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    從“國人”身份地位的變化略窺周代社會形態(tài)的演變

    2014-04-07 08:02:24張兢兢
    關(guān)鍵詞:氏族野人左傳

    張兢兢

    (揚(yáng)州大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000)

    一、“國”與“野”的劃分

    殷代甲骨文無“國”字,周代始有“國”字。 “國”和“野”是周代的基本區(qū)域劃分,但是關(guān)于“國”和“野”具體是如何劃分的,歷代文獻(xiàn)記載不一。

    《周禮》開篇《天官冢宰第一》云:“惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極。 ”[1](P2-6)首次將“國”、“野”并提,但未言明何謂“國”“野”。 《周禮·秋官·縣土》鄭玄注:“地距王城二百里以外至三百里曰野,三百里以外至四百里曰縣,四百里以外至五百里曰都……言掌野者,郊外曰野,大總言之也。 ”[1](P1361-1362)《爾雅·釋地》:“邑外謂之郊,郊外謂之牧,牧外謂之野,野外謂之林,林外謂之垌?!惫弊ⅲ骸耙?,國都也。”[2](P83)《國語·齊語》韋昭注:“國,郊以內(nèi)也;野,郊以外也。 ”[3](P106)說法各異。

    近現(xiàn)代學(xué)者多以城鄉(xiāng)之別論國野。侯外廬說:“周代的城市農(nóng)村,是大體上知道了的,即,在所謂封疆之內(nèi)者,謂之‘國’,其封疆之外者,謂之‘野’,國亦曰都,野之范圍則曰‘四鄙’。古之所謂封國這樣的第一次劃分城市與農(nóng)村的區(qū)別?!盵4](P151)郭沫若指出:“周的‘國’和‘野’、‘都’和‘鄙’的區(qū)別,鮮明的反映出當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)之間的對立。 ”[5](P287)楊寬認(rèn)為:“‘國’的本義,是指王城和國都……大體說來,王城連同四郊六鄉(xiāng),可以合稱為‘國’;‘六遂’及都鄙等地,可以合稱為‘野’……‘鄉(xiāng)’和‘遂’的居民雖然都可以統(tǒng)稱為‘民’,但是‘六遂’的居民有個(gè)特殊的稱呼,叫‘甿’、‘氓’或‘野民’、‘野人’;‘六鄉(xiāng)’的居民則可稱為‘國人’。 ”[6](P395-397)

    周代距今三千多年,年代久遠(yuǎn),文獻(xiàn)缺乏。“國”“野”制的明確劃分,至今尚無定論,但從上述古今學(xué)者的研究中,可以大概看出:“國”是指王和諸侯的都城以及城郊,郊外之地謂之“野”,“國”“野”是模糊的地域劃分。因而周代居住在城邑及城郊的人稱為“國人”,而居住在郊外的,叫“野人”。

    二、周代“國人”身份地位的變化

    (一)西周“國人”

    孔子曰:“先進(jìn)于禮樂,野人也;后進(jìn)于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進(jìn)。 ”[7](P124)傅斯年譯為:“那些先到了開化的程度的,是鄉(xiāng)下人;那些后到了開化程度的,是‘上等人’。如問我何所取,則我是站在先開化的鄉(xiāng)下人一邊的。先開化的鄉(xiāng)下人自然是殷遺民,后開化的上等人自然是周宗姓婚姻了。”[8](P75)野人指被征服的殷商遺民,君子指宗周貴族?!睹献印る墓稀分校墓珕栒?,孟子云:

    夏后氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹,其實(shí)皆什一也……無君子莫治野人,無野人莫養(yǎng)君子。請野九一而助,國中什一使自賦。[9](P118)孟子將“國”“野”之分和民族關(guān)系聯(lián)系起來。殷人行助法,孟子向滕文公建議請野九一而助,這也說明了野中住的是殷人,國中住的是周人,兩族各自聚族而居。

    滅商后武王分封諸侯,周族平民和被征服的商族人被分給貴族,到各地去建立邦國。周族人居住在城邑及四郊,稱為“國人”;被征服的商族人則居住在野鄙之中,構(gòu)成“野人”的一部分?!耙啊敝芯用?,其成分比國中復(fù)雜,趙世超先生將其分為三類:一為“亡王之后”,二為“蠻、夷、戎、狄”,三為“流裔之民”。[10](P61-62)簡而言之,“野人”是被周族征服的各族民眾。

