從盛到衰的避暑山莊

布莉華，孫玲玲

（河北民族師范學(xué)院 圖書(shū)館，河北 承德 067000）

康熙時(shí)期，面臨著極其復(fù)雜的政治局面，他勵(lì)精圖治，平定分裂勢(shì)力的叛亂，平定三藩，清除南明，抗擊沙俄殖民主義者的入侵，在北部邊疆采取了一系列緩和民族矛盾的政策。清軍在入關(guān)之前就與蒙古建立了親密的關(guān)系，清朝建立后，也一直十分關(guān)注蒙古各部的動(dòng)向，康熙曾頻繁北巡出塞，親臨蒙古草原，目的是撫綏蒙古各部，鞏固北部邊疆?？滴醵辏?681年）出巡塞外，選中了“周環(huán)千余里，北峙興安大嶺，萬(wàn)靈萃集，高接上穹，群山分干，眾壑朝宗，物產(chǎn)富饒，牲獸蕃育”[1]68的塞外草原設(shè)置木蘭圍場(chǎng)，作為“木蘭秋狝”行圍狩獵的場(chǎng)所，并逐漸把“木蘭秋狝”作為一項(xiàng)以狩獵形式進(jìn)行操練士卒，提高八旗軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要舉措，同時(shí)也密切了清朝與蒙古族各部之間的關(guān)系。在這種大的歷史背景之下，為便于清帝和隨行官員休息避暑及處理政務(wù)，開(kāi)始在北京和木蘭圍場(chǎng)之間修建一系列的行宮，熱河行宮便是其中之一。

一、避暑山莊由初創(chuàng)達(dá)到輝煌

（一）園林建筑規(guī)模逐漸擴(kuò)大與發(fā)展

熱河行宮后又稱避暑山莊，始建于康熙四十二年 （1703年），是在原熱河上營(yíng)行宮的基礎(chǔ)上修建的，“熱河為前朝多延衛(wèi)地?？滴跷熳?，肇建山莊，為避暑所，兼以行獵訓(xùn)武，綏來(lái)遠(yuǎn)藩”[2]200。修建山莊目的在于避暑、行獵、訓(xùn)武和綏來(lái)遠(yuǎn)方?？滴鯐r(shí)期熱河行宮的修建可大致分為兩個(gè)階段，一是從康熙四十二年至康熙四十七年（1708年）為山莊初創(chuàng)階段，主體工程圍繞湖區(qū)興建。主要是疏通河道，修筑堤壩，開(kāi)拓挖掘湖區(qū)，修建了一些洲島堤岸。在此階段主要修建了芝徑云堤和芝英洲（環(huán)碧）、如意洲、云朵洲（月色江聲）三島，圍繞著一堤三島開(kāi)挖出了澄湖、如意湖、上湖、下湖、西湖、半月湖。隨著島嶼的建成，島上及湖畔的宮殿、亭榭也逐漸竣工，并在環(huán)湖的山峰上修建了南山積雪、錘峰落照等建筑。至康熙四十七年，張玉書(shū)扈從康熙皇帝出塞，他在《扈從賜游記》一文中曾較詳細(xì)地記載了游覽山莊所見(jiàn)到澄波疊翠、芝徑云堤等十六景。除此之外，文中還提到了延薰山館、水芳巖秀、云帆月舫和濠濮間想四景。這樣來(lái)看，至康熙四十七年，在康熙后來(lái)所題的三十六景中，至少已有二十景，且大都集中在湖區(qū)周?chē)袑m的修建已經(jīng)初具規(guī)模。同年由宮廷畫(huà)師冷枚所作的《熱河行宮圖》也真切地藝術(shù)再現(xiàn)了這一時(shí)期避暑山莊的自然風(fēng)光。

第二個(gè)階段是從康熙四十八年（1709年）至康熙五十二年（1713年），主要工程包括修建正宮。山莊初建時(shí)期的正宮修建在如意洲上，地勢(shì)面積較為狹小，因此康熙皇帝命將萬(wàn)壑松風(fēng)西南的山丘鏟平，在上面重新修建了正宮?？滴跷迨辏?711年）康熙為正宮題寫(xiě)了“避暑山莊”的匾額，從此避暑山莊正式得名。為了紀(jì)念這一有意義的時(shí)刻，康熙撰寫(xiě)了《避暑山莊記》，又將這些建筑中的三十六景均以四字題名，且每一景都寫(xiě)有序、賦、詩(shī)，史稱康熙三十六景?？滴跷迨暌院?，在山莊營(yíng)建第一階段基礎(chǔ)上，將湖區(qū)向東擴(kuò)展，增辟了鏡湖、銀湖。在下湖以東的水閘上修建了水心榭，在東湖的范圍內(nèi)修建了清舒山館、頤志堂等一組建筑?？滴跷迨?，正式修建了宮墻“五十二年，城之”[3]1909，大體上奠定了現(xiàn)存山莊的格局。

