日記記載：“傅潤沅來，談女學(xué)堂事，大致因其妻與碧城意見不和，故生出無數(shù)波折?！雹莘胶溃骸队恐壬沼涍z稿》，第939頁。隨后，英斂之對呂碧城亦有諸多不快，英斂之1905年1月8日的日記首次記載他對呂碧城的不滿情緒：“與碧城、梅生略談學(xué)堂情形及辦法。碧毫無定見，未嘗出一決斷語。予默念日后艱難，及眾人退縮狀，自顧綿力，雖任怨任勞，奈反對者羣為抵隙蹈瑕之計，而共事者又未必與我心心相印，息息相通也。為不快者久之！”⑥方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第946－947頁。1905年1月25日日記亦云：“送碧城回學(xué)堂，路中略話，甚不合?！雹叻胶溃骸队恐壬沼涍z稿》，第953－954頁。而此時的呂氏姊妹仍將大公報館視為己家，將英斂之看成最親近的朋友。1905年春，呂美蓀南歸，美蓀剛走沒幾日，呂碧城便與惠如口角，呂惠如不欲在學(xué)堂，因而當(dāng)天留宿大公報館。這次口角，想必是呂碧城的不對，故第二天，呂碧城向惠如謝罪，請其回學(xué)堂。⑧參見方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第937頁。此年，英斂之對呂碧城雖然不滿，但仍為三姊妹出版《呂氏三姊妹集》，其序言不乏溢美之詞。

隨著英斂之與呂美蓀友情日漸篤厚，與呂碧城則日漸疏離，1906年3月23日至5月5日，英斂之日記中僅僅兩次提及呂碧城。至七月，英斂之對呂碧城映象更加惡劣，這是在呂美蓀被電車所撞期間，英斂之到醫(yī)院看望美蓀，遇呂碧城，其日記記曰：“覺其虛憍淺薄之狀，甚可惡，遂即辭歸。”⑨方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第1070頁。次日，英斂之很早又至醫(yī)院，與美蓀閑話極久，呂美蓀不愿英斂之與碧城之間齟齬冷淡之情狀，故和婉勸勉英斂之。盡管呂美蓀在中間努力調(diào)停和解，但難以調(diào)和英斂之和呂碧城之間的矛盾。英斂之日記九月初十又云：“至醫(yī)院，碧城在，覺其虛憍刻薄之態(tài)極可鄙，大不快，漠漠良久，遂出。”①方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第1079頁。英斂之看不慣呂碧城，而呂碧城亦過于孤高，不放一人在眼里，對英斂之“不甚佩服”。②嚴(yán)復(fù)：《與甥女何紉蘭書》，王栻：《嚴(yán)復(fù)集》，北京：中華書局，1986年，第839頁。這樣，兩人矛盾自然而生。1907年元宵節(jié)后，呂美蓀從中再次勸解，然未起作用，呂碧城與英斂之矛盾激化。1908年10月1日《大公報》載署名耐久的《師表有虧》一文，文曰：“女學(xué)雖要緊，那充當(dāng)女學(xué)教習(xí)的人尤其要緊。不但學(xué)問要淵博，而且她品性尤其要端正”?！拔医鼇砜粗袔孜划?dāng)教習(xí)的，怎么打扮的那么妖艷呢，招搖過市，不東不西，那一種妖艷的樣子，叫人看著不耐看?！逼┻€勸說女教習(xí)：“快快改良吧，別給新學(xué)堵嘴啦。”呂碧城疑為隱射諷刺，遂與英斂之決裂。英斂之1908年10月7日日記亦記載：“碧城因大公報白話登有《勸女教習(xí)不當(dāng)妖艷招搖》，其中一段，疑為譏彼，旋于津報登有駁文，強詞奪理，極為可笑。數(shù)日后，復(fù)來信，洋洋千言分辯，予乃答書，亦千余言，此后遂不來館。”

