走近“而已”讀張岱

一、導入

師：今天我們一起來開始我們的詩意旅行。詩人洛夫在《雪落無聲》里曾這樣寫道：街衢睡了而路燈醒著——

生（一句接一句、此起彼伏地）：泥土睡了而樹根醒著。鳥雀睡了而翅膀醒著。寺廟睡了而鐘聲醒著。山河睡了而風景醒著。書籍睡了而詩句醒著。歷史睡了而時間醒著。世界睡了而你我醒著。（PPt展示，學生接力配樂朗讀，最后一句師生齊誦）

師：好一個雪落無聲，但身處南國的我們是看不到大雪紛飛的場景的。那么今天，我們就陪張岱一起去看雪吧。請一位同學幫老師寫課題，寫得古文味足一點。（學生自告奮勇，豎著寫課題）

二、預習檢測

（PPT展示：一、預習檢測，解詞釋句，整體感知）

師：題目叫做《湖心亭看雪》，誰來為我們試著讀一讀課文？（學生王耀珩朗讀課文）

師：誰來點評一下王耀珩同學的朗讀？

生：王耀珩同學讀得很好，但是我覺得他在“舟中人兩三粒而已”的處理上可以稍微再緩慢一點，這樣就會讀得有孤寂感一點。

師：你可以做一下示范，來讀出你所理解的孤獨感嗎？（學生朗讀課文，稍微緊張）

師：謝謝汪晨，但是老師要幫你更正一個地方“是日”兩個字意思連貫的，不需要斷開，連在一起讀，你能把這一句重讀一下嗎？

生：是日，更定矣。

師：朗讀除了字正句順，更主要還是要讀出文字間的意境，謝謝汪晨。下面我們來檢測一下大家的預習情況。（出示PPT）一共8道題，我們的話筒傳到誰手里，就由誰來回答。

生：“一小舟”的“一”，一葉?！吧舷乱话住钡摹耙弧保俊?/p>

生：“是日更定矣”的“是”，這?！笆墙鹆耆恕钡摹笆恰北砼袛?。

生：“上下一白”的“白”白色?！皬婏嬋蟀住钡摹鞍住笔恰熬票?。

生：“是日，更定矣”的“更”這里指“初更”。“湖中焉得更有此人”，“更”指“還”。

師：我們的話筒繼續(xù)傳。

生：是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。這天初更以后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服抱著爐火，獨自一人前往湖心亭看雪。

生：湖上彌漫著水汽彌漫著冰花，天和云，和山，和水，渾然一體，湖面上的影子，只有淡淡的湖心亭的輪廓，和我的像小草一樣的一葉小舟，和舟中的人，兩三粒人影罷了。

生：湖中怎么還有這樣的人呢？

生：不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人呢。

師：剛剛同學們的字詞翻譯都非常準確而流暢。接下來我們進入對課文內(nèi)容的學習階段。題目叫《湖心亭看雪》，那么關(guān)鍵詞是——

生：雪。

師：那么我們就來看古人張岱究竟是如何來寫雪景的。

三、研讀環(huán)節(jié)

（PPT展示：二、咬文嚼字賞西湖雪景的奇絕之處：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒。）

生：老師，漏了“而已”。（大屏幕顯示，把“而已”添加進去）

師：有與沒有“而已”會有什么不同嗎？

生：（先朗讀）加了“而已”會有一點感傷在里面，語氣會有所不同。

師：為什么你認為加了“而已”就會讀起來感傷呢？

生：首先，我覺得“而已”是“罷了”的意思。“舟中人兩三粒而已”就是“舟中人兩三粒罷了”。這“兩三粒罷了”的人在當時的張岱看來，也許就是多一粒少一粒都差不多的，也就表達了一種孤獨的心境。

師：除了“孤獨”還可以有其他嗎？

生：……

師：這是種暫時讓人難以言表的感覺嗎？沒關(guān)系，當我們學習了后面的內(nèi)容，或許就知道可以怎么表述了。我們一起來看看這段文字還有什么特別之處？大家可以小組內(nèi)先進行交流討論，不妨就用我們以往的學習經(jīng)驗來品析這段文字。比如從詞入手……