乾隆執(zhí)政后，效法康熙，恢復(fù)了木蘭秋狝制，在山莊內(nèi)大興土木，不斷改建、擴(kuò)建，花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，增添了許多新的景點(diǎn)和建筑，山莊建設(shè)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期。乾隆六年（1741年）山莊開(kāi)始維修，八年在湖中造了大型御舟青雀舫，十四年修建松鶴齋，十六年修建永佑寺。隨后翻蓋了正宮區(qū)，將正宮的主殿澹泊敬誠(chéng)殿進(jìn)行了改建，重新翻修后的澹泊敬誠(chéng)殿全部采用楠木構(gòu)造，將后殿依清曠殿補(bǔ)題了一塊匾額：四知書(shū)屋。新建了德匯門(mén)內(nèi)一組建筑——東宮。乾隆十九年（1754年），乾隆又仿康熙三十六景的先例，以三字組成了乾隆三十六景。

乾隆二十年后，清政府統(tǒng)一了西北，經(jīng)過(guò)康、雍、乾三朝的努力，清王朝的統(tǒng)治已趨穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，山莊建設(shè)進(jìn)入工程量最大，規(guī)模最宏偉，勞動(dòng)最艱巨的一個(gè)時(shí)期。在平原區(qū)修建了永佑寺舍利塔和春好軒。在湖區(qū)建設(shè)了幾處精巧的大型園林：文園、文津閣、戒得堂、煙雨樓、匯萬(wàn)總春之廟。

從乾隆二十五年（1760年）開(kāi)始，山區(qū)的工程全面鋪開(kāi)，以四條峽谷為游覽線，風(fēng)景點(diǎn)分布和延伸到山區(qū)的每一個(gè)角落，在山區(qū)增建了綠云樓、創(chuàng)得齋等十四處園林和珠源寺、旃檀林等九座寺觀庵廟。

乾隆曾在乾隆四十七《避暑山莊后序》中寫(xiě)到：“又?jǐn)?shù)年來(lái)，日涉成趣，于向所定景外，不無(wú)建置。創(chuàng)得齋、戒得堂之類，不下二十處。”[4]216

在修建避暑山莊的同時(shí)，于山莊外圍修建了寺廟群。自康熙五十二年（1713年）修建溥仁寺開(kāi)始到乾隆四十五年（1780年）完成須彌福壽之廟為止，歷經(jīng)67年，先后在避暑山莊正東武烈河?xùn)|岸和正北獅子溝北側(cè)丘陵起伏的山巒上，先后修建了大型喇嘛教寺院12座，俗稱外八廟。

外八廟中修建最早的寺廟是溥仁寺和溥善寺，康熙五十二年（1713）蒙古諸部王公貴族來(lái)山莊祝賀康熙六十壽辰，請(qǐng)求建廟祝壽，康熙考慮“諸藩來(lái)覲，瞻禮亦便”，用蒙古族敬獻(xiàn)的白銀，興建了這兩座寺廟。這兩座寺廟的建成體現(xiàn)了清政府和蒙古族之間的親密關(guān)系。

乾隆繼承了清前期對(duì)蒙、藏等民族采取的“因其教不易其俗”的政策，根據(jù)當(dāng)時(shí)政治的需要，在山莊周?chē)d建了大型的寺廟群。

乾隆時(shí)寺廟的建設(shè)主要分為兩個(gè)時(shí)期，從乾隆二十年（1755年）到乾隆三十一年（1766年）為第一時(shí)期。這時(shí)期在山莊的東北部和武烈河?xùn)|岸修建了普寧寺、普佑寺、安遠(yuǎn)廟、普樂(lè)寺，這些寺廟既保持了漢佛寺的傳統(tǒng)建筑形式，又很好地融合了新疆、西藏一些寺廟的建筑特點(diǎn)。如普寧寺是乾隆在承德修建的最早的一座寺廟，寺廟建筑分為前后兩部分，前半部分為漢族寺廟伽藍(lán)七堂的布局，后半部分則是模仿西藏三摩耶寺。在建造過(guò)程中有創(chuàng)新和發(fā)展，是漢藏建筑形式相結(jié)合的典型寺廟之一。

第二個(gè)時(shí)期即乾隆三十二年（1767年）至乾隆四十五年（1780年），在山莊北部、獅子溝北側(cè)山麓上陸續(xù)修建了普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺6座寺廟。這時(shí)期主要以藏式建筑為主，漢藏建筑手法交融應(yīng)用，其中普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟標(biāo)志著建筑藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的水平。如建于乾隆三十二年（1767年）至乾隆三十六年（1771年）的普陀宗乘之廟，是仿照西藏布達(dá)拉宮而建的，占地22萬(wàn)公頃，是外八廟中面積最大的一座。氣勢(shì)宏偉，是一座具有西藏寺廟風(fēng)格的建筑群。寺廟落成后，當(dāng)時(shí)蒙古、青海、新疆等地的王公貴族齊集承德，慶祝乾隆六十壽辰和其母八十壽辰。而游牧于伏爾加河流域的土爾扈特部在離開(kāi)故土一個(gè)半世紀(jì)后，為反抗沙俄的壓迫，在首領(lǐng)渥巴錫等人的率領(lǐng)下，十幾萬(wàn)人舉部東歸祖國(guó)，來(lái)到承德覲見(jiàn)清帝。來(lái)歸之時(shí)，恰逢普陀宗乘之廟落成，渥巴錫等與喀爾喀、內(nèi)蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族王公貴族一起瞻禮，乾隆親自撰寫(xiě)了《土爾扈特全部歸順記》《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩篇碑文，記載了土爾扈特部歷盡艱難返回祖國(guó)的過(guò)程。用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻在兩塊巨大石碑上，矗立在普陀宗乘之廟內(nèi)，并將同樣內(nèi)容的石碑立于伊犁，成為我國(guó)多民族國(guó)家歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證，也是中華民族大團(tuán)結(jié)的象征，在民族發(fā)展史上寫(xiě)下了輝煌的詩(shī)篇。