事實上，呂碧城和英斂之并未真正的決裂，辛亥革命后，兩人仍有多次聯(lián)系。1916年夏《萬松野人言善錄》出版后，英斂之曾送呂碧城一部，勸其信教，三個月無消息，所以寫信去問。1917年《安蹇齋叢殘稿》出版，其中有丁巳年寫的《復(fù)某女士書》。方豪仍推測是寫給呂碧城的，信中稱民國五年，呂碧城曾去香山訪英斂之，當(dāng)時呂碧城對佛學(xué)已頗有心得，所以，英斂之希望其能信奉天主教，所以信函多關(guān)于佛教的辯論。從信中得知，呂碧城曾寫信給英斂之，自稱“百憂鑠骨，萬念灰心”，③英斂之：《復(fù)某女士書》，英斂之：《安蹇齋叢殘稿》，丁巳（1917年）三月，第17頁。且“漏紙凄苦之詞，一把辛酸之淚”，不禁讓英斂之“悵惋悼惜，失歡短氣”，④英斂之：《復(fù)某女士書》，英斂之：《安蹇齋叢殘稿》，第14頁。故英斂之復(fù)書一封，希望呂碧城能自振奮，力自超拔，可見英、呂二人道義交情不同一般。復(fù)書闡述了人生之理，對佛教辯論較多。彼此的矛盾基本上化解了，旅美之后的呂碧城對于英斂之當(dāng)年對她的幫助和照料依然感動。她說：“予初抵津，諸友偵知窘?jīng)r，紛贈舊衣服及脂粉、胰皂等，日用所需，供應(yīng)無缺，其事甚趣，誼尤足感?！雹輩伪坛牵骸队柚诮逃^》，李保民：《呂碧城詩文箋注》，上海：上海古籍出版社，2007年，第481頁。

英斂之與惠如及美蓀之之間難免也有磕磕碰碰的地方，但是矛盾是短暫的。英斂之與美蓀之間的誤會緣于美蓀之婚事。從英斂之1907年5月到8月的日記可以看出，英斂之因呂美蓀與朱翰章的結(jié)婚，未能及時告知英斂之，英斂之為之不快，但很快，呂美蓀從奉天歸來，與英斂之夫婦又一往熱忱。1908年10月，英斂之與呂碧城絕交，但與呂美蓀的友情依然。11月10日，英斂之于奉天女子師范學(xué)校訪呂美蓀，作《關(guān)外旅行小記》，22日，呂美蓀回訪英斂之，談近代詩章。1911年英斂之曾給呂美蓀寫信，惜未寄出，信中邀呂美蓀同游花園。而呂惠如對英斂之的不滿，亦多因碧城而起，1906年底，惠如由奉天致信英斂之，曾大怒，頗有絕交神情，但短暫的誤會很快化解。1917年，英斂之隱居香山靜宜園，呂惠如曾致英斂之夫人淑仲信函，信中有北上訪君之意。⑥方豪：《英斂之筆下的呂碧城四姊妹》，張玉法、李又寧：《近代中國女權(quán)運動史料》，臺北：龍文出版社股份有限公司，1995年，第1426頁。

可見，與深厚的友誼相比，呂氏三姊妹與英斂之之間的矛盾顯得那么微乎其微。在短暫的不快之后，他們?nèi)杂袝鶃?，情感仍舊深篤，友誼一直保持終生。

三、英斂之眼中的呂氏三姊妹

此世最親惟我輩，得天獨厚是君家。苔芩契合神無間，水乳交融誼有加。邱氏一門饒?zhí)N藉，劉家三妹并清華。沉沉女界數(shù)千載，一線光明麗早霞。⑦英淑仲：《題呂氏三姊妹集》，《呂氏三姊妹集》，1905年，第1頁。

英淑仲用上述詩句表達(dá)了對呂氏三姊妹才學(xué)的贊賞之情，從中也可以看出英斂之夫婦與三姊妹之間友情之濃厚。正因為如同親人般的相處，英斂之方能看出呂氏三姊妹的異同，在他的眼里，三姊妹具有才女的共同特征，又有著各自不同的定位。

（一）擅舊詞華，具新理想

呂碧城剛到天津，英斂之委以大公報編輯；初次見面，呂惠如便與英斂之夫人“一見即針芥相投，苔芩契合，遂盟為姊妹，矢以永好”；⑧英斂之：《呂氏三姊妹集》序，《呂氏三姊妹集》。英斂之與梅生一見如故，并鼎力支持三姊妹創(chuàng)辦女學(xué)。英斂之夫婦為何如此？惟一的解釋便是英斂之為呂氏三姊妹學(xué)問才華所吸引。在《呂氏三姊妹集序》中，英斂之將呂碧城三姊妹看成“祥麟威鳳”：

