發(fā)展與秩序:社會轉型背景下堅守社會主義意識形態(tài)陣地的新選擇

楊家興

（解放軍南京政治學院，南京 210003）

改革開放以來，中國社會結構發(fā)生了快速而深刻的轉型，這已成為社會學界的共識［1］。這種社會轉型不僅帶來了制度變遷、社會階層分化、利益重組與重新分配等社會變化，同時對人民的觀念世界和信仰體系也產生了極端重要的影響。加之西方敵對勢力不遺余力地進行著“普世價值”、“中國威脅論”、“軍隊國家化”等言論的宣揚，企圖瓦解社會主義政權和中國共產黨的統(tǒng)治。這種意識形態(tài)領域的斗爭愈演愈烈，如何加強社會主義意識形態(tài)的主導作用，維護社會穩(wěn)定，進一步鞏固和加強黨的執(zhí)政合法性，已經成為當前我國意識形態(tài)領域重大的理論和現實課題。

一、力量的源泉:社會轉型背景下社會主義意識形態(tài)的價值定位

通俗來說，意識形態(tài)就是指與一定社會經濟、政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念等上層建筑的總和，主要包括道德、宗教、哲學、政治法律思想等形式。它反映的是社會的經濟基礎和政治制度，或者說人與人的經濟關系和政治關系。“任何一個政治統(tǒng)治者要獲得政治統(tǒng)治的合法性和穩(wěn)定的政治秩序，都必須宣傳、灌輸他們的意識形態(tài)。”［2］而就中國社會來說，在社會轉型期從意識形態(tài)層面處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關系，毫無疑問必須明確社會主義意識形態(tài)的價值定位問題，這是凝聚力量的關鍵節(jié)點和各項建設的基礎所在。

（一）社會主義意識形態(tài)是實現創(chuàng)新發(fā)展的生產力

馬克思主義理論認為，生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用力。意識形態(tài)作為上層建筑的一部分，源于以生產勞動為基礎的社會物質生活，反應的是人與人的經濟關系、政治關系，同時可以反作用于經濟基礎和政治基礎。社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的，因此在反作用于經濟基礎上有著天然的優(yōu)勢。當前，處在社會轉型期的中國雖然在經濟建設方面取得了舉世矚目的成就，但是發(fā)展中暴露出來的問題和如何實現又好又快發(fā)展成為擺在社會主義中國面前的一大難題。而社會主義意識形態(tài)能夠從發(fā)展理念、思路上給予我們啟迪和指導，進而對整個經濟基礎形成影響力。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，有學者提出，“作為意識形態(tài)的科學技術”，而同樣，某種程度上我們可以認為社會主義意識形態(tài)是實現創(chuàng)新發(fā)展的生產力的重要組成部分。

（二）社會主義意識形態(tài)是弘揚主旋律傳播正能量的內驅力

社會存在決定社會意識?！懊恳粴v史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎?！保?］257也就是說，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”［3］98。而就處在社會轉型期的社會主義中國來說，社會主義經濟制度的確立同時也意味著“在社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”的確定，即工人階級指導思想，社會主義意識形態(tài)主導地位的確立。它并不是空洞的口號，更是一種經過實踐驗證的經驗總結。社會主義意識形態(tài)體現了馬克思主義的科學性，是真理性與價值性的統(tǒng)一，同時它經過多年的實踐和發(fā)展，是現實形態(tài)與信仰形態(tài)的統(tǒng)一。同時，社會主義意識形態(tài)的最終理想是實現“人的自由全面發(fā)展”。而這對于當前中國社會主義核心價值體系的構建具有指導性的作用，是真正科學的主旋律，能夠從心理上和實踐上為最廣大的人民群眾提供正能量。