總之，山莊的修建共經(jīng)歷了90年，建成了占地面積564萬(wàn)平方米，以“康熙三十六景”和“乾隆三十六景”為代表120余處（組）建筑物。其中“崇山峻嶺，水態(tài)林姿，鶴鹿之游，鳶魚(yú)之樂(lè)，加之巖齋溪閣，芳草古木，物有天然之趣，人忘塵世之懷，較之漢唐離宮別苑有過(guò)之而無(wú)不及”[5]157，成為現(xiàn)存最大的皇家園林。外八廟則集中了漢、滿、蒙、藏、維等多民族建筑藝術(shù)，具有鮮明的時(shí)代特色，是中國(guó)多民族文化融合的典范，具有重要的歷史意義。正如舒乙在《見(jiàn)證親密》一書(shū)中所說(shuō)：“寺廟的設(shè)計(jì)布局都各自極其復(fù)雜，既獨(dú)特又龐大，有高臺(tái)，臺(tái)上有大殿，有回字群房，錯(cuò)落有致，既規(guī)整又活潑，一環(huán)套一環(huán)，處處有玄機(jī)，深不可測(cè)……它們的奇思妙想，它們的別開(kāi)生面，它們的精妙絕倫，它們的多變和多姿，都是令人嘆為觀止的，可以進(jìn)入經(jīng)典系列，應(yīng)該被評(píng)為建筑界的藝術(shù)瑰寶，是建筑界的世界級(jí)的永久博覽會(huì)?！盵6]92

（二）由一般理政場(chǎng)所發(fā)展成為政務(wù)繁忙的活動(dòng)中心

康熙按古代北方民俗創(chuàng)建的避暑山莊，最初的目的是將避暑休息與處理政務(wù)融于一體。歷史上諸帝均保留冬夏南北移居的習(xí)慣，清入關(guān)以后因耐不住北京的炎熱，多爾袞在塞外喀拉河屯修筑夏宮。他駐蹕夏宮，既避暑休息又處理政務(wù)。康熙因襲前人的習(xí)俗在塞外熱河修筑行宮，后發(fā)展成為避暑山莊。據(jù)《熱河志》記載，康熙晚年體虛怕熱，愿意到塞外休息，他曾說(shuō)：“避暑出塞，因土肥水甘，泉清峰秀，故駐蹕于此，未嘗不飲食備加，精神爽健。所以鳩工此地，建離宮數(shù)十間，茅茨土階，不彩不畫(huà)，但取其容坐避暑之計(jì)也”[7]827。他在《六十一年秋出哨》一詩(shī)中寫(xiě)道：“勝地清涼適，衰年水土宜。非因耽逸豫，實(shí)借憩神思”[8]517?？梢?jiàn)，康熙在塞外修行宮，其主旨是避暑休息。駐蹕行宮，處理政務(wù)，是沿用金元諸帝移居時(shí)的慣例，他駐蹕山莊，接見(jiàn)各部蒙古首領(lǐng)，主要是出于禮節(jié)性的需要。從政治角度來(lái)審視，康熙時(shí)期的避暑山莊是屬于一般理政場(chǎng)所。乾隆時(shí)期伴隨政治形勢(shì)的發(fā)展和民族事務(wù)的需要，避暑山莊則由一般的理政場(chǎng)所發(fā)展成為繁忙的政治活動(dòng)中心。

乾隆皇帝多次在避暑山莊接見(jiàn)、宴賞少數(shù)民族首領(lǐng)。“曩圣駕駐蹕避暑山莊，筵宴外藩，輒召至御前賜酒，內(nèi)廷詞臣，亦得與賜。觀燈或一夕，或三夕。銀花火樹(shù)，無(wú)異上元，其地在萬(wàn)樹(shù)園。平原千畝，夭喬繁茂。雖以園名，不施土木。宴時(shí)則張穹幕。”[9]170

乾隆時(shí)期先后在山莊接見(jiàn)了漠西厄魯特蒙古都爾伯特部貴族三策凌、蒙古輝特部臺(tái)吉阿睦爾撒納、準(zhǔn)噶爾部達(dá)什達(dá)瓦部眾、土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫、西藏喇嘛教領(lǐng)袖六世班禪及哈薩克、維吾爾、布魯特等民族的上層人物。