    由于周族是征服族,商族是被征服族,“國人”和“野人”的社會地位完全不同?!耙叭恕睙o權(quán)參與政治,①并且要承擔(dān)重于“國人”的徭役;②“國人”有參與政治活動的傳統(tǒng),積極干預(yù)國家政事。

    我們所知道的最早的國人參政的記錄是共和元年(前841年)的國人暴動。厲王“行暴虐侈傲,國人謗王”,厲王不聽,終至“出奔于彘”?!皡柾跆屿o匿召公之家,國人聞之,乃圍之?!闭倌鹿坏靡牙畲医?,用自己的兒子代替宣王去死。[11](P142)

    西周國人的“謗”,帶有民主色彩,是部落時(shí)期氏族民主制沿承下來的習(xí)慣,氏族殘余對早期國家政治的滲透力是很強(qiáng)的。雖然西周國人參政的記載不多,③但從“國人暴動”驅(qū)逐厲王于彘一事來看,西周國人是有相當(dāng)大的政治能量的?!坝耐跻蕴柺笧榍溆檬?,國人皆怨”。以至犬戎來攻時(shí),“遂殺幽王驪山下”。[11](P149)這些說明事關(guān)國人的問題,天子處理不好,國家將面臨傾覆的危險(xiǎn)。

    西周國人是軍隊(duì)的中堅(jiān)與主力,金文中關(guān)于西周軍隊(duì)的記載,有六師、西六師、殷八師、揚(yáng)八師等。殷八師是由成周殷人組成的,揚(yáng)八師也許是南淮夷編成的軍隊(duì),六師和西六師是周人組成的軍隊(duì)。[12](P211)可見,西周軍隊(duì)都是族兵,其核心力量是國人組成的六師和西六師。統(tǒng)治東方和對外戰(zhàn)爭需依靠國人,因而國人是國家政權(quán)與軍隊(duì)的重要支柱。

    西周國人有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。周厲王用榮夷公采取“專利”政策,壟斷山林川澤的一切收益,由天子直接控制,觸犯了國人的經(jīng)濟(jì)利益。這反映了國人是擁有一定土地和財(cái)產(chǎn)的。

    國人的經(jīng)濟(jì)和軍事地位決定了這一階層的政治影響力。因此,西周國人雖不是貴族,但有較高的社會地位。

    (二)春秋“國人”

    春秋時(shí)期的國野制度與西周時(shí)期相比,已發(fā)生了顯著的變化。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,野中某些地區(qū)具備了建立城郭、經(jīng)營農(nóng)業(yè)的條件,從而刺激了貴族占領(lǐng)更多地盤。同時(shí)也由于國中人口不斷增加,迫切需要向外移民。于是,春秋時(shí)期的一些大諸侯國,先后都開展了拓疆活動。④強(qiáng)大的諸侯都紛紛在新獲的邊地上構(gòu)筑城邑(設(shè)縣),借以分散國中人口,這些新筑的城,大多是以野中人民的聚居點(diǎn)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。[13](P130)西周的國野制度在春秋時(shí)期遭到破壞,國人和野人劃分的依據(jù)逐漸由氏族血緣關(guān)系走向城鄉(xiāng)地緣關(guān)系。這是春秋國人與西周國人的重要區(qū)別。

    盡管與西周國人相比,春秋國人的成分已發(fā)生了變化,但西周國人的政治地位,延續(xù)至春秋時(shí)代,依舊不容小覷。凡國家大事,國人莫不積極主動參與,國人在很大程度上左右著每個(gè)諸侯國家的大政方針?!吨芏Y·秋官·小司寇》載:天子、諸侯外朝詢?nèi)f民三政,“一曰詢國危,二曰詢國遷,三曰詢立君”。可以說,外朝就是氏族社會氏族全體成員大會的延續(xù)。[14](P36)