（三）社會主義意識形態(tài)是統(tǒng)籌國內國際兩個大局的基礎力

中國共產黨作為一個馬克思主義政黨，牢牢把握時代的基本特征是其保持先進性的關鍵節(jié)點。同時，馬克思主義認為，時代的基本特征取決于代表歷史趨勢的那個階級。中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中華民族和中國人民的先鋒隊，代表著歷史發(fā)展趨勢，具有鮮明的“中國特色”。這種“中國特色”是“體現國際規(guī)律、世界價值的時代特色，不是離開世界文明進程的故步自封”［4］。而這種中國特色是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)的具體實現?！爸袊陌l(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國”。這是中國社會向前發(fā)展的時代大勢。處在這樣的時代背景下，轉型期的中國只有始終堅持社會主義意識形態(tài)，才能在總結歷史經驗的基礎上，以包容的心態(tài)、開放的姿態(tài)，正確認識和看待當代中國與外部世界，更好融入世界發(fā)展進程中，統(tǒng)籌好國內和國際兩個大局，為中國特色社會主義事業(yè)的向前推進奠定堅實基礎。

（四）社會主義意識形態(tài)是堅持黨性與人民性一致、統(tǒng)一的保障力

“黨性和人民性的關系，是意識形態(tài)領域關乎輿論導向的重大問題?！保?］中國共產黨從誕生到發(fā)展，始終堅持以人民為本，代表最廣大人民的根本利益，可以說其90多年的發(fā)展歷史就是為人民求解放、求發(fā)展，走向自我實現的歷史。正如習近平總書記在2013年8月19日的講話中強調的那樣，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”。從根本上講，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。而社會主義意識形態(tài)正是對這種統(tǒng)一性和一致性的有力保障。同時，二者作為一種整體性概念，我們必須時刻站在全黨的立場上、站在全體人民的立場上，才能真正把握好黨性和人民性。

（五）社會主義意識形態(tài)是實現共同理想成就中國夢的向心力

20世紀80年代開始，世界文明進程最大的特點就是社會主義中國的崛起。不論承認與否，它某種程度上直接影響了人類文明發(fā)展的進程。這種改變的發(fā)生直接源于中國的改革開放和中國社會的急速轉型。且這一切尚未結束?！岸母镩_放的全過程，是在社會主義發(fā)展的新時期、新階段，基于對社會主義建設時期意識形態(tài)內涵的深刻認識，并以社會主義意識形態(tài)為指導進行的?！保?］而隨著“兩個一百年”目標、中國夢等奮斗理想的提出，社會主義意識形態(tài)的作用更為凸顯。它要求我們必須繼續(xù)堅定不移地推進中國特色社會主義，而社會主義意識形態(tài)則是其合理的“價值內核”。不論是中國特色社會主義理論體系，或者中國特色社會主義道路，或者具體的制度設計都離不開社會主義意識形態(tài)的指引。它為中國特色社會主義實踐、中華民族的偉大復興和最高理想的實現增添了新的內容。它影響著我們這一代人的智慧選擇和力量凝聚。

二、發(fā)展的憂思:當前我國社會主義意識形態(tài)面臨的新型挑戰(zhàn)

“當今世界正在發(fā)生深刻復雜變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經濟全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進……”［7］這是中國共產黨對于當前世界形勢的總判斷，這樣的國際環(huán)境和時代背景為當前中國社會轉型奠定了基礎，但同時其暴露出的問題同樣值得關注。尤其是社會發(fā)展過程中由于民主化、信息化等的持續(xù)推進為我國的社會主義意識形態(tài)帶來了新挑戰(zhàn)，并直接影響政權穩(wěn)定和國家安全。

（一）民主化不斷深入，馬克思主義意識形態(tài)僵硬解讀導致其公信力下降

歷史車輪不斷前進，人類總需要在不同的十字路口進行選擇，危機四伏而又充滿希望。從文藝復興開始，自由、民主、博愛開始成為人類新的追求。特別是進入20、21世紀之后這個現象尤為突出。人類的主體能動性和實踐能力空前發(fā)展，在追求物質生活享受的同時，對于自由民主等理想信仰的希冀也更為迫切。社會主義中國經過30多年的改革開放，物質極大豐富，民主化進程日益加深。而此時，作為主導意識形態(tài)的馬克思主義自然面臨著新的歷史條件和社會實踐的挑戰(zhàn)。在對馬克思主義理論的宣傳教育中，宣傳教育的技術手段不斷提高，形式豐富多樣，內容更為充實，但仍存在一些不足和問題。首先是對馬克思主義的解讀問題。部分理論工作者或者領導干部在對馬克思主義理論的解讀上依舊存在文本化、教條化、泛華、僵化的問題，照本宣科、空洞乏味。其次是宣傳教育的形式主義嚴重。在一些地方和部門，對于馬克思主義的理論研究和探討多是形式大于內容，針對性和實效性較弱。最后是難以做到知行合一。在對馬克思主義的宣傳教育上，某些同志習慣了宣傳教化，眼高手低，空話連篇，不能做到理論的模范踐行者，沒有真正贏得群眾基礎。歸結起來其實還是不能“真學、真懂、真信、真用”，而這直接導致了馬克思主義作為主導意識形態(tài)公信力的下降。