乾隆十九年（1754年）五月，厄魯特蒙古杜爾伯特部策凌、策凌烏巴什、和策凌孟克不甘忍受達(dá)瓦齊的欺凌，率領(lǐng)三千余戶投歸清王朝。乾隆皇帝得知消息后，十分高興，一方面派人送去糧食、牛羊等生活物資。另一方面為了表彰他們的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，在避暑山莊澹泊敬誠(chéng)殿接見(jiàn)了他們，了解了準(zhǔn)噶爾的一些情況，冊(cè)封策凌為親王、策凌烏巴什為郡王、策凌孟克為貝勒，其他人員也各有賞賜，并隆重賜宴款待。

“五月庚寅，上至避暑山莊。都爾伯特臺(tái)吉策凌、策凌烏巴什、策凌孟克等於道旁跪迎圣駕。辛卯，上御澹泊敬誠(chéng)殿受朝。策凌、策凌烏巴什、策凌孟克等行禮如儀。詔封策凌為親王，策凌烏巴什為郡王，策凌孟克、塞卜騰為貝勒，孟克特穆?tīng)?、班珠爾、根敦為貝子，瑪什巴、圖剛巴、圖孟克為公，達(dá)什敦、多卜恭沙喇巴爾為頭等臺(tái)吉，均授為扎薩克，并賜冠服。復(fù)申諭策凌等各約束教養(yǎng)所屬，安分謀生，以副上恩。壬辰，上御延薰山館，賜策凌等宴。甲午，上御萬(wàn)樹(shù)園，賜策凌等及準(zhǔn)噶爾來(lái)使敦多克等宴。乙未，復(fù)御萬(wàn)樹(shù)園賜宴，賜觀火戲。丙申至戊戌，亦如之。已亥，復(fù)賜策凌等宴。庚子，亦如之。”[10]157

乾隆與“三策凌”的會(huì)晤，不僅加強(qiáng)了與他們之間的聯(lián)系，增進(jìn)了感情，而且還了解到準(zhǔn)噶爾部落之間的關(guān)系，及達(dá)瓦齊眾叛親離的境況，加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系。

同年11月準(zhǔn)噶爾蒙古輝特部臺(tái)吉阿睦爾撒納與都爾伯特臺(tái)吉納默庫(kù)、和碩特臺(tái)吉班珠爾等率部眾兩萬(wàn)余人投靠清政府，要求覲見(jiàn)乾隆皇帝。面對(duì)復(fù)雜的民族關(guān)系，乾隆皇帝刻不容緩冒著嚴(yán)寒從北京趕到避暑山莊接見(jiàn)了他們。“阿逆入覲，上以撫綏事急，乘馬三日而至熱河，命王公大臣皆從往陪宴。阿逆行抱見(jiàn)禮，上從容撫慰，并賜上駟與之乘，親與其分較馬射，并以蒙古語(yǔ)詢其變亂始末，賜宴而退”[11]76。給予封爵、賞賜，冊(cè)封阿睦爾撒納為親王，納默庫(kù)、班珠爾為郡王。隨從的大小頭目也賜予貝勒、貝子等頭銜，賞賜了他們冠服、銀兩、牛羊等，并依照五月宴賞“三策凌”的規(guī)模，在萬(wàn)樹(shù)園連續(xù)五次舉行大蒙古包宴、賜觀火戲等。通過(guò)這次接見(jiàn)，乾隆皇帝更加進(jìn)一步掌握了達(dá)瓦齊的詳細(xì)情況，為下一年出兵平定達(dá)瓦齊進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。

平定達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納后，西部各少數(shù)民族更加心向大清，各王公大臣絡(luò)繹不絕地到避暑山莊覲見(jiàn)乾隆皇帝，從而使清朝的中央集權(quán)制度得到了鞏固。乾隆二十一年，都爾伯特臺(tái)吉伯什阿噶斗、烏巴什等，土爾扈特敦嚕布喇什派遣的使臣吹扎布及吐魯番公莽阿里克之子白和卓等，都在避暑山莊萬(wàn)樹(shù)園得到乾隆皇帝的熱情接待。乾隆二十五年，左部哈薩克汗阿布賚派遣的使臣都勒特赫、維吾爾族烏什伯克霍集斯等也在避暑山莊覲見(jiàn)了乾隆皇帝。乾隆三十一年，哈薩克、布魯特等少數(shù)民族首領(lǐng)，不遠(yuǎn)數(shù)千里，來(lái)山莊朝覲。

乾隆皇帝在避暑山莊頻繁地接見(jiàn)蒙藏等少數(shù)民族首領(lǐng)，一方面要增進(jìn)與他們之間的感情，加強(qiáng)彼此之間的了解，另一方面也是清政府加強(qiáng)北部邊疆，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要政策之一。

山莊不僅是康乾時(shí)期處理國(guó)內(nèi)事務(wù)的場(chǎng)所，還曾多次在這里接見(jiàn)外國(guó)使者，處理中外關(guān)系的大事。承德成為世界了解中國(guó)，了解清朝的一個(gè)重要窗口。