生：可以從修辭入手。

生：可以從感官入手。

師：當然，還可以單純從自己喜歡的詞語入手。

生：這里用了四個“一”，我覺得讀起來就會有整齊感和節(jié)奏感。并且我發(fā)現(xiàn)這幾個“一”的意思是不相同的。比如“上下一白”的“一”是“全，都”的意思，后面的“一痕”是“一道”的意思，“一點”的“一”是“一個”的意思，“一芥”的“一”是“一艘，一葉”的意思。

師：你剛剛提到的后面三個“一”，都可以理解為什么詞性呢？

生：都是省略了量詞的“一”，這是文言文的一種慣用現(xiàn)象，所以讀來就會有節(jié)奏感一點。

師：說的不錯，這就是文言文通常讀來很有節(jié)奏感的一個關(guān)鍵所在。誰接著來說自己的理解？

生：我覺得西湖的美景本來可以描寫得更具體，但是作者似乎太簡潔了，連形容詞都少用，就用了一個“白”字?？勺x起來似乎還是很有感覺，而且還巧妙地運用了修辭手法，比如他用“芥”就把一葉扁舟寫得生動具體如一根小草，還把舟中的人比作豆粒，這樣非常傳神地表現(xiàn)了人物在山水之間的渺小，能夠很好地表達出他的內(nèi)在思想。可是，我又覺得他描繪景物感覺非常地抽象，并不具體，很多景物都像符號一樣一晃而過。豐子愷說過“中國畫像符號，西洋畫像照相”，我覺得，張岱寫雪景就像在畫水墨畫一樣，太抽象了。

師：說得很好，還有誰來表述？

生：我覺得幾個“與”用得好，天與云與山與水，讓天地形成一個整體，和后面的上下一白，渾然一體，給人一種山水天地間一體的感覺。

師：你能試著讀出這種天地間茫茫一片、渾然一體的感覺嗎？

（學生朗讀）

師：告訴我，讀完以后你覺得作者面對山水天地一體時，他感覺眼前的天地應(yīng)該是怎樣的？

生：我覺得張岱眼里的天地很大很遼闊。

師：嗯，天地很大，還有誰來說？endprint

生：我還是想說“痕”“點”“芥”“?！保玫脑~越來越小，順序不可打亂，并且和前面的三個“與”以及“上下一白”形成鮮明對比，讓我感覺最后寫人時，就真的感覺在自然中人實在是太渺小了。

師：的確，任何一個生命在自然面前總是渺小的。還有嗎？

生：本文描寫的是雪景，但是我覺得作者很厲害，因為這里的寫景部分并沒有出現(xiàn)一個雪字。簡練自然，不加雕琢，“一白”、“一痕”、“一點”卻抓住了西湖的景物特征，分明寫出了雪之大，很簡練的語言一下子就把我們帶入了奇絕的雪景之中。

師：是啊，多么神奇。全文居然沒有出現(xiàn)一個“雪”字。我們一起來再讀這段被贊為奇絕的寫雪文字，讀出節(jié)奏感，讀出人在自然面前的渺小，還有它給人抽象而生動的畫面感。（學生齊讀）

師：如此的語言簡潔，但依然生動傳神，沒有雕琢修飾的痕跡，這就叫做白描了。還有其他同學有新的發(fā)現(xiàn)嗎？（稍停）老師心中有個困惑，張岱人在船中，他又是如何看到舟中的自己如豆粒的呢？

（學生討論）

生：我覺得作者可能是俯視的角度看，他不全是用眼睛在看，還在用心看，他把自己整個人都交給了西湖，所以他能看到自己在西湖的畫面里。

生：我覺得張岱先是坐在船里，看天看云看山看水，從上往下看，因為文中有“上下一白”。但是后來作者隨著視線的轉(zhuǎn)移，他的心境應(yīng)該陶醉了，且飛到了天上，所以他也就看到了自己。

師：（讓學生在黑板上貼示寫有“天”“云”“山”“水”“堤”“亭”圍成的雪花字樣，中間貼上“舟”字）我們黑板上此刻也貼有很抽象的雪花，也是一幅符號版的中國畫，頗有中國畫的留白藝術(shù)。我們可以想象著人如豆粒在船上，“舟”在西湖山水天地里穿行的樣子。一起來讀：“霧凇沆碭，天與云與山與水……”（學生齊讀）