（二）社會多元化加深，非主流意識形態(tài)喧囂紛雜造成主流意識形態(tài)式微

當代中國正處于從傳統(tǒng)社會向現代社會轉型的歷史時期，而這種轉型的背后是一種利益格局的調整和再分配。從傳統(tǒng)社會向現代社會的轉變需要有一個漫長的歷史過程，而社會多元化的出現和加深則是這種發(fā)展的結果。對于中國社會自身來說，其廣闊的地理環(huán)境、深厚的歷史傳統(tǒng)、多樣的文化形態(tài)本身就決定其社會的多元性。尤其處在社會主義初級階段時代背景下，這個特點尤為突出。而反應在思想觀念領域則是意識形態(tài)的更為多元化和加速分化，各種非主流意識形態(tài)紛繁復雜、甚囂塵上。縱觀當下，“非主流意識形態(tài)中最具代表性、且具有相當同馬克思主義爭奪主流意識形態(tài)地位實力的，當屬新自由主義思潮、民主社會主義思潮和“新左派”思潮”［8］。他們不遺余力地叫囂“共產黨不合法”，崇尚“三權分立”，鼓吹“只有民主社會主義才能救中國”，公開提出“軍隊非黨化、非政府化實現軍隊國家化”。而且這種論調在社會當中擁有一定市場，這就導致了馬克思主義作為主流意識形態(tài)的話語權被動搖，進而使得我們的共同理想和信仰支柱受到沖擊，最終影響社會主義中國的道路和走向，其惡劣影響不容忽視。

（三）信息化急速推進，虛擬空間意識形態(tài)可控性弱，威脅國家意識形態(tài)安全

生產力的狀況決定著生產關系的性質。恩格斯指出的，“正如現代工具制約著資本主義社會一樣，蒙昧人的工具也制約著他們的社會”［9］。我們通常認為，生產力的變革很大程度上與生產工具的進化相關。而20世紀中期后，直到進入21世紀信息技術以其高速發(fā)展革命性地改變了人類的生產生活方式。意識形態(tài)作為上層建筑的重要領域，也無可避免地受到了劇烈影響，甚至具有危及政治統(tǒng)治的能量。由于此，習近平同志強調指出，互聯(lián)網已經成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。處在社會轉型期的當下，這個戰(zhàn)場包括國內和國際兩部分。在國內層面，隨著改革開放的日益深入，經濟利益格局調整分化，多元多層多樣趨勢明顯。它在促進社會進步的同時帶來的負面效應就是社會矛盾加劇，群體性事件層出不窮。而互聯(lián)網以其扁平化、互動化、個體化、即時化的優(yōu)勢迅速成長為社會輿論的集聚地，網絡謠言等負面輿論的爆發(fā)可能直接激化社會矛盾，影響社會穩(wěn)定。在國際層面，世界處于大發(fā)展大變革大調整的態(tài)勢當中。微時代、大數據時代的來臨使得信息技術的作用更為突出。尤其是近期美國“斯諾登”、“棱鏡門”、“X—關鍵得分”等事件、計劃的曝光讓我們看出，西方在運用虛擬空間進行政權瓦解的能量和規(guī)模超出我們的想象。在進行意識形態(tài)沖擊分化的基礎上甚至直接威脅到了我們的主權和國家安全。

（四）全球化日益發(fā)展，西方意識形態(tài)滲透的加劇沖擊動搖著社會主義意識形態(tài)