乾隆在山莊接見(jiàn)的外國(guó)使節(jié)有：乾隆三十六年（1771年）接見(jiàn)南掌（老撾）使者叭西門(mén)遮昆等；四十五年（1780年）接見(jiàn)朝鮮使者樸明源等；四十六年（1781年）接見(jiàn)安南使者阮維宏等；五十三年（1788年）接見(jiàn)緬甸使者細(xì)哈覺(jué)控委盧撒亞等。五十四年，緬甸“因遣使輸誠(chéng)納貢，……受降，召緬使朝見(jiàn)于避暑山莊，優(yōu)賚之，許其十年一次入貢”[12]5147。五十五年（1790年），乾隆80大壽，許多國(guó)家使節(jié)到山莊為其祝壽，這些使節(jié)先到山莊為乾隆祝壽，后又隨乾隆返回北京再次受到宴賞。“乾隆五十五年，圣壽八旬，朝鮮、琉球、安南、巴勒布皆詣闕祝釐”[13]166。五十八年（1793年）隆重接見(jiàn)英國(guó)特使馬戛爾尼等。

馬戛爾尼使團(tuán)是歷史上英國(guó)政府派出的第一個(gè)正式訪華使團(tuán)，以為清朝皇帝祝壽的名義來(lái)到中國(guó)。攜帶著代表英國(guó)最新科技水平的天體運(yùn)行儀、地球儀、火鏡、望遠(yuǎn)鏡、榴彈炮、車(chē)、戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ偷冉偌Y物。乾隆皇帝對(duì)英國(guó)使團(tuán)的到訪非常重視，在承德避暑山莊接見(jiàn)了他們，將他們和王公大臣、民族首領(lǐng)等一視同仁，為他們舉行賞賜、游御園、看雜技、觀火戲等活動(dòng)?！吧嫌f(wàn)園大幄次，英咭利國(guó)正使馬戈?duì)柲?、副使斯?dāng)東等人覲，并同扈從王公大臣及蒙古王、貝勒、貝子、公、額附、臺(tái)吉、暨緬甸國(guó)使臣等賜宴，賞賚有差”[14]28192。給英國(guó)使團(tuán)留下深刻印象的是在乾隆生日這天在避暑山莊內(nèi)舉行的盛大慶典，在萬(wàn)樹(shù)園表演的戲劇、雜技、焰火、摔跤等活動(dòng)?！拔浼技犬?，以花火為夜會(huì)之殿。此項(xiàng)花火大有陸離光怪之奇觀，……花火之末一場(chǎng)為絕大火景，有火山之爆裂形、有太陽(yáng)與星辰之沖突、有爆火箭、有開(kāi)花大炮、有連環(huán)炮，一時(shí)火光沖天，爆聲隆隆。至光消聲歇而后，余煙之繚繞于園中樹(shù)木之間者，猶至一小時(shí)后方散也”[15]109。這些都使英國(guó)使節(jié)由衷地感受到清王朝鼎盛時(shí)期的宏大氣魄，感受到中國(guó)古老的文明與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）隆重的慶典顯示山莊發(fā)展到鼎盛時(shí)期

康熙四十二年避暑山莊建立后，逐漸成為清王朝的第二個(gè)政治中心，許多大規(guī)模的筵宴慶典活動(dòng)都在山莊內(nèi)舉行。

八月十三是乾隆的生日，是清宮廷慶典節(jié)日，稱為萬(wàn)壽節(jié)。慶?；顒?dòng)非常壯觀隆重，一般持續(xù)一個(gè)月左右的時(shí)間。慶祝活動(dòng)除朝賀、賜宴外，還在萬(wàn)樹(shù)園大蒙古包設(shè)筵宴、頒賞、觀看火戲、馬技，在清音閣看大戲等多種多樣的活動(dòng)內(nèi)容。期間各地祝壽人員陸續(xù)來(lái)到山莊，除了扈從的王公大臣外，還有蒙古、新疆、西藏等地的少數(shù)民族王公貴族，以及朝鮮、緬甸、南掌、安南等各國(guó)使節(jié)。慶典在澹泊敬誠(chéng)殿行慶賀禮?！肮д涨∷氖迥臧嗽率栈噬掀哐f(wàn)壽節(jié)行慶賀禮，是日，鑾儀衙預(yù)陳皇上法駕鹵薄于澹泊敬誠(chéng)殿庭，設(shè)中和韶樂(lè)于澹泊敬誠(chéng)殿下兩旁，設(shè)丹陛大樂(lè)于二宮門(mén)內(nèi)兩旁廳內(nèi)，俱北向。扈從之和碩親王以下八人，分公以上及蒙古王公、土爾扈特等，俱蟒袍補(bǔ)服，至澹泊敬誠(chéng)殿前，按翼排立；文武大臣暨朝鮮國(guó)正使土司等，在二宮門(mén)外，各照品級(jí)，按翼排立；三品以下各官暨朝鮮副使番子頭人等，在避暑山莊門(mén)外，各照品級(jí)，按翼排立。禮部堂官奏請(qǐng)皇上御龍袍袞服，升澹泊敬誠(chéng)殿寶座。中和韶樂(lè)作，奏《乾平》之章。皇上升座，樂(lè)止。鑾儀衙官贊鳴鞭。階下三鳴鞭，鳴贊官排班，丹陛大樂(lè)作，奏《慶平》之章。鴻臚寺官引諸王文武官各排班立。鳴贊官贊引贊跪，王以下眾官進(jìn)跪；贊叩頭興，王以下眾官行三跪久叩頭；鳴贊官贊退，王以下眾官俱復(fù)原位立。樂(lè)止。鑾儀衙官鳴鞭，階下三鳴鞭。禮部堂官奏禮成，中和韶樂(lè)作，奏《太平》之章。皇上鑾駕還宮，樂(lè)止。王公以下眾官俱出，內(nèi)監(jiān)奏請(qǐng)皇上御內(nèi)殿升座。妃嬪具龍袍袞服，于皇上前行六肅三跪三拜禮。禮成，皇上起座，妃嬪等還宮，皇子，皇孫，皇曾孫等行禮。為此謹(jǐn)具奏開(kāi)?！盵16]190

