英美文學(xué)教學(xué)與生命教育思想的滲透

杜明業(yè)，謝賢德

（1.淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院；2淮北師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，安徽 淮北 235000）

近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，因社會、家庭、自身等各種壓力的增大，再加上長期以來生命教育的缺失，青少年對“生命”缺乏深刻的認(rèn)識，大學(xué)校園內(nèi)無視生命的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為漠視或踐踏他人生命，蔑視其它生命，學(xué)生輕生事件時(shí)有發(fā)生。面對如此眾多違背生命本性的現(xiàn)象，必須引起教育者的深思。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》將“生命教育”納入國家教育發(fā)展決策[1]，顯示“生命教育”作為一種價(jià)值訴求引起的重視程度之高。就具體的各層次的教育者而言，關(guān)注學(xué)生成長，重視學(xué)生生命，通過生命教育切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)成為教育者無可回避的責(zé)任和使命。

作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，生命教育在學(xué)校的實(shí)施生命可以有不同的途徑，如開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，利用綜合課程實(shí)施生命教育，或是將生命教育滲透到各具體的學(xué)科之中。如有研究者呼吁，要在該校開設(shè)專門的生命教育課程，“在教學(xué)任務(wù)中設(shè)立顯性的生命教育課，從課表上明確生命教育科目”[2]。但實(shí)際上，目前專門開設(shè)該課程的高校極少。針對這一情況，將生命教育滲透在具體的學(xué)科教學(xué)之中是切實(shí)可行的途徑。就英語專業(yè)的課程而言，英美文學(xué)構(gòu)成了對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)和生命教育的重要源泉。因?yàn)檫@一課程所蘊(yùn)含的豐富人文精神以及它與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系等都決定了其在生命教育中應(yīng)該發(fā)揮的獨(dú)特作用。

一、生命教育與英美文學(xué)課程

生命教育（Education for life）最早由美國的杰·唐納·華特士（J.Donald Walters)于1968年提出，迄今已經(jīng)有四十多年的歷史。美國、英國、澳大利亞、德國、日本、南非等國家都有比較成熟的研究，我國的臺灣、香港地區(qū)的生命教育研究也都取得了顯著的成效。直到20世紀(jì)90年代，大陸學(xué)者才開始關(guān)注生命教育。目前關(guān)于生命教育的研究已經(jīng)走過起始階段，取得了一定的成果。學(xué)界對于生命教育的內(nèi)涵、實(shí)施的必要性、教育對象、實(shí)施方法等領(lǐng)域進(jìn)行了不同的探索。這里無意于一一羅列、評述。生命教育的目標(biāo)有著特定的目標(biāo)定位。它不同于其他課程的傳授知識、學(xué)習(xí)技術(shù)、培養(yǎng)技能?！渡虾Ｊ兄行W(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出：“生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命，珍惜生命，尊重生命，熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)?！盵3]這是從狹義的角度對生命教育進(jìn)行的界定，獲得了學(xué)界的認(rèn)可?！吧逃睂?shí)質(zhì)上是以生命為核心，以教育為手段，對受教育的個(gè)體進(jìn)行生命意識的培養(yǎng)，從而使每一個(gè)接受過生命教育的人都能夠了解生命的內(nèi)涵，探索生命的重要意義和價(jià)值，從而提升生命的質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

文學(xué)描寫人的經(jīng)驗(yàn)世界，書寫人生的體驗(yàn)。文學(xué)的要旨就是表現(xiàn)人。之所以說文學(xué)是人學(xué)，是強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫人、展示人、研究人的功能和特性。文學(xué)展示人生圖畫，并且表現(xiàn)人的情感、追求和精神。它不僅是對人的境遇的揭示，更是對人生意義的揭示，是對生命的觀照。無論作品表現(xiàn)什么，都不只是社會生活的表象，而是滲透著人生意蘊(yùn)。如在敘事性作品中，總是力圖通過對人的性格和命運(yùn)的刻畫，通過對人的行為和心靈的解剖，達(dá)到對人生世界的展示。