得讀兩君詩暨詞?；萑鐒t典瞻風(fēng)華，匠心獨運；碧城則清新俊逸，生面別開。乃摘其尤佳者，登之《大公報》中。一時，中外名流投詩辭、鳴欽佩者，紛紛不絕。誠以我中國女學(xué)廢絕已久，間有能披閱書史、從事吟哦者，即目為碩果晨星，群相驚訝，況碧城能開新理想，思破舊錮蔽，欲拯二萬萬女同胞出之幽閉羈絆黑暗地獄，復(fù)其完全獨立自由人格，與男子相競爭于天演界中。嘗謂自立即所以平權(quán)之基，平權(quán)即所以強種之本，強種即所以保國，而不至見侵于外人，作永世之奴隸。嗟呼！世之峩高冠、拖長紳者尚多未解此，而出之弱齡女子，豈非祥麟威鳳不世見者乎。①英斂之：《呂氏三姊妹集序》，《呂氏三姊妹集》，1905年。

英斂之驚嘆于呂氏姊妹的卓越才華，他評呂美蓀“素不屑弄事詞翰，然落筆清靈，極揮灑之致，亦頗與乃姊乃妹并駕齊驅(qū)，各樹一幟?！雹谟恐骸秴问先⒚眉颉?，《呂氏三姊妹集》，1905年。對于呂碧城的學(xué)問詞華更是贊嘆，“人莫不詫為祥麟威鳳，在閨閣中固今世之僅見者”。③英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第18頁。英斂之稱贊呂氏三姊妹能披閱書史，從事吟哦，各有千秋。不管是惠如詩辭的“典瞻風(fēng)華”，碧城之“清新俊逸”，還是美蓀“落筆清靈”，都讓英斂之為之贊賞。

英斂之欣賞三姊妹的文學(xué)才華，更欽佩三姊妹的能破舊錮蔽的新思想和獨立自由之人格。他賦予呂氏三姊妹很高的評價：“呂氏三姊妹承淵源家學(xué)，值過渡時代，擅舊詞華，具新理想，為吾國女學(xué)之先導(dǎo)，樹吾國女界之標(biāo)的。”④英斂之：《呂氏三姊妹集跋》，《呂氏三姊妹集》，1905年。而呂氏姊妹的“新理想”與英斂之不期而同，這促使求才若渴的英斂之更加重視三姊妹。因而英斂之夫婦“以獲交三姊妹為榮幸”，乃各錄其稿若干，刊以行世，其目的為“俾我國女界中，得所觀感興起，并以識予夫婦交游之幸，欽佩之誠?！雹萦恐骸秴问先⒚眉颉?，《呂氏三姊妹集》，1905年。英斂之不僅刊載其詩詞，還廣泛介紹三姊妹結(jié)識中外名流。三姊妹聲譽之所以能在教育界、文學(xué)界鵲起，實得力于應(yīng)斂之的揄揚。

（二）性情各異

英斂之自始至終都肯定呂氏三姊妹的才學(xué)。在不斷深入的相處中，英斂之對三姊妹的性情有不同的評價。相對而言，在呂氏三姊妹中，英斂之最贊賞呂美蓀，英氏夫婦對呂美蓀和呂惠如的感情較為深厚。

1、虛憍刻薄、放縱自恣——評呂碧城

呂碧城見到英斂之的當(dāng)晚，作《滿江紅》，她以這首充滿豪情的詞作讓英斂之刮目相看。初次見面，呂碧城給英斂之的印象便是才女、奇女。英斂之以“極佳”兩字來評價呂碧城詞作，常與呂碧城談話至深夜。隨著交往的深入，英斂之對呂碧城有另外一番的看法：有才氣，但虛憍刻薄。1906年9月28日英斂之日記記載“與碧城數(shù)語，覺其虛憍淺薄之狀，甚可惡，遂即辭歸。”⑥方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第1070頁。不久，其日記又云：“覺其虛憍刻薄之態(tài)極可鄙，大不快，漠漠良久，遂出。”⑦方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第1079頁。呂碧城 “性情高傲，目無余子”⑧蘇雪林：《女詞人呂碧城與我》，新加坡：《恒光月刊》,1964年。，有時甚至不把英斂之、傅增湘等放在眼里。呂碧城這個缺點令英斂之難免容忍，故英斂之難免在日記里多次說呂碧城“可鄙”、“可惡”。