我們必須正視一個事實:當代世界各個地區(qū)都存在著不同程度的大大小小的政治沖突，甚至還有一小部分人生活在相互仇視和動亂之中。但同時我們也必須承認，經濟全球化、社會信息化的浪潮已經勢不可擋地席卷全球，整個世界的互動和交融日益深入。它帶來的不僅是經濟的全球一體，更是政策制度、價值觀念、文化體系等的交流碰撞。這個過程中當然也包含著意識形態(tài)的競爭和交鋒。事實證明，這種意識形態(tài)領域的斗爭從未停止，愈演愈烈。早在1951年美國中情局在其絕密的“行事手冊”中就開始制定并逐漸完善針對中國的“十條戒令”。“顏色革命”、“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”等事件的發(fā)生都是西方國家的一手推動。近年來，西方敵對勢力從來沒有放棄過對我國社會主義意識形態(tài)的進一步沖擊和分化，極力宣揚“普世價值”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調，以期從意識形態(tài)領域動搖中國社會基礎，最終推翻中國共產黨和中國的社會主義制度。不難發(fā)現，由于這種全球化浪潮的作用，使得當代世界范圍內的意識形態(tài)斗爭，無論從內容還是形式上都變得日益復雜了。因此，就處在社會轉型期關鍵階段的社會主義中國來說，我們所面對的挑戰(zhàn)更加嚴峻，危機四伏。

三、秩序的重構:新形勢下社會主義意識形態(tài)的堅守路徑

社會轉型是歷史發(fā)展的邏輯結果。而伴隨著這種轉型所產生的發(fā)展中的問題是我們必須面對的，其中對社會主義意識形態(tài)陣地的堅守和拓展已經成為當前時期的重大課題。我們需要從主導權、新陣地、工作隊、生命線四個維度進行意識形態(tài)領域的秩序重構。

（一）創(chuàng)新推進馬克思主義理論“三化”，始終保持社會主義意識形態(tài)主導權

“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底就能說服人?！保?］9這是馬克思就理論與人的關系的精辟論述。作為社會主義主導意識形態(tài)的馬克思主義，如何使其被群眾掌握變成強大的物質力量是中國共產黨的不懈追求。經過一代代共產黨人的探索實踐，“三化”即“中國化、時代化、大眾化”成為我們的必然選擇。而當前處在新形勢下的中國，在實施科學發(fā)展和構建和諧社會的背景下，面對來自國內、國際各方面的壓力，馬克思主義的“三化”問題越來越顯現出其極端重要性。究其根本來說，馬克思主義“三化”本質是馬克思主義與中國的具體實際相結合。因此我們只有通過科學解讀、傳播、踐行馬克思主義，使其為社會各階層的精神支柱和崇高信仰;只有傾聽、了解人民群眾心聲，才能與時俱進、結合實際地推進馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展;也只有始終堅持社會主義意識形態(tài)的主導權才能持續(xù)鞏固和加強黨的執(zhí)政基礎，保持整個社會的穩(wěn)定，更好地應對當前我們所面臨的各種挑戰(zhàn)和危機。

（二）主動構建全媒體意識形態(tài)傳播體系，鞏固拓展社會主義意識形態(tài)新陣地

隨著信息技術的發(fā)展媒介傳播作為“第四權力”的影響力愈發(fā)強大。這種便捷的信息溝通、交流方式為我們的社會主義意識形態(tài)傳播提供了新的手段和方式。傳統(tǒng)媒介與新媒體的競爭雖然日益激烈，但二者各有優(yōu)長，構建一種全媒體的意識形態(tài)傳播體系成為當前鞏固社會主義意識形態(tài)的新型道路。首先，樹立運用全媒體手段進行意識形態(tài)傳播的意識。著力改變單純依賴傳統(tǒng)媒體進行宣教的傳播理念，宣傳部門要加大對新媒體技術的掌握和運用，將二者有機結合，從思維理念上進行拓展。其次，豐富運用全媒體傳播意識形態(tài)的內容。新媒體傳播的最大特點就是即時化、扁平化和大數據，而如果能夠將意識形態(tài)傳播內容及時融入其中，使傳播內容富于科學性、現實性和趣味性，則能起到事半功倍的效果。最后，不斷改善全媒體傳播工具，完善傳播體系建設。通過加大資金投入，打造全新的全媒體傳播平臺，時刻關注輿情動態(tài)，加強輿論引導，做到防患于未然。