師：我想起先前同學們說的加上“而已”后會有一種孤寂感，以及后來梁玄鴻同學說的“孤獨感”。的確用“?！弊肿屛覀兏惺艿饺说拿煨?，但假想在天地渾然一體的世界里，天空和云朵，和山水都是白茫茫一片，全然如奇幻的冰雪世界，湖上隱隱約約的影子，是長堤的痕跡，還有小小的湖心亭如一個小點兒，還有像小草一樣的小船悄然在湖面上劃行，而我就在這條小船里靜靜地賞四周的景色，我的心飛到了天上，俯瞰整個雪的世界。舟在湖上行，如在畫中游，以一種俯瞰的姿態(tài)來賞雪的人，心中真的只有孤寂、孤獨嗎？我們會僅僅因為一個“而已”的存在就斷定他是孤寂、孤獨嗎？

（學生思考，并討論）

師：接下來，我們來看張岱賞雪的一段奇遇，從敘事部分去解讀張岱，也許張岱內(nèi)心除了孤寂，還有其他。（PPT展示：三、反復推敲，品一代癡人與眾不同）

生：（齊讀）崇禎五年十二月……獨往湖心亭看雪。到亭上，有兩人……更有癡似相公者。（PPt展示“獨”紅色字體標出）

師：告訴我，如果不看雪部分，僅僅只看這個故事情節(jié)本身，張岱的心境讓你感受是怎樣的呢？（教師演讀，啟發(fā)學生思考）你們聽馬老師讀時是怎樣的心情？

生：是喜悅的心情。

師：如果你也試著這樣來讀一讀，也可以讀得喜慶一點呢？尤其是第二自然段“到亭上”部分。（學生齊讀第二自然段）

師：面對此情此景，大家也分明讀出一絲欣喜。若干年后張岱回憶往事，特別記下了“湖中焉得更有此人！”和舟子的“莫說相公癡，更有癡似相公者。”兩句話。為什么張岱唯獨要寫下這兩句話呢？（稍停）或者換一個角度思考，為什么金陵客見到張岱如此“大喜”？

（學生思考）

師：前面還有一個字“獨”，我也一直在思考，可不可以去掉呢？

生：不可以。

師：為什么這么快就告訴我不可以去掉，我覺得去掉后絲毫不影響內(nèi)容的表達呀？誰來說一說自己的理解。

生：我覺得不可以去掉，因為雖然張岱是和舟子一起來的，但真正為看雪而來的其實是張岱一個人，這種閑情雅致的人并不多見的，所以后面金陵客見到了志同道合、不謀而合的張岱，就會“大喜”了。所以我認為這個“獨”字是為了后文的見面寫金陵客的“大喜”做一個有力的鋪墊。

師：寫了金陵客大喜，那么張岱自己呢？

生：張岱應(yīng)該也是大喜。只是張岱沒有明說，借別人的話來表達。借金陵客的話和熱情表達了他心中也同樣的大喜。

師：這種心中不明說的喜，除了借金陵客的話來表達，還借了誰的話？

生：還借助了舟子的話來暗自表達竊喜。

師：你能就這兩句話讀出“大喜”與“竊喜”嗎？

（學生朗讀）

師：是啊，這般的得意，連舟子都說了他們是“癡似”的人，我們再現(xiàn)一下當時的情景，看看這兩個人到底是“癡”在何處？我們可以通過嘗試分角色演讀故事，盡可能重現(xiàn)當時的情形來了解人物。（學生自由組合討論角色扮演）