英斂之對放縱自恣者大為不滿，在英斂之看來，呂碧城亦是一個放縱自恣、生活奢侈的人，這正是英斂之看不慣呂碧城的地方。英斂之給呂碧城信《復(fù)某女士書》中強調(diào)：“凡夫樂于放縱自恣者無不以造物主為虛誕，以神魂不滅為狂妄，然凡抱此等觀念者，其效果或近而顯，或遠(yuǎn)而晦，皆無美善可言。”⑨英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第15頁。英斂之日常喜歡儉樸之人，時常叮囑呂氏姊妹以此為要，1907年8月6日，英斂之送呂美蓀由天津返奉天，特囑咐其此后生活上應(yīng)以檢點、樸素為要。⑩方豪：《英聯(lián)之先生日記遺稿》，第1121頁。在這一點上，呂惠如、美蓀尚好，而碧城則“手散萬金而不措意”，11樊增祥：《手書二則》，呂碧城著，費樹蔚編《呂碧城集》卷二，上海：中華書局，1929年，第2頁。連呂碧城自己都承認(rèn)自己“習(xí)奢華，揮金甚巨”，12呂碧城：《手書二則》按語，《呂碧城集》卷二，第3頁。這當(dāng)然會讓英斂之大不滿意。

對于呂碧城的種種缺點，英斂之雖有不滿，但最終還是能給予理解和同情的，他將之解釋為“遭家庭變故，感身世之飄零，百憂叢集，激而成此，衡以常情，無怪其然?！?3英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第18頁。他認(rèn)為呂碧城性格怪異是因為她遭遇特殊，這是合乎常理的。

2、神情豪爽，氣度光昌——評呂美蓀

初次見到呂美蓀，英斂之對其第一映象極佳，英斂之用性情相投，儼如骨肉八個字來形容，1905年3月10日英斂之日記記曰：“梅生自與予夫婦相遇，性情投契。儼如骨肉，相處百余日，不惟無厭意，而甚恨時日之短促。”14方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第970頁。英斂之對呂美蓀第一映象好，相處也日久情濃，他常與美蓀“話良久”，且“暢談極快”，“相談甚歡”。 對于英斂之和呂碧城的矛盾，呂美蓀常在中間作調(diào)解，英斂之自言“受其（美蓀）和婉之勸勉，心為之大快”。①方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第1070頁。

英斂之對呂美蓀的評價極高，1905年正月十一日英斂之日記記曰：“予偕梅生照相，只得一張，神情頗豪爽，絕似歐洲貴族婦女狀”；②方豪：《英聯(lián)之先生日記遺稿》，第960頁?！秴问先⒚眉沸蛞卜Q“眉生性豪爽，有古俠士風(fēng)，言吐慷慨，氣度光昌?！雹塾恐骸秴问先⒚眉颉?，《呂氏三姊妹集》?？梢?，英斂之贊賞呂美蓀，不僅在于她的才氣，更在于她豪爽的性格。與呂碧城的刻薄相比，呂美蓀的和婉之情、慷慨之氣更讓英斂之覺得親切。

3、端莊渾厚、有清貴之氣——評呂惠如

英斂之妻淑仲與呂惠如 “一見即針芥相投，苔芩契合，遂盟為姊妹，矢以永好”，④英斂之：《呂氏三姊妹集序》，《呂氏三姊妹集》。英斂之亦視其為妹，彼此情誼深厚。1904年5月24日英斂之日記記載了他與惠如初次見面時的情景：“九點，碧城之姊蕙如女史只身由塘沽來，極端莊、渾厚，可敬之至。午前移至佛照樓住。晚蕙如姊仍請回館中同內(nèi)人等宿。”⑤方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第828-829頁。初次見面，英斂之便用“端莊渾厚”、“可敬之至”來形容呂惠如，這個評價符合身為長姊、已為人婦的呂惠如。在密切的交往中，英斂之越發(fā)察覺呂惠如具有很好的氣質(zhì)，覺其“頗顯一種清貴氣象”。⑥方豪：《英斂之先生日記遺稿》，第968頁。