文學(xué)作品只有表現(xiàn)生命的本質(zhì)內(nèi)涵，才具有恒久的藝術(shù)魅力。文學(xué)課程要弘揚(yáng)人文精神，要求教師關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值和意義，讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力，使不同層次的學(xué)生有所發(fā)展。英美文學(xué)從本質(zhì)上來說是一種人文課程，或者說是人文關(guān)懷活動(dòng)。它蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，可以說文學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程本身便是生命活動(dòng)、生命提升的過程。這與生命教育中的人文性是相同的?！叭宋年P(guān)懷的教育應(yīng)當(dāng)以青少年的個(gè)體生命為基本的出發(fā)點(diǎn)，通過引導(dǎo)他們對自己生命的人文思考和人文建構(gòu)來發(fā)現(xiàn)生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、促進(jìn)生命的完善與升華?！盵4]教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容尤其是文學(xué)作品，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，利用多種手段和方法，對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命、提高生命質(zhì)量的教育活動(dòng)，陶冶學(xué)生心靈。

而作為英語專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，英美文學(xué)是英語專業(yè)課程教學(xué)的重要組成部分，也是課時(shí)較多的課程之一。依照《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡稱“大綱”）的要求，英美文學(xué)的“授課內(nèi)容可包括：（a）文學(xué)導(dǎo)論；（b）英國文學(xué)概況；（c）美國文學(xué)概況；（d）文學(xué)批評”[5]26。而實(shí)際上由于受各種條件的制約，不少高校在本科階段并沒有充分和合理地開設(shè)這些課程，多數(shù)僅開設(shè)了英美文學(xué)史、英美文學(xué)選讀，至于澳大利亞、加拿大、新西蘭等英語國家的文學(xué)則少有開設(shè)。英美兩國的文學(xué)是整個(gè)人類文化的重要組成部分，也是人類發(fā)展、進(jìn)步的重要基礎(chǔ)之一。該課程對于提高學(xué)生的修養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性具有積極作用。文學(xué)課程是一門關(guān)于人類自身生存意義以及價(jià)值體驗(yàn)的學(xué)科。就其本身所具有的強(qiáng)烈人文特征而言，也決定了英美文學(xué)是對英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行生命教育的首選課程。筆者曾指出，英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的“最高層次是讓學(xué)生通過文學(xué)教育提高學(xué)生的審美意識，達(dá)致審美人生，進(jìn)而去感悟人生，洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，張揚(yáng)人文主義精神。”[6]

二、目前的現(xiàn)狀與思考

從學(xué)術(shù)研究的角度看，筆者輸入“生命教育”及“英國文學(xué)”或“美國文學(xué)”等關(guān)鍵詞，在CNKI上進(jìn)行檢索，目前尚沒有發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的相關(guān)研究文獻(xiàn)。由此可見，這種研究尚未引起從事英美文學(xué)教學(xué)的教師的重視，生命教育在英美文學(xué)的課堂教學(xué)研究上尚是空白點(diǎn)。

生命教育在目前英美文學(xué)課程中的缺失。從具體的課程教學(xué)上看，目前國內(nèi)很多高校英語專業(yè)的文學(xué)課程都是處于萎縮狀態(tài)。目前英美文學(xué)課程課堂教學(xué)低效甚至無效的現(xiàn)象很普遍。造成這種結(jié)果的原因是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度出現(xiàn)偏差和學(xué)習(xí)參與度低；教師自身的教學(xué)理念落后，缺乏高效課堂教學(xué)策略；課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理或課時(shí)量嚴(yán)重不足等。這種現(xiàn)狀極為令人擔(dān)憂，主要是學(xué)生的英語學(xué)習(xí)的功利化太強(qiáng)，嚴(yán)重制約了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。而具體到生命教育上，則是顯得極度匱乏。