師：告訴我，你們分別扮演什么角色？（生1、2扮演金陵客對視站著，生3扮演張岱，生4扮演舟子）

生4（旁白）：張到亭山，見兩人鋪氈對坐。

生1：來者可是公子張岱？

生3：正是在下。

生2：久仰久仰。湖中焉得更有此人。來，在此與我一同飲酒賞雪吧。

生3：盛情難卻，且先小酌，可否？（做飲酒狀）敢問此酒可是杜康解憂酒？

生1：非也，此乃貴州五糧液。

生3：好酒好酒。

生2：既然如此，何不再接再厲？（做倒酒狀）來，干了！

生3：敢問閣下，尊姓大名？

生1：余乃金陵人，客此。

生3：慚愧慚愧，余住西湖，身為東道主，卻受兩位這般款待。

生1：岱兄，何必如此。你我同是天涯淪落人。來，勸君更盡一杯酒，再出西湖無知己。

生3：天已破曉，來日再聚。他日相會必一醉方休，不醉不歸！endprint

生1、2：來日方長，后會有期。

生1：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。岱兄，走好?。▽W生表演完欲下。）

師：幾位暫且留步，我有一個困惑。我們不是常說酒逢知己千杯少嗎，好容易獨自一人去看雪，居然遇到一樣有閑情雅致的人，卻一個喝完就走，一個也不太作挽留。這兩個人除了有著共同的閑情雅趣，還有什么共同點嗎？

（臺上學生沉默思考，臺下學生做片刻討論）

師：高興了就去看雪，相逢了就一起喝酒，興盡了就拜拜。

生2：我覺得，他們都是直率之人。

生3：我想起《世說新語》里有個故事。有個人，他也是在一個大雪的晚上，想起一個好朋友，突然想去見他，就租了一艘船連夜前往朋友家，結(jié)果已經(jīng)到了朋友家門口，他卻讓舟子掉頭回家。那個船夫問他為什么，他說：“我本乘興而來，興盡而歸?！蔽蚁霃堘肪褪沁@樣的一個人。

師：我可以補充一下嗎？秦子達同學所講的這個率性而為的是《世說新語》里的王子猷，他要看望的朋友名叫戴奎，都是魏晉時期的名士。我覺得秦子達同學對張岱的了解似乎比較貼切了，一個人率性到了這種地步就可以叫做“特立獨行”了。所以，我們再翻過來問大家，這樣一個率性而為的人，“獨”自一人前往湖心亭看雪還會讓人覺得奇怪嗎？（請表演的同學下場）

生：不奇怪。

師：那么他的“獨”用在這里僅僅是表達他是獨自一人的“孤獨”嗎？

生：作者就是想用這個“獨”來突出自己的與眾不同的個性。

師：說的很好。那么，我們再次回到大家最初困惑的一個問題，就是大家讀到“舟中人兩三粒而已”，在追究“而已”表達的心境時，大家?guī)缀醵紩m結(jié)于我們的教輔資料上說的“孤寂之情”，那么在這里我再一次追問，除了“孤寂”，我們還可不可以有其他的解讀？ “癡”什么意思？

生：癡迷。

師：癡迷于什么呢？

生：癡迷于山水自然的景色。并且，我覺得張岱當他看雪的心情得到滿足以后，他應(yīng)該是比較高興的。

師：在中國的山水世界里，如張岱一樣癡迷于山水之樂的人似乎還有很多。中國古代文人都或多或少有點“癡”，他們的“癡”外在的表現(xiàn)不僅僅是有雅興，很率性，個性里或許還有些許的傲氣。那么寫雪景的文字結(jié)尾加上了“而已”二字呢？人是很渺小，但不管世界多么大，可我就在這里，可不可以也理解為一種淡然、灑脫，或者還有其他呢？當然我也認同大家所說的他們心中那份難為人知的孤寂。（稍停）都說吟誦是詩意的啟蒙，我喜歡在誦讀中體會作者較為完整的心境。（PPt展示：吟誦是詩意的啟蒙……）

師：請男生讀“湖中焉得更有此人，”“莫說相公癡，更有癡似相公者！”請女生讀“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”我給大家做其中的穿插。（配樂《懷古》塤 朗讀）