四、英斂之對呂氏姊妹的影響

在呂氏三姊妹走上社會最關(guān)鍵的時候，英斂之夫婦給予她們最重要的幫助。這份友情，三姊妹都記在心里，不管是在親密無間，還是在因誤會而疏離的時候，英斂之夫婦在呂氏三姊妹心中占有一定的地位。

呂惠如用“雙情交映，兩意相融”來比喻他們之間的友情，用“感君厚意”來表達(dá)對英斂之夫婦的感謝。⑦呂惠如：《與淑仲二姊訂盟書》，《呂氏三姊妹集》之《惠如文存》，第2頁。她稱贊英淑仲“豐神散朗，大有林下之風(fēng)。吐屬英豪，豈僅閨中之秀。雖為巾幗，實勝須眉”，“獨明淡泊，天懷乃承”，對英斂之更是佩服。而呂美蓀欽佩英斂之的才學(xué)、為人，及愛國熱情，也給予英斂之很高的評價，其為英斂之《也是集》作序曰：“當(dāng)世學(xué)識超邁，通貫中西者，新學(xué)界中固不乏其人，而都下英君斂之。尤負(fù)希世俊才，膨愛國熱血，其兀兀矻矻，淚筆婆心，窮年盡日，以報紙擴民智，以危言警當(dāng)權(quán)”，“斂之之為人不特富，于國家、思想、而于友朋尤摯?！雹鄥蚊郎p：《也是集序》，英斂之：《也是集》，大公報館刊行，1907年。英斂之夫婦去逝后，呂美蓀憶懷舊事，悲痛不已，作《哭英斂之并夫人淑仲》：

昔我越洪濤，帆向津沽指。津沽遠(yuǎn)何至，謀食向茲里。登岸北風(fēng)涼，衣敝不揜體。弱非逋亡客，望門思投止。賴有賢主人，為我卸行李。栽袍愧分綈，縮食感添七。伯鸞固我兄，德耀亦我姊。輝輝薄霄漢，于以見情偉。奮發(fā)激中腸，獨立自茲始。志士重酬恩，應(yīng)爾非德美。何期恩未酬，寄廡人雙死。銜哀遠(yuǎn)莫赴，愿逐悲風(fēng)起。飄我天朔方，摧膺薦馨芷。黃壚欲起扶，一慟二君子。慚無延陵義，掛劍報知己。⑨呂美蓀：《哭英斂之并夫人淑仲》，《葂麗園詩》，第45頁。

詩中稱英斂之夫婦為知己，為兄姊，坦言有了英斂之夫婦的幫助和激勵，三姊妹方能“奮發(fā)激中腸，獨立自茲始”。的確，英斂之在經(jīng)濟上、生活上、事業(yè)上都給予呂氏姊妹極大的幫助。同時，英斂之與呂氏三姊妹在思想有諸多相似之處，這種相似并非偶然，英斂之對呂氏三姊妹應(yīng)有或多或少的影響。

英斂之提倡民主，反對專制，其《說官》“自瀛秦以來，一統(tǒng)天下，專制之政興，人主之權(quán)日漸尊崇，遂至高無紀(jì)極，而官之一途，亦不得不水漲船高，與民隔絕矣。故‘君門萬里’之外，復(fù)有‘侯門如?！{。嗟呼！天澤之分別既嚴(yán)，人事之乖違日甚，降至今日，而官遂得蠹國殃民，擅威作福之專利商標(biāo)矣！”認(rèn)為“官尊民卑”之惡俗能貽誤通國，“使吾民一蹶而無望復(fù)振，一亡而永不能復(fù)興?！雹庥恐骸兑彩羌?，第29頁。呂美蓀亦在大公報上發(fā)表言論：“夫我國叢弊之端，首在君民之分太懸，上下之情不達(dá)而窒。其間為蠹、為奸，病民悮國者，惟官而已。”11呂美蓀：《書端中丞奏興女學(xué)事》，《大公報》，一千二百三十號，1905年11月30日。其思想如出一轍。