據(jù)筆者了解，目前高校英語專業(yè)的文學(xué)課程由于被擠壓的空間非常狹小，加上各種因素的影響，教師僅現(xiàn)于在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從背景知識到作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色進(jìn)行分析，把本來是豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)降格為特殊的認(rèn)識活動(dòng)，并將它從生命活動(dòng)的整體中抽離出來，忽視了作為獨(dú)立認(rèn)知個(gè)體的學(xué)生的多種需要與潛在能力，也忽視了作為教學(xué)活動(dòng)共同活動(dòng)體的教師與學(xué)生之間多邊多重、多種形式的交互作用，使得文學(xué)課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素。如此一來，就難以實(shí)現(xiàn)“大綱”提出的文學(xué)課程的目的（即“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解?！盵5]26

由于文學(xué)與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系。閱讀經(jīng)典作品，即是走近先哲和時(shí)賢，用他們健康高尚的精神世界去陶冶學(xué)生的情操，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，優(yōu)化學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。就文學(xué)閱讀本身來說，它也是一種生命的存在形態(tài)。現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，閱讀是讀者與文本作者的平等對話，是一種生命運(yùn)動(dòng)。目前，一個(gè)不爭的事實(shí)是，英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的功利化趨勢日趨明顯，很多學(xué)生不愿去讀內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，文學(xué)課堂上已經(jīng)很少感動(dòng)。為此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行對話，重組文本，挖掘文學(xué)文本中的文化意蘊(yùn)和生命體味，激活學(xué)生的生命意識，強(qiáng)化其文學(xué)趣味，提高其人文素質(zhì)，已經(jīng)成為文學(xué)課程教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

“生命是教育發(fā)生的原點(diǎn)”[7]。針對目前學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和教學(xué)實(shí)際，英美文學(xué)的課堂教學(xué)必須要回到個(gè)體生命，回到教育的原點(diǎn)，搭建起生命與教育內(nèi)在統(tǒng)一的平臺，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本與個(gè)體生命之間深層次的對話。在這一方面，不論是在理論探索和操作的層面上，都需要深入研究，尋求一條切實(shí)可行的路徑。

三、英美文學(xué)教學(xué)中生命教育的實(shí)現(xiàn)策略

將生命教育融入到英美文學(xué)教學(xué)中涉及到多個(gè)方面。教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，把握“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值”的觀念，將生命教育貫穿其中，盡可能地挖掘文本蘊(yùn)涵的潛在價(jià)值，將生命教育滲透到教學(xué)當(dāng)中，從而喚起學(xué)生對人生的生命意義的追求與體認(rèn)，塑造出高尚人格。有研究者指出：“滲透式教育將生命教育的基本內(nèi)容融入到其它課程中，使生命教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分,成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會生命教育的精髓，將其化為自己的思想,也可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā),從而對生命教育形成全面的認(rèn)識……”[8]具體說來，在英美文學(xué)課程中實(shí)施滲透式的生命教育，應(yīng)著重解決好如下問題：

從教材內(nèi)容的處理上，教師可以大膽地重組教材，構(gòu)建專題。根據(jù)教材中的有關(guān)素材，構(gòu)建英美課程教學(xué)中文學(xué)生命教育的專題，以文學(xué)文本為中心，以作家的生命歷程為要素，構(gòu)建教學(xué)模塊群，增強(qiáng)教學(xué)選題內(nèi)容的吸引力。如在目前高校廣泛使用的吳偉仁主編的《英國文學(xué)史及選讀》及《美國文學(xué)史及選讀》（均為外語教學(xué)與研究出版社，2013年版）中，莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯、濟(jì)慈、葉芝、艾略特、狄金森、惠特曼、約翰·多恩、托馬斯·哈代、艾米莉·狄金森、威廉·布萊恩特、托馬斯·格雷等為數(shù)眾多的作家的作品都涉及到對生命問題的嚴(yán)肅思考，教師可以將這些作品進(jìn)行整合，構(gòu)建一個(gè)講授專題。這種專題有相對的獨(dú)立性，主題鮮明而突出，能吸引學(xué)生去參與課堂活動(dòng)中，會喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使其產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲望，最大限度地發(fā)揮出學(xué)生自身所蘊(yùn)藏的生命潛能，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。另外，教師要結(jié)合當(dāng)前生命教育研究的發(fā)展態(tài)勢，理論界關(guān)注的焦點(diǎn)及研究的最新成果及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的當(dāng)下性。