    春秋時(shí)期,國人也還是有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的。春秋后期,吳軍攻入楚國,命人召見陳懷公。“懷公朝國人而問焉,曰:‘欲與楚者右,欲與吳者左?!惾藦奶?,無田從黨?!盵15](P337-338)陳國司徒轅頗“賦封田以嫁公女,有余,以為己大器,國人逐之,故出”[15](P350)。可見陳國的國人多有土地,所以司徒轅頗依據(jù)土地?cái)?shù)量多少而征賦。由于各諸侯國中的國人數(shù)量依然相當(dāng)可觀,并且擁有一些土地,所以常常能夠影響國家政局。但是,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,春秋時(shí)代國人階層開始分化,一部分人成為大土地所有者,并漸漸變?yōu)樾屡d貴族。而大部分人身份下降為自耕農(nóng),其經(jīng)濟(jì)地位日益向野人接近。

    國人作為各諸侯國軍事力量基礎(chǔ)的情況也發(fā)生了一些變化?!蹲髠鳌らh公二年》載“狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴,鶴有乘軒者。將戰(zhàn),國人受甲者皆曰:‘使鶴,鶴實(shí)有祿位,余焉能戰(zhàn)?’”結(jié)果,狄人滅衛(wèi)。[15](P350)再如,晉國卿大夫范氏和中行氏進(jìn)攻晉定公,“國人助公,二子敗”。[15](P334)國人可以與兩家卿族相抗衡,足見其軍事力量之大。但是,春秋時(shí)期,諸侯爭霸戰(zhàn)爭的規(guī)模日益擴(kuò)大,各諸侯國開始擴(kuò)大向野人征兵,使得國野服兵役的情況趨于一致?!蹲髠鳌べ夜迥辍酚涊d,晉國為了擴(kuò)充兵源而“征州兵”。[15](P57)《周禮·地官·載師》注引《司馬法》云:“王國,百里為郊,二百里為州,三百里為野,四百里為縣,五百里為都?!盵1](P389)州在郊外,州兵皆來自野人。春秋時(shí)由于爭霸戰(zhàn)爭的需要,野人服兵役越來越多。隨著野人在軍隊(duì)中數(shù)量的不斷增加,改變了原先國人為軍隊(duì)主力的狀況,國人相對于野人的優(yōu)勢地位逐漸消失,國野之分漸趨模糊。

    春秋國人的社會地位相比于西周時(shí)期逐漸下降,非常重要的一個(gè)原因在于血緣宗法關(guān)系的淡化。因西周推行宗法制,分封的貴族非嫡系子孫的后代血緣關(guān)系越來越疏遠(yuǎn),源源不斷地被拋入非貴族階層,構(gòu)成國人中的上層,這是國人政治地位的血緣宗法基礎(chǔ)?!蹲髠鳌べ夜迥辍酚洉x文公平定甘昭公之亂,納周襄王于王城,襄王封給晉文公陽樊、溫、原、欑茅地方的土地。陽樊的百姓不服從晉國,文公包圍陽樊。陽樊人蒼葛高呼曰:“德以柔中國,刑以威四夷,宜吾不敢服也。此,誰非王之親姻,其俘之也?”[15](P68)可見春秋早期國人中還有與貴族保持或遠(yuǎn)或近姻親關(guān)糸的,但是隨著時(shí)間的推移,沖淡了國人與貴族的血緣宗法關(guān)系,加之春秋時(shí)期大國拓疆移民活動破壞了西周國野制度,國人聚族而居的形態(tài)發(fā)生了變化,周族與商族及其他族逐漸混居。原先國人擁有的血緣宗法上的優(yōu)勢喪失了,因而必然導(dǎo)致其社會地位的下降。

    總的來說,國人在春秋時(shí)期仍然是不容忽視的一股社會力量。春秋時(shí)期國君與貴族們都想爭取國人的支持,加強(qiáng)自身實(shí)力。 如《左傳·定公六年》:魯陽虎“盟國人于亳社”。[15](P326)國人在貴族與國君、貴族間的斗爭中往往起到了決定性的作用?!蹲髠鳌の墓四辍吩疲骸败旒o(jì)公生大子仆,又生季佗,愛季佗而黜仆,且多行無禮于國。仆因國人以弒紀(jì)公,以其寶玉來奔,納諸宣公。 ”[15](P101)再如《左傳·襄公十九年》:“鄭子孔之為政也專。國人患之,乃討西宮之難,與純門之師。子孔當(dāng)罪,以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰,子展、子西率國人伐之,殺子孔而分其室。”[15](P186)從這里我們可以看出,春秋時(shí)期國人參與的政治斗爭實(shí)質(zhì)上是國君與貴族以及貴族家族之間的斗爭,都是在國君或貴族帶領(lǐng)下進(jìn)行的。也就是說,國人政治威力的體現(xiàn)必須依靠、借助國君或貴族,惟其如此,才可能發(fā)揮作用。國人在春秋時(shí)代正逐漸喪失其政治上的獨(dú)立性。