英斂之主張變法，對革命人士充滿同情。呂氏姊妹在英斂之的介紹下結(jié)識秋瑾，雖未參與革命，但有著對革命者的同情。1907年秋瑾遇難，呂碧城哀痛。六月，英斂之應(yīng)呂美蓀之邀，撰文抨擊當(dāng)局，題名為 《黨禍株連實為促國之命脈》，此文被收入《也是集續(xù)編》。

英斂之努力地追求言論獨立自由，他創(chuàng)辦《大公報》，頂著官紳的干涉，敢于發(fā)表言論，其《說報》認(rèn)為報紙為“一國之代表”，“國民程度之高下，智識之閉塞，風(fēng)俗之美惡，要以報館之多寡，消路之暢滯，記載議論之明通猥鄙征之?！雹儆恐骸兑彩羌?，第13頁。呂氏三姊妹受其影響，感受到報紙在宣揚民主，鼓吹女權(quán)的作用，紛紛作文在各大報刊上慷慨陳詞。呂碧城更兼任大公報館編輯。呂美蓀亦支持辦報，甚至為大連泰東日報的刊行，特寫了《祝大連泰東日報》，詩曰：

曉鍾聲動?xùn)|方白，智砭愚仰巨文。此是生公真說法，半天花雨落紛紛。②呂美蓀：《遼東小草》，宣統(tǒng)一年（1909年），第7頁。

英斂之反對排滿之論，1907年有排滿者言“排滿所以保我漢族，將其秕政漏習(xí)，一掃而空之，再興中國，正所以不為異族奴隸也，”對此，英斂之批評這些排滿保漢之論者不明利害，他們“目的既乖，識見尤謬”。③英斂之：《黨禍株連實為促國之命脈》，《也是集續(xù)編》，大公報館刊行，1910年，第6頁。受此影響，呂碧城自言“無滿漢之見”，呂氏三姊妹亦交異族朋友，如趙爾巽，袁寒云等。

英斂之早年注重教育，提倡為國家儲備人才，尤重視人格教育。其《今世人之人材果足今世之用乎》曰“造育人材固為立國之根本，而變化氣質(zhì)，最為世間之難事。中國刻當(dāng)初變科舉為學(xué)堂，其教育不普遍，課程不完備，自不待說；歷觀各報所記，學(xué)界風(fēng)潮，各省學(xué)堂，無不鬧事者；而鬧事之原因，起于飯食者，十之八九”，“所可斷言者，足見吾國人格之卑矣！”④英斂之：《也是集》，第2頁。呂氏三姊妹能走上教育之路，要得力于英斂之的大力支持和幫助。呂碧城在《大公報》上相繼發(fā)表《興女權(quán)貴有堅忍之志》和《教育為立國之本》，呂美蓀也發(fā)表《書端中丞奏興女學(xué)事》一文，上述文章都闡述了教育的重要性，也強調(diào)了興女學(xué)的重要性。

在思想上，呂氏三姊妹受英斂之影響，同時也保持著獨立，尤其在宗教思想上，呂碧城三姊妹并未蹤其所仰。英斂之是民國時代著名的天主教教徒學(xué)者，他于一八九五年，二十九歲時便正式信奉天主。從英斂之日記遺稿可以看出，在與呂氏三姊妹相處期間，英斂之日必彌撒（天主教儀式），但民國后呂氏三姊妹的宗教信仰卻與其相悖，這便引起了英斂之與呂碧城之間一場關(guān)于佛教的辯論。1917年，英斂之作《復(fù)某女士書》，英斂之在信中批判佛經(jīng)禪集“因衡以科學(xué)名理途術(shù)，其間矛盾齟齬，相違相伐處，幾于觸目皆是”，⑤英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第18頁。又認(rèn)為佛學(xué)“于大本大源處既極背謬，且因其不能輔世澤民，而徒為社會人群害耳！”⑥英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第18頁。當(dāng)時，呂碧城已從道學(xué)家陳攖寧問學(xué)，同時對佛學(xué)已有心得，故英斂之勸導(dǎo)他“苦?；仡^，懸崖撒手”，⑦英斂之：《復(fù)某女士書》，《安蹇齋叢殘稿》，第14頁。但盡管怎么勸說，呂碧城對天主教始終未有所悟，最終還皈依佛學(xué)。呂惠如和美蓀亦未涉足天主教，她們雖未能皈依佛門，但他們是佛家虔誠的信徒。