在萬(wàn)樹(shù)園的大蒙古包內(nèi)宴賞嘉賓?！扒≈欣ㄐ陆?，回部、哈薩克、布魯特諸部長(zhǎng)爭(zhēng)先入貢，上宴于山高水長(zhǎng)殿前，及避暑山莊之萬(wàn)樹(shù)園中，設(shè)大黃幄殿，可容千余人。其入座典禮，咸如保和殿之宴，宗室王公皆與焉。上親賜卮酒，以及新降諸王、貝勒、伯克等，示無(wú)外也，俗謂之大蒙古包宴?！盵17]375-376

乾隆時(shí)期每逢重大慶典，先在澹泊敬成殿舉行慶祝儀式后，還常在清音閣賜宴、設(shè)戲。特別是在乾隆皇帝生日前后，往往要連續(xù)幾天演戲，排場(chǎng)之大，場(chǎng)面之壯觀令人贊嘆。清乾隆四十五年（1780年），朝鮮著名學(xué)者樸趾源隨朝鮮使團(tuán)來(lái)到熱河，在《熱河日記》中他對(duì)山莊內(nèi)聽(tīng)?wèi)虻膱?chǎng)景做了具體描述：“八月十三日，乃皇帝萬(wàn)壽節(jié)，前三日后三日皆設(shè)戲。千官五更赴闕侯駕，卯時(shí)入班聽(tīng)?wèi)?，未正罷出。戲本皆朝臣獻(xiàn)頌詩(shī)賦若詞，而演而為戲也。另立戲臺(tái)于行宮東，樓閣皆重檐，高可建五丈旗，廣可容數(shù)萬(wàn)人。設(shè)撤之際，不相罥礙。臺(tái)左右木假山，高與閣齊，而瓊樹(shù)瑤林蒙絡(luò)其上，剪彩為花，綴珠為果。每設(shè)一本，呈戲之人無(wú)慮數(shù)百，皆服錦繡之衣，逐本易衣，而皆漢官袍服。其設(shè)戲之時(shí)，暫施錦步障于戲臺(tái)。閣上寂無(wú)人聲，只有靴響，少焉掇帳，則已閣中山峙海涵，松矯日翥，所謂九如歌頌者即是也。歌聲皆羽調(diào)，倍清，而樂(lè)律皆高亮，如出天上，無(wú)清濁相濟(jì)之音，皆笙、簫、篪、笛、鐘、磬、琴、瑟之聲，而獨(dú)無(wú)鼓響，間以疊鉦。頃刻之間，山移海轉(zhuǎn)，無(wú)一物參差，無(wú)一事顛倒，自黃帝、堯、舜，莫不像其衣冠，隨題演之”[16]251。對(duì)戲臺(tái)的高大、寬廣，容納人之多，場(chǎng)面的宏大、禮儀的隆重、音樂(lè)的特點(diǎn)等作了詳盡的描述。

乾隆在山莊過(guò)的四十個(gè)萬(wàn)壽節(jié)中，乾隆四十五年（1780年）高宗年屆七旬，在承德避暑山莊接受壽辰祝賀，規(guī)模最大，可視為盛世的頂峰。

這次萬(wàn)壽節(jié)除了以往的一些祝壽禮節(jié)，還迎來(lái)了一位尊貴的遠(yuǎn)方來(lái)客，即西藏喇嘛教領(lǐng)袖六世班禪。清朝從清太宗時(shí)起，歷朝皇帝都對(duì)班禪、達(dá)賴賜以崇高封號(hào)，目的在于提高黃教在西藏的影響，鞏固清政府對(duì)蒙古和西藏的統(tǒng)治權(quán)，從宗教方面入手解決蒙古和西藏的問(wèn)題。