    隨著春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)力的發(fā)展,國家體制的逐漸成熟,國君的權(quán)力越來越大,國人已經(jīng)成為國君用以對付貴族的工具。國人由一個(gè)獨(dú)立階層變成了國君或貴族的附屬階層。

    三、“國人”地位變化與周代社會轉(zhuǎn)型

    武王伐紂之后,周人和其他各族人是各自聚族而居的,盡管他們的關(guān)系是不平等的,但是他們各自的氏族部落體仍然存在,并未打破??梢姡髦艿纳鐣鶎咏M織是氏族,“國人”是周族本部落的普通氏族成員,貴族是氏族貴族,諸侯國君是氏族長,周天子是軍事聯(lián)盟的首領(lǐng)。西周時(shí)代,“國人”有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位,是國家軍隊(duì)的中堅(jiān)力量,在政治上有發(fā)言權(quán),可以“傍”王,可以反對天子,甚至流放天子。

    這種帶有氏族“共同體”性質(zhì)的西周社會形態(tài)和氏族社會軍事民主制時(shí)代相比,社會基層組織沒有發(fā)生根本的變動,盡管軍事首長的權(quán)力在不斷擴(kuò)充,但氏族成員的民主權(quán)利得以保留下來。唯一不同的是,西周已是王位世襲制時(shí)代,“國人”不再擁有選舉首領(lǐng)的權(quán)力。以此看,西周社會應(yīng)是處于氏族向國家演進(jìn)的初級階段。

    雖然《左傳》中不少材料證明,春秋時(shí)代的國人仍擁有巨大的政治力量,但是,“國人”這一階層的本質(zhì)發(fā)生了根本的變化?!皣恕庇梢粋€(gè)血緣的概念演變?yōu)榈鼐壍母拍?。西周國人是周族人,而春秋時(shí)期國人的范圍擴(kuò)大,包括新舊城邑中居住的各種居民。血緣組織融于地緣組織之中,但是并沒有消失?!吨芏Y·地官·大司徒》條:“令五家為比,使之相保;五比為閭,使之相受;四閭為族,使之相葬;五族為黨,使之相救;五黨為州,使之相赒;五州為鄉(xiāng),使之相賓?!盵1](P312)這里充分反映了地緣組織是建立在血緣基礎(chǔ)之上的。何茲全先生說:“漢語‘國家’這個(gè)詞的組成:‘國+家’,也很有意義的反映了國家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。 ”[14](P96)

    春秋時(shí)代是“國人”從氏族公社成員向國家編戶齊民轉(zhuǎn)型的重要階段。這一時(shí)期,氏族組織消解,國家正在氏族部落聯(lián)盟的軀體上悄然誕生。與后世地緣意義上的“國家”相比,此期的“國家”帶有濃重的氏族血緣色彩,只可稱為“早期國家”。

    春秋戰(zhàn)國之際,隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力飛速發(fā)展,交換經(jīng)濟(jì)活躍起來,地區(qū)之間的聯(lián)系更加緊密了。周威烈王二十三年(公元前403年),三家分晉,七雄并立。戰(zhàn)國各國通過變法,使氏族組織徹底瓦解,私有制牢固確立,軍功貴族取代了氏族貴族的統(tǒng)治地位,“國人”從法律上成為國家編戶齊民,⑤秦漢的“古代國家”體制在此基礎(chǔ)上誕生。

    四、余論

    “國人”之稱在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)十分罕見,并且即使使用“國人”之稱,也多指某國之人,而不像春秋時(shí)期那樣主要指都邑內(nèi)外之人。[16](P517)難能可貴的是,上古的“國人”及其所代表的氏族精神并沒有完全銷聲匿跡,“國人”參政議政的民主思想,尤其體現(xiàn)在以孟子為代表的儒家思想之中。⑥

    戰(zhàn)國時(shí)期,在瓦解了的舊氏族基體之上,所遺留下的父母、妻子、兄弟組成的三族制家族,成為秦漢大一統(tǒng)“古代國家”的社會基層組織,同時(shí)也是中國傳統(tǒng)社會“家國同構(gòu)”形態(tài)的濫觴。