重視生命意識的培養(yǎng) 從目前英美文學(xué)的教學(xué)方式來看，主要是教師講授和學(xué)生的討論、閱讀等方式。在教師的講授環(huán)節(jié)中，作品的解讀要自覺確立生命意識。生命意識是人對生命的理解及其態(tài)度。它既表現(xiàn)為對生命物理特性的理解，也表現(xiàn)為從審美意義上對生命真諦的理解，使人能夠健康地欣賞生命的情態(tài)和魅力，自覺地感受生命的樂趣和幸福，深刻地理解生命的艱難和頑強(qiáng)，努力探求生命的價(jià)值和意義。這兩個(gè)維度，特別是后者，正是文學(xué)教學(xué)滲透生命教育的指向所在。

以文學(xué)中的“死亡”為例。文學(xué)中的“死亡”早已構(gòu)成一個(gè)永恒的主題。在許多經(jīng)典文學(xué)作品中，故事主人公都走進(jìn)了墳?zāi)?，如哈姆雷特、苔絲、艾哈伯等等?？梢哉f文學(xué)作品的“死亡”比比皆是，幾乎是無“死”不成為小說，尤其是長篇小說中，死亡成為小說情節(jié)發(fā)展的助推器，死亡是許多人物命運(yùn)的最終結(jié)局。在詩歌方面，“生與死”一直是詩歌的永恒主題。如美國女詩人艾米莉·狄金森一生曾創(chuàng)作了1775首，直接或間接涉及“生與死”這一題材的詩就有500多首。其中，入選到吳偉仁主編的《美國文學(xué)史及選讀》（下）中的有《我感受了一場葬禮，在腦中》《我為美而死》《我聽到蒼蠅的嗡嗡聲——在臨死之際》《因?yàn)槲也荒芡Ｏ聛淼群蛩郎瘛返?。另外，像英國墓園派詩人托馬斯·格雷的《墓園挽歌》、玄學(xué)派詩人約翰·多恩的《死神，你應(yīng)該死去》、美國詩人威廉·布萊恩特的《死之思考》、托馬斯·哈代的《身后》、戴-劉易斯的《死亡序曲》等都涉及到死亡主題。浪漫主義詩人拜倫在《悼瑪格麗特表姊》《為別人祝福的癡情禱告》《賽沙組詩》的系列詩歌等作品中也涉及到生死題材，表達(dá)出詩人對生死所持有的寬容態(tài)度，要世人正確看待死亡的到來與生命的消失。英國詩人迪倫·托馬斯的《詩十八首》也偏重死亡主題，表達(dá)了對生命的思考。美國女詩人安·塞克斯頓曾出版了題為《生或者死》《死亡手記》的詩集。她的《死者所知的真理》探索了死亡的境界。

如何解讀文學(xué)作品的“死亡”主題，是一個(gè)值得探討的問題。生命教育中的一個(gè)重要組成部分是“死亡教育”。死亡教育名義上是談死，實(shí)則是通過教育讓學(xué)生形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義：死亡教育是生命教育的一種實(shí)踐方式。波斯古詩人伽亞謨在《魯拜集》第29首詩中寫道：“飄飄入世，如水之不得不流／不知何故來，亦不知來自何處／飄飄出世。如風(fēng)之不得不吹／風(fēng)過漠地亦不知吹向何許?！盵9]這是對生死無奈的喟嘆。死是人的生活中一個(gè)極重要的組成部分，是構(gòu)成人生本質(zhì)的重要因素。人從呱呱墜地之時(shí)起，隨著分秒的流逝，便漸次逼近死亡，因此，生包含著死。然而，死又蘊(yùn)含著生。如果在教學(xué)中能挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)的生命主題，學(xué)生會有新的閱讀體驗(yàn)。