對(duì)于六世班禪的“不因招致而出于喇嘛之自愿來(lái)京”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里為乾隆慶祝70壽辰，是清王朝“吉祥盛世”的象征。乾隆皇帝非常重視，做了精心準(zhǔn)備，周到的安排。下令仿日喀則扎什倫布寺的樣式在山莊之北建須彌福壽廟，做為班禪在承德的誦經(jīng)、起居之地?！敖裰殢浉壑畯R于普陀宗乘之左岡者，則以班禪額爾德尼欲來(lái)覲，而肖其所居，以資安禪，且遵我世祖章皇帝建北黃寺于京師，以居第五世達(dá)賴?yán)镏病盵18]822。僅用了一年的時(shí)間，這座三萬(wàn)六千七百平米氣勢(shì)宏大的藏式寺廟就建成了。

七月二十一日班禪一行來(lái)到承德，乾隆舉行了隆重的歡迎儀式，在避暑山莊澹泊敬誠(chéng)殿接見(jiàn)了班禪一行?！捌咴露∮?，于澹泊敬誠(chéng)殿，跪請(qǐng)圣安。賜金銀曼達(dá)各一，及金壺香爐等件。上御依清曠殿，賜坐，賜茶果，筵宴。命至須彌福壽之廟居住”[19]212。

二十二日乾隆親臨須彌福壽之廟拈香,并同班禪一起參觀寺內(nèi)各佛殿。其后乾隆又先后兩次到須彌福壽之廟拈香，為乾隆施無(wú)量壽佛大灌頂，在承德的王公貴族也爭(zhēng)先恐后求班禪摩頂，求賜法名。八月十三為乾隆的七旬萬(wàn)壽，前來(lái)祝賀的各族王公貴族、扈從大臣、外國(guó)使節(jié)等齊聚澹泊敬誠(chéng)殿祝壽，樂(lè)隊(duì)高奏宮廷音樂(lè)。六世班禪率隨從而來(lái)的三大寺的堪布及眾高僧祝誦無(wú)量壽經(jīng)，獻(xiàn)七珍八寶及長(zhǎng)壽畫(huà)卷八十一張，四方使臣各獻(xiàn)壽禮，拜壽畢，舉行盛大宴會(huì)，乾隆為班禪頒發(fā)金冊(cè)金印。后又在清音閣連續(xù)演祝壽戲數(shù)日，每出戲的扮演者多達(dá)數(shù)百人，乃至千人?！坝鄧L于熱河行宮見(jiàn)之，所演戲率用西游記、封神傳小說(shuō)中神仙鬼怪之類，所扮妖魅，有自上而下者，有自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時(shí)神鬼畢集，面具千百，無(wú)一肖者，神仙將出，先有道童十二三者作隊(duì)出場(chǎng)，繼有十五六歲，十八九歲，每隊(duì)多至數(shù)十人”[20]11。多次在萬(wàn)樹(shù)園舉行大蒙古包宴，還表演了富有民族特色的馬技、相撲、火戲、什榜等節(jié)目。須彌福壽之廟的修建和六世班禪來(lái)到承德，密切了清政府和西藏的關(guān)系，對(duì)于各民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一安定，起到了積極作用，至此康乾盛世達(dá)到頂峰。

二、避暑山莊的蕭條與衰敗

避暑山莊古建筑和園林的命運(yùn)經(jīng)歷了“康乾盛世”后，自嘉慶時(shí)期開(kāi)始已逐漸失修，呈現(xiàn)出了蕭條與敗落的景象。

到了乾隆晚年社會(huì)矛盾日益尖銳，乾隆把皇位傳給兒子颙琰后不久，即嘉慶元年(1796年)爆發(fā)了川、楚、陜白蓮教起義。這次起義規(guī)模巨大，波及四川、湖北、陜西、河南、甘肅等五省，清王朝調(diào)兵遣將，支出巨額經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)九年半之久鎮(zhèn)壓了起義軍。白蓮教起義雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但從根本上動(dòng)搖了清王朝的統(tǒng)治，這也是避暑山莊衰落的開(kāi)始。

嘉慶十八年（1813年），在我國(guó)河南、山東、河北等地又爆發(fā)了天理教起義。起義軍深入皇宮禁地，英勇戰(zhàn)斗，雖然后來(lái)起義失敗了，但它沉重地打擊了清王朝的統(tǒng)治。與此同時(shí)，各地抗清活動(dòng)方興未艾，先后有蔡牽領(lǐng)導(dǎo)的海上漁民的抗清斗爭(zhēng)、陜西三才峽木工的武裝反清斗爭(zhēng)及湖南、廣東的瑤民起義等都使清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)上受到沉重打擊。

嘉慶二十五年（1820年）嘉慶皇帝死在避暑山莊。此后山莊四十年無(wú)人居住，清統(tǒng)治者面臨內(nèi)外交困的局面，已經(jīng)無(wú)暇光顧山莊，習(xí)武木蘭了。山莊變得日漸凋敝，蕭條冷落。這就與它前期的繁華形成了鮮明的對(duì)比。這種由盛而衰的急劇變化，實(shí)際上深刻地反映了清王朝盛極而衰，社會(huì)矛盾與階級(jí)矛盾日益加深，最后走向窮途末路的歷史進(jìn)程。避暑山莊塵封垢積，滿目凋零的情景，正是風(fēng)雨飄搖的清王朝的象征。