（三）大力培育專業(yè)化意識形態(tài)實踐人才，著力打造社會主義意識形態(tài)工作隊

實踐是檢驗真理的唯一標準。只有空洞的宣傳和教化是不能長久保持社會主義意識形態(tài)在人民群眾中的地位和影響力的。我們必須高度重視意識形態(tài)的實踐功能的發(fā)揮。根據我黨、我國在意識形態(tài)領域的斗爭經驗和世界各國鞏固自身意識形態(tài)的發(fā)展實踐來說，我們必須擁有一支屬于自己的意識形態(tài)工作隊。這些專業(yè)實踐人才的培養(yǎng)需要從以下幾個方面努力。首先，“打鐵還需自身硬”。在人才培養(yǎng)過程中必須堅持黨性原則，保證人才的高度政治覺悟和過硬的思想素質。其次，“知己知彼方能百戰(zhàn)不殆”。就當前國際社會意識形態(tài)領域斗爭硝煙彌漫的現實狀況，要想在其中立于不敗之地，我們必須積極搭建國際平臺，融入國際社會，利用國際資源，加強人才的國際競爭力。最后，“不拘一格降人才”。在人才培養(yǎng)上我們要克服固化思維，要樹立全新的人才觀和質量關，對于有突出特長和能力的人才要給予優(yōu)先對待，不拘一格為我所用，培養(yǎng)復合型、創(chuàng)新型的意識形態(tài)人才。

（四）不斷完善黨管意識形態(tài)的體制機制，堅持維護科學踐行黨的“生命線”

意識形態(tài)的性質決定了它不僅是某種單純的理論建構或者思想引導，對于整個國家的統(tǒng)治來說，它也是一種重要的政治資源。世界上任何一個具有戰(zhàn)略眼光和危機意識的國家或者政黨都不會放棄對這種資源的利用。正如馬克思說過的，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形（態(tài)）的解體足以使整個時代覆滅”［10］。一旦執(zhí)政黨放棄這種主導性和控制力，那可能直接危及政黨的執(zhí)政地位和統(tǒng)治基礎。而當前，處在轉型期的中國政府和中國共產黨在面對云譎波詭的世界政治生活中，理所當然地應該堅持牢牢地將意識形態(tài)的主動權和話語權控制在自己手中。而這就需要我們堅持和完善黨管意識形態(tài)的體制機制。通過三個維度進行。首先是“理論自覺”體系。要堅持通過讀原著、學經典，從源頭中學、從實踐中學，在與國內各個階層、歷史傳統(tǒng)、國內國際的對話中交流和發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義成為一種理論自覺。其次是“認同自覺”體系。意識形態(tài)只有取得廣泛認同才能發(fā)揮巨大的效能。要結合中國自身文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的凝魂和聚力功能，使社會主義意識形態(tài)深入人心。最后是“實踐自覺”體系。馬克思主義認為，理論總是灰色的，實踐之樹長青。不論是理論自覺還是認同自覺最終都要將其轉化為實踐自覺，融入到人民群眾的行動當中。只有這樣才能實現理論邏輯、價值認同與社會實踐相統(tǒng)一的黨管意識形態(tài)體系，才能真正實現和維護好新形勢下黨的“生命線”，為中國夢的實現奠定堅實基礎。

［1］劉少杰．新形勢下的社會意識形態(tài)轉型［J］．學習與探索，2009，（05）．

［2］李元書．意識形態(tài)與政治社會化［J］．學習與探索，2002，（05）．

［3］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［4］辛向陽．中國特色社會主義的時代特色［J］．中國特色社會主義研究，2013，（2）．

［5］評論員．堅持黨性和人民性相統(tǒng)一［N］．人民日報，2013－08－27．

［6］竹立家．社會主義意識形態(tài)是中國復興的基礎［N］．學習時報，2011－12－19．

［7］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］．人民日報，2012－11－18．

［8］王國敏，李玉峰．挑戰(zhàn)與回應:堅守馬克思主義在意識形態(tài)領域的主流地位［J］．馬克思主義研究，2007，（11）．

［9］馬克思恩格斯全集:第36卷［M］．北京:人民出版社，1995:170．

［10］馬克思恩格斯全集:第30卷［M］．北京:人民出版社，1971:539．