在教學(xué)中，教師應(yīng)該挖掘作品的內(nèi)涵，向?qū)W生傳達(dá)生命教育的信息。如在講授《墓園挽歌》時(shí)，教師要讓學(xué)生通過自己的閱讀了解這首詩的主題：人不論貧富都將走向死亡。美國詩人華萊士·斯蒂文斯的《冰淇淋皇帝》描繪了死亡具體而平淡的景象。冰淇淋的冰冷與僵硬，恰如死的面容；冰淇淋易融化，標(biāo)示著人生的短暫；冰淇淋似皇帝，告訴我們死亡具有至高無上的地位，但是死亡又像皇帝一樣，是神圣的。唯有死亡，才是唯一不朽的。既然如此，我們對死亡要抱著一種坦然的態(tài)度，在我們的有生之年去努力拼搏，讓生命煥發(fā)出光彩。

從生命教育的角度解讀作家的“自殺”現(xiàn)象。如本文前言中所述，生命教育興起的現(xiàn)實(shí)關(guān)切就是對生命的輕視，自殺現(xiàn)象增多，對學(xué)生進(jìn)行生命教育是減少學(xué)生自殺現(xiàn)象的必然要求。在英美文學(xué)課程教學(xué)中，對作家生平的介紹都是必不可少的環(huán)節(jié)。而且許多作家的生平本身都充滿了對生命的眷戀、熱愛，甚至是抗?fàn)帲鐝洜栴D、海倫·凱勒等等。這些都構(gòu)成了生命教育的活生生的例證。

另外一個(gè)值得開掘的話題則是作家的自殺問題。如果能從生命教育的角度加以解讀，則會帶來新的闡釋視角。在英美文學(xué)史上，走上自殺之路的作家可以開列出一個(gè)個(gè)長長的名單，如英國作家有弗吉尼婭·伍爾夫等。美國作家更多，有杰克·倫敦（1916年），詩人哈特·克萊恩（1932年），女詩人莎拉·蒂斯代爾（1933年），海明威（1961年），自由派女詩人西爾維亞·普拉斯（1963年），詩人倫德爾·嘉雷爾（1965年），詩人安·塞克斯頓（1974年），現(xiàn)代自由派詩人約翰·伯利曼（1972年），華裔女作家張純?nèi)纾?004年），作家崔斯坦·伊格夫（2005年）。這些作家自殺身亡的事件令人深思。當(dāng)然，并不是所有這些自殺的作家的作品都入選到英美文學(xué)的教材之中，而且對他們的自殺原因也有各種解讀。他們的共同特點(diǎn)是，難以忍受各種折磨，對生活充滿絕望，對生命喪失信心，最終以死亡來作為解決方式。從生命教育的角度來看，教師可以適當(dāng)引申，讓學(xué)生懂得尊重生命、珍愛生命的意義。

引導(dǎo)學(xué)生感悟生命 教師要敢于破除傳統(tǒng)教育漠視個(gè)體生命意識的弊端，將學(xué)生長期受抑制的生命意識釋放出來，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體生命，感情和理性并重，指導(dǎo)學(xué)生觸摸文本，感受語言，通過誦讀、聯(lián)想等方法感悟文本中蘊(yùn)含的生命教育的內(nèi)容，培養(yǎng)積極的生命態(tài)度，規(guī)劃好自己的人生。