道光即位后，內(nèi)憂外患加劇。鑒于熱河文物“祖宗舊物屢報(bào)丟失，且查無(wú)著落，守衛(wèi)者亦難查辦”的現(xiàn)狀，曾多次諭令內(nèi)務(wù)府清點(diǎn)文物，并著人照管?！暗拦饬昃旁拢偣芏ㄏ榭樥圩啵瑸樽裰疾槊鞣紙@居庫(kù)存綢緞、紗綾、呢羽等項(xiàng)數(shù)目，恭折具奏，仰祈圣鑒事。隨折奉旨將三十款綢緞等項(xiàng)，共一萬(wàn)五千七百零三件運(yùn)送進(jìn)京?！盵21]267-269

自道光六年至十九年，在對(duì)山莊文物進(jìn)行清點(diǎn)的同時(shí)，曾先后四次將近7萬(wàn)件文物撤運(yùn)回京城，其中不包括銀兩、銀錁、銀牌等。但是因托運(yùn)工程浩大，所以遺漏了大量文物。

咸豐十年（1860年），咸豐皇帝為躲避英法聯(lián)軍入侵北京，以“北狩熱河”名義逃難承德。此時(shí)清帝已40余年沒(méi)有巡幸山莊。山莊內(nèi)除宮殿外，建筑多傾圮。咸豐傳諭總管內(nèi)務(wù)府大臣寶鋆，“命提庫(kù)帑二十萬(wàn)兩，修葺行宮”。遵咸豐皇帝諭旨，主要修葺了宮殿區(qū)、湖區(qū)及寺廟的一部分建筑。

咸豐皇帝駐蹕避暑山莊后，無(wú)心欣賞山莊景色，躲在煙波致爽殿內(nèi)，批準(zhǔn)了喪權(quán)辱國(guó)的《中英北京條約》《中法北京條約》及《中俄北京條約》，使中國(guó)進(jìn)一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。咸豐十一年（1861年）病死于山莊，慈禧清除了以肅順為首的八個(gè)顧命大臣，開(kāi)始了她的垂簾聽(tīng)政。

同治時(shí)期，慈禧太后發(fā)了一道旨意，停止了避暑山莊的一切工程?！盁岷颖苁钌角f，停止巡幸，已四十余年。所有殿亭各工，日久未修，多就傾圮，上年我皇考大行皇帝舉行秋狝，駐蹕山莊，不得已，于各處緊要工程，稍加茸治，現(xiàn)在梓宮已恭奉回京，朕奉兩宮皇太后亦已旋蹕，所有熱河一切未競(jìng)工程，著即停止”[22]48010。此后的清帝同治、光緒、宣統(tǒng)均未到過(guò)承德。

清朝末年雖然進(jìn)行了小范圍的修整，但是避暑山莊的園林和古建筑慘遭毀壞和坍塌的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。有的建筑瓦壟松散，屋頂滲漏。八國(guó)聯(lián)軍入侵北京后，將宮廷國(guó)寶幾乎洗劫一空。1901年，慈禧太后下令將山莊庫(kù)房的大部分珍品調(diào)運(yùn)京師。隨著清王朝的行將就木，避暑山莊也逐漸破落了。

避暑山莊是康乾盛世的產(chǎn)物，由初建而達(dá)到輝煌，成為清代塞外最大的避暑行宮和處理國(guó)家政治、軍事和少數(shù)民族事務(wù)的一個(gè)重要場(chǎng)所。它肇建于康熙，鼎盛于乾隆，顯示出清帝國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)盛。衰落于咸豐，成為咸豐帝的避難所，是清王朝衰亡的象征。山莊與清朝的命運(yùn)息息相關(guān)，山莊的興建與發(fā)展與清王朝同步。它的興衰與康乾盛世共榮損，是清王朝盛衰的一面鏡子和歷史見(jiàn)證。

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[8] 和珅,梁國(guó)治.欽定熱河志·圍場(chǎng)（卷 45）[M].天津：天津古籍出版社,2003.517.

[9] [清]吳振棫.養(yǎng)吉齋叢錄（卷 15）[M].北京：北京古籍出版社,1983.170.

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[12] [清]昭璉.嘯亭雜錄·緬甸歸誠(chéng)本末（卷 198）[M].北京：中華書(shū)局，1980.5147.

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[18] [清]和珅,梁國(guó)治.欽定熱河志·寺廟四（卷 80）[M].天津：天津古籍出版社,2003.822.

[19] [清]和珅,梁國(guó)治.欽定熱河志·徠遠(yuǎn)（卷 24）[M].天津：天津古籍出版社,2003.212.

[20] [清]趙翼.檐曝雜記（卷 1）[M].北京：中華書(shū)局,1982.11.

[21] 石利鋒.熱河園廷現(xiàn)行則例(卷8)[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2012.267-269.

[22] 清實(shí)錄四五·穆宗毅皇帝實(shí)錄（一）(卷7)[M].北京：中華書(shū)局影印，1986.48010.