    注 釋:

    ① 《尚書》、《周禮》、《左傳》、《國語》等傳世文獻(xiàn)以及出土文獻(xiàn)中均無“野人”參政之例。

    ② 《周禮·地官·小司徒》載,平民須服兵役、從事田野生產(chǎn)、提供勞役、糾察通逃之事,但是這些負(fù)擔(dān)“國人”與“野人”是不同的?!皣恕辈庞匈Y格“以起軍旅”,“野人”只能做些“田役”之事?!吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》職云:“國中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之。其舍者,國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者,皆舍?!辟Z疏云:“七尺謂年二十”,“六尺謂年十五”。服徭役的年齡,“國人”二十至六十,“野人”十五至六十五歲,相差十年。免役之人,皆為國人?!皣恕迸c“野人”服役的權(quán)利和義務(wù)是不平等的。

    ③ 文獻(xiàn)記載國人參政西周后期始有,金文也僅有“邦人(國人)正人師氏人”、“虐逐厥君厥師”等為數(shù)不多的記載。

    ④ 春秋時(shí)期的拓疆活動以楚國最早、最為突出。楚文王開始,北上攻滅 “漢陽諸姬”(《左傳·莊公六年》:“楚文王伐申”;《左傳·莊公十四年》:“楚子滅息”?!蹲髠鳌ぐЧ吣辍份d楚文王以彭仲爽為令尹,“實(shí)縣申、息”),之后又向南方的群蠻、百濮進(jìn)攻,對東方的群舒和淮水流域的東夷進(jìn)行征伐,在南方的勢力大大擴(kuò)張。春秋中期,晉國在北方大規(guī)模拓疆。據(jù)《左傳》載,從宣公十五年(前594年)至昭公元年(前541年),晉國向東向北相繼滅掉赤狄、長狄、白狄,大敗北戎,勢力向東擴(kuò)展到今河北中部,如河內(nèi)、朝歌、邯鄲等,皆為晉邑。

    ⑤ 戰(zhàn)國初年,李悝變法,改革土地制度,以家為單位,“一夫挾五口,治田百畝”(《漢書·食貨志上》),國家通過授田,使農(nóng)民變成國家的佃戶,國家對人民的控制加強(qiáng)了。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),鼓勵(lì)小家庭,“民有二男以上不分異者,倍其賦”,并且實(shí)行什伍制度,“令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬?cái)惩p,匿奸者與降敵同罰”(《史記·商君列傳》)。在各國變法強(qiáng)有力的打擊下,氏族解體,公社成員(無論“國人”還是“野人”)統(tǒng)統(tǒng)成為國家的編戶齊民。

    ⑥ 梁惠王問政,孟子曰:“國君進(jìn)賢,如不得已,將使卑逾尊,疏逾戚,可不慎與?左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然后察之,見不可焉,然后去之。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之,見可殺焉,然后殺之。故曰國人殺之也。如此,然后可以為民父母”(楊伯峻《孟子譯注》卷二《梁惠王章句下》)。

    [1]鄭玄.周禮注疏[M].上海古籍出版社,2010.

    [2] 爾雅[M].郭璞注,北京:中華書局,1985.

    [3]左丘明.國語[M].韋昭注,上海古籍出版社,2008.

    [4]侯外廬.中國古代社會史[M].北京:人民出版社,1955.

    [5]郭沫若.中國史稿[M].北京:人民出版社,1976.

    [6] 楊寬.西周史[M].上海:人民出版社,2003.

    [7]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2006.

    [8]傅斯年.民族與古代中國史[M].上海古籍出版社,2012.

    [9]楊伯峻.孟子譯注[M].北京:中華書局,2006.

    [10]趙世超.周代國野制度研究[M].陜西:人民出版社,1991.

    [11] 司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

    [12] 許倬云.西周史[M].北京:三聯(lián)書店,1994.

    [13]王美鳳,周蘇平,田旭東.春秋史與春秋文明[M].上海:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2007.

    [14]何茲全.中國古代社會[M].北京師范大學(xué)出版社,2007.

    [15]左丘明.左傳[M].蔣冀聘點(diǎn)注,岳麓書社,2006.

    [16]晁福林.先秦社會形態(tài)研究[M].北京師范大學(xué)出版社,2003.

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