感悟生命要把握文學(xué)作品中生命意識的存在形態(tài)。首先，敬畏生命是人對待生命的基本態(tài)度。法國思想家、1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主阿爾貝特·史懷澤把“敬畏生命”（Reverence for life）作為“絕對的倫理”。他說：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷發(fā)展的和方向明確的德性。”[10]其次，敢于與命運(yùn)抗?fàn)幨侵T多文學(xué)作品中所著力表現(xiàn)的主題。海明威的《老人與?！繁磉_(dá)了人在面對困難、挫折時(shí)所需要的精神，那就是生命不息、奮斗不止，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”是小說的核心精神。它告訴讀者人生的使命是奮斗，是與不幸的命運(yùn)作不懈的抗?fàn)?。第三，文學(xué)作品展示豐富多彩的人生形式。文學(xué)表現(xiàn)了百態(tài)的人生。如對于人生的態(tài)度，各不相同，有人消極，有人沉淪，有人奮起，有人進(jìn)取，有人抗?fàn)?。面對人生如夢的喟嘆，朗費(fèi)羅歌頌了人對生命應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度：“不要在哀傷的詩句里告訴我：人生不過是一場幻夢！”在詩人看來，“人生是真切的！人生是實(shí)在的！”“世界是一片遼闊的戰(zhàn)場，人生是到處扎寨安營；莫學(xué)那聽人驅(qū)策的啞畜，做一個(gè)威武善戰(zhàn)的英雄！”[11]而杰克·倫敦的《熱愛生命》則以雄健、粗獷的筆觸講述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示出人性的偉大和生命的頑強(qiáng)。

強(qiáng)化個(gè)體閱讀體驗(yàn) 文學(xué)閱讀是一種個(gè)性化很強(qiáng)的體驗(yàn)活動(dòng)。因?yàn)槊總€(gè)閱讀主體的審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷、知識素養(yǎng)等方面的差異，對同一部作品的感受、理解是不可能完全相同的。外部注入式的德育教育固然有一定的必要性，但是面對每個(gè)獨(dú)特的閱讀主體和意蘊(yùn)豐富的文學(xué)文本，應(yīng)該提倡體驗(yàn)式的、實(shí)踐式的方式。具體到文學(xué)中的生命教育而言，即是要學(xué)生通過閱讀，進(jìn)入文本，以“角色扮演”的方式感受作品中的各種情緒，體味他們的喜怒哀樂，學(xué)會生活，認(rèn)識生命的意義，體會生命的寶貴。如美國小說家歐·亨利的短篇小說《最后一片葉子》講述了一片落葉挽救一個(gè)生命的感人故事。小說中愛構(gòu)成生命永恒的主題，是愛讓生命充滿暖意和快樂。在教學(xué)中可用“角色體驗(yàn)”的方式去閱讀，學(xué)生會對文本有更深的體悟。

閱讀實(shí)際上是一種情感體驗(yàn)。在文學(xué)課程教學(xué)中，教師要充分重視情感教學(xué)，用情感去打動(dòng)、激勵(lì)，甚至震撼學(xué)生，從而使學(xué)生在文學(xué)學(xué)習(xí)過程中，不僅掌握了相關(guān)的文學(xué)知識、提高了文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，而且使學(xué)生的情感世界得以豐富，人文素養(yǎng)得以提高，進(jìn)而熱愛生命、珍視生命。

結(jié) 語

作為生命教育的一種方式，在英美文學(xué)課程中采用學(xué)科滲透式的教育，有不夠系統(tǒng)化、專門化的缺陷。但是，如果任課教師熟悉生命教育的相關(guān)理論，充分發(fā)揮教學(xué)資源優(yōu)勢，挖掘文學(xué)文本中豐富的意蘊(yùn)，選擇有效的教學(xué)手段和方法，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與生命的深度對話，文學(xué)教學(xué)不僅僅讓學(xué)生掌握文學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識到生命的價(jià)值和人性的光輝，培養(yǎng)正確的生命意識，從而切實(shí)提高他們的人文素養(yǎng)。

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