談建筑設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)變

周春江

(北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100124)

建筑藝術(shù)是人類精神文明和物質(zhì)文明的雙重載體。建筑設(shè)計(jì)觀在21世紀(jì)初的10余年里，正發(fā)生著變化，從談主義到談思想，從功能形式到概念理念。

1 建筑設(shè)計(jì)觀的改變

20世紀(jì)90年代末，我國建筑設(shè)計(jì)還處于大談主義的時(shí)期，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、高技派此起彼伏。雖然創(chuàng)作手法不一，但建筑師所持的大多還是經(jīng)典的設(shè)計(jì)觀，即講求“功能”和“形式”。

然而同時(shí)期的國外建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽已經(jīng)表達(dá)出了不同的設(shè)計(jì)觀——關(guān)注人文、關(guān)注社會(huì)問題，試圖用建筑作為載體反映或解決這些問題。正因?yàn)樵O(shè)計(jì)觀的差異，在面對(duì)國外建筑作品的時(shí)候，中國建筑師經(jīng)常會(huì)有理解上的障礙感。

十年過去了，中國建筑師也開始深入關(guān)注人文、關(guān)注社會(huì)，通過建筑設(shè)計(jì)手段表達(dá)某種人文情懷或者解決一定范圍的社會(huì)問題。建筑設(shè)計(jì)觀出現(xiàn)了“質(zhì)”的變化。這種變化不僅停留在紙面上，也擴(kuò)展到了建筑市場(chǎng)之中。近些年一些設(shè)計(jì)院的方案投標(biāo)，已經(jīng)從關(guān)注功能形式轉(zhuǎn)而關(guān)注概念理念。無論是建筑師還是業(yè)主，都十分關(guān)注方案所要表達(dá)的人文思想和所能解決的社會(huì)問題。

例如北京市建筑設(shè)計(jì)研究院李琳建筑師在她的“山西晉國博物館方案”中，強(qiáng)調(diào)了歷史與現(xiàn)在的對(duì)話，以豆芽破土而出那一剎那地面被拱起的形態(tài)作為創(chuàng)作基點(diǎn)，體現(xiàn)晉國當(dāng)年中原霸主的霸氣與豪邁，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想。她希望建筑要“載物·傳情”。

再如Ashley Munday先生的2012倫敦奧林匹克公園規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別關(guān)注了規(guī)劃和建筑對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能起到的積極作用。在這里，建筑不僅是美的代表，也是解決社會(huì)問題的一種有力手段。

圣彼得大教堂作為古典建筑藝術(shù)的巔峰，如同凝固在歷史中的宏偉樂章，它不僅是人類藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合體，也是自由精神的代表。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑師通過它把追求真理和自由的精神傳達(dá)給普羅大眾，激發(fā)人們追求自由光明的渴望，突破中世紀(jì)宗教持續(xù)千年的精神壓迫。建筑藝術(shù)的社會(huì)功能也就此表露無遺。

2 還建筑一個(gè)藝術(shù)的本性

建筑藝術(shù)在西方藝術(shù)中被當(dāng)作是眾多藝術(shù)門類中較為高級(jí)的一種形式，不僅具備一般藝術(shù)形式的愉悅性和精神性功能，如前所述，建筑藝術(shù)還承載了更多的社會(huì)功能。

隨著我國人民群眾文化意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高，人們?cè)跐M足建筑物的實(shí)用功能的同時(shí)，也開始重視建筑物的藝術(shù)水平、精神內(nèi)涵和社會(huì)效益。如今業(yè)主在選擇建筑方案的時(shí)候，既關(guān)注建筑的平面功能、外觀造價(jià)，又關(guān)注建筑的設(shè)計(jì)理念和社會(huì)效益。建筑師對(duì)項(xiàng)目的理解、對(duì)建筑內(nèi)涵的解答是業(yè)主選擇方案的重要依據(jù)。簡言之就是“賣概念”。

無論是出于主動(dòng)愿望還是被動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)，建筑師都應(yīng)嘗試著改變功能實(shí)用型的設(shè)計(jì)觀，從概念理念出發(fā)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，嘗試創(chuàng)新概念型設(shè)計(jì)觀，還建筑一個(gè)藝術(shù)的本性。

首先是從一開始就從概念理念出發(fā)，而不是先從功能出發(fā)而后再硬套一個(gè)概念。設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)由功能形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍罾砟?，建筑設(shè)計(jì)從起點(diǎn)就要尋求表達(dá)某種思想或者體現(xiàn)某種概念，建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)方面都要圍繞這條主線展開。造型設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等都要為這條主線服務(wù)。不應(yīng)是相反的過程，先畫出建筑的平立剖，再為其生搬硬套上一個(gè)華麗但不合體的概念外殼。本末倒置“生產(chǎn)”出來的建筑是沒有生命力的。

其次是要注重歷史、文化、藝術(shù)等方面的積累，關(guān)注社會(huì)發(fā)展中的問題。未來的建筑設(shè)計(jì)更多地關(guān)注了人文、歷史、社會(huì)等幾個(gè)方面，建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)也是基于這些方面的創(chuàng)新性概念，因此建筑師不僅要具有豐富的建筑知識(shí)，也要具有豐富的社會(huì)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。建筑師的工作成果是為社會(huì)大眾服務(wù)的，了解社會(huì)是起碼的一步。建筑師越了解社會(huì)，其設(shè)計(jì)就越能體現(xiàn)人文精神、越能解決社會(huì)亟待解決的問題。急功近利地做設(shè)計(jì)終歸不是長久之計(jì)，厚積薄發(fā)才是正確的道路。