師：好一處奇絕的雪景，簡筆勾勒不事雕琢。

女生讀：霧凇沆碭……兩三粒而已。

師：但是，能夠在“更定”后還惦記著獨自去看雪的是特立獨行、傲世脫俗的張岱啊。

男生讀：莫說相公癡，更有癡似相公者！

師：好一段寫雪的佳話，一段無關(guān)風月的往事。

女生讀：霧凇沆碭……兩三粒而已。

師：好一個癡客騷人，如今仍有人說“都云作者癡”，幾人能解其中味。

男生讀：莫說相公癡，更有癡似相公者！

女生讀：霧凇沆碭……兩三粒而已。

男生讀：莫說相公癡，更有癡似相公者！

女生讀：霧凇沆碭……兩三粒而已。

（音樂循環(huán)播放，學生反復讀寫景句和舟子的話）

師：清代張潮說過一句話，“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月”，我想，對那一夜的雪，那一夜的張岱，隨著我們的年齡增長會有更多不同的了解。今天的課就上到這里，謝謝大家，下課。

附點

解讀文本：少受教輔誤導，關(guān)注年齡特點

■ 馬新民

聽了馬艷老師的課，我在想一個問題：青年教師該如何去解讀文本？第一，我覺得青年教師面對文本的時候，一定要多注意教材的指引，少受教輔的誤導。為什么這樣說呢？因為馬老師講的這篇課文，我也聽過其他老師的課，很多人，文章還沒有讀，就急匆匆地將張岱的內(nèi)心世界引入到那個特殊的離亂時代，講到家國離亂，講到哭泣、痛苦呀等等，但如果大家關(guān)注教材就會發(fā)現(xiàn)，它有一個清晰的閱讀指引：本文用清新淡雅的筆墨，寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫面感極強的藝術(shù)境界。也就是說，編教材的專家認為這篇課文最大的價值在于兩點，一是寫出了中國古代文人的這種特殊的雅趣；二是關(guān)于這篇課文最大的藝術(shù)特點在于，營造了一種畫面感極強的藝術(shù)境界。我個人認為，如果我們要對文本進行解讀的話，這是兩把鑰匙，我們應(yīng)該在這鑰匙的指引下去打開文本的大門，而不是在網(wǎng)絡(luò)上拼湊的一些解讀文章的基礎(chǔ)上，匆匆地帶領(lǐng)學生去做“更深層次”的挖掘。也就是：多受教材的指引，少受教輔的誤導。教材是真正的一線專家精心打磨的，教輔卻永遠都不是。

第二，對文本的解讀一定要關(guān)注學生的年齡特點或年級特點。張岱的《湖心亭看雪》中有沒有家國離亂之后的苦痛，有沒有他個人身世和家國相關(guān)的一些寄托隱喻？我想可能是有的，但是面對這個文本的是初二的學生、十三四歲的小孩子，我個人覺得，教材編訂者所給的這么一個解讀層次就足夠了：一是要讓他們看到古代文人的那種特立獨行的品格，以及他們獨特的生活情趣。二是古代文學作品在描寫景物時，對這種極具寫意色彩、和中國畫相襯的白描手法，能夠初步感知和學習。對于初二學生來講，這樣一個目標是可以確定的。三是青年教師要用心、用自己的眼神去解讀，不要匆匆忙忙地去接受別人的結(jié)果，即使我們能看到這篇文章的隱喻和寄托，也應(yīng)該由你自己從細處讀出來，如“崇禎五年十二月”為何這樣寫？其實張岱所有的作品都是寫明代年號的，表達了他對故國的思念。文章中的“是金陵人”是臆造出來的，還是真實的存在？他在這篇課文里特意點出這一點，是有意為之還是隨意一寫？這是值得去探討的，教師在細讀文本的時候應(yīng)有獨立發(fā)現(xiàn)，然后再細細探究，而不是拿一些外來的所謂的專家解讀來作為標準。

本節(jié)課有一個學生講的環(huán)節(jié)，我覺得學生講得非常好，因為這時的張岱已經(jīng)到了神游八極，物游萬里的境界，他看雪不是用眼睛看，而是用心看，用靈魂看。他在高處看，他看到了一個廣闊蒼茫博大的世界，這就是藝術(shù)家的眼光，這就是藝術(shù)家的情趣，這就是藝術(shù)家的描繪。孩子們講得非常好，但老師只有一句“請坐下”，看來老師太緊張了……好，謝謝大家。

責任編輯 鄒韻文endprint