最后是要注重建筑技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的積累。建筑的藝術(shù)內(nèi)涵需要通過物質(zhì)的實(shí)體表現(xiàn)出來。建筑設(shè)計(jì)的成果要能從圖紙上站立起來，而不是停留在一張美麗的效果圖上，需要建筑技術(shù)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒有建筑技術(shù)支撐的空中樓閣只能稱作美術(shù)作品，不能稱作建筑藝術(shù)作品。

3 中國建筑師面臨的困境

中國建筑市場(chǎng)高速發(fā)展的現(xiàn)狀使不少人認(rèn)為中國的建筑太過快餐化，從方案到施工圖，三五個(gè)月是很常見的，國外同行作同樣的設(shè)計(jì)可能要3年～5年。這個(gè)“中國速度”并不是由中國建筑師的主觀意愿所決定的，而是由社會(huì)大環(huán)境所決定的，是中國建筑師必須面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。這就更要求中國建筑師具有學(xué)習(xí)精神和綜合性思考能力，提高自覺性和主動(dòng)性，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。

建筑設(shè)計(jì)可以被看作是建筑師實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)追求的一種手段。與繪畫、雕塑不同的是，建筑設(shè)計(jì)不是建筑師個(gè)人櫥窗里的收藏品，建筑需要服務(wù)于大眾，需要多方參與。有時(shí)候一個(gè)很不錯(cuò)的創(chuàng)意和理念，也具備實(shí)現(xiàn)的可能性，但是由于時(shí)間、造價(jià)甚至業(yè)主的喜好而不能貫徹下去。人們常說，建筑是遺憾的藝術(shù)，很多因素都是建筑師所無法控制的，因此不能奢求在一個(gè)建筑里實(shí)現(xiàn)建筑師所有的個(gè)人理想。抓住主要矛盾、合理利用技術(shù)、適宜的簡化是實(shí)現(xiàn)理想的一條曲折的路。

4 實(shí)踐中需要注意的問題

1)實(shí)用型與概念型設(shè)計(jì)并存，不能為了講一個(gè)故事而講一個(gè)故事。建筑依環(huán)境不同、目的不同，需要區(qū)別對(duì)待，并不是所有建筑都完全依賴新概念而產(chǎn)生。相當(dāng)數(shù)量的功能性建筑，不能拋開其功能客觀性空談概念。如何將新概念融入設(shè)計(jì)需要建筑師進(jìn)行縝密的思考。如前所述，給一個(gè)功能建筑生搬硬套一個(gè)概念外殼是最常遇見的問題。例如，國家體育場(chǎng)鳥巢西側(cè)的盤古大觀，其設(shè)計(jì)理念是創(chuàng)造一條中國龍，但很多人并不認(rèn)同這條“龍”，還不如建造一個(gè)功能合理、造型大方、材料運(yùn)用得當(dāng)?shù)木频杲ㄖ淼膶?shí)在。

2)摒棄簡單粗暴模仿，務(wù)實(shí)解決問題。談及建筑的人文精神，有時(shí)會(huì)被簡單理解為形式的模仿。比如國內(nèi)著名的“福祿壽”天子大酒店、五糧液大樓、沈陽方圓大廈就是其中的代表。簡單粗暴的形式模仿，短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了利益，但降低了建筑的藝術(shù)品位，不具有長久的藝術(shù)生命力。建筑設(shè)計(jì)要從深層次上挖掘精神內(nèi)涵，務(wù)實(shí)解決社會(huì)問題。例如崔愷院士的康巴藝術(shù)中心，組團(tuán)形式上保持了藏式街區(qū)的傳統(tǒng)，將建筑布局打碎，既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與老街區(qū)的共生，又保留了藝術(shù)建筑的獨(dú)特美感。再例如現(xiàn)在的住宅戶型設(shè)計(jì)，不滿足停留在功能合理層面，更多地關(guān)注了幾十年內(nèi)的戶內(nèi)人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)戶型設(shè)計(jì)的要求，用發(fā)展的眼光看設(shè)計(jì)。

半個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)國際式建筑風(fēng)靡全球后，建筑評(píng)論家們就大聲疾呼，建筑師必須仔細(xì)分析建筑所處的環(huán)境，讓建筑生長在它所處的環(huán)境里，融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，而不是把一個(gè)現(xiàn)成的建筑“擺”到那塊土地上。

3)避免玩弄文字游戲，舍本逐末?，F(xiàn)在一部分投標(biāo)方案，言必有詩歌，分析必有“三橫四縱一中心”。建筑方案已經(jīng)偏離了建筑語匯的表達(dá)，更像是為了博得業(yè)主好感的文字游戲。不可否認(rèn)，優(yōu)美的文字表述確實(shí)可以為建筑方案添彩，但是將大量精力放在編寫詩歌和故弄玄虛上，有舍本逐末的嫌疑。

5 結(jié)語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，群眾素質(zhì)的提高，社會(huì)對(duì)建筑師的要求也越來越高。建筑師要擔(dān)負(fù)起歷史的使命，用創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)觀，創(chuàng)造符合時(shí)代要求的建筑藝術(shù)作品。從功能形式到概念理念的轉(zhuǎn)變，從歷史上看，并不是一個(gè)新的事物，幾百上千年前的建筑師就已經(jīng)把自己的情感注入到了建筑之中，已經(jīng)使建筑升華為人類精神的固化物。只不過在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，世界面臨的人口問題、發(fā)展問題嚴(yán)重挫傷了本來已經(jīng)十分優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)。重新審視前人的做法、建立符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)觀、使建筑藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，是年輕一代建筑師不應(yīng)推卸的歷史使命。

［1］李 琳.晉國博物館［J］.建筑創(chuàng)作，2009(4):56-57.

［2］薛曉穎.談回歸城市的建筑設(shè)計(jì)［J］.山西建筑，2013，39(3):33-34.