論堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路之關(guān)鍵
——基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義的分析

覃喆

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

論堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路之關(guān)鍵
——基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義的分析

覃喆

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義是依據(jù)同樣理論創(chuàng)立起來(lái)的國(guó)家。如今，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)欣欣向榮、蒸蒸日上，而蘇聯(lián)早已不復(fù)存在。兩個(gè)國(guó)家不同的命運(yùn)，表明在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的“三大重要”即理論與實(shí)際相結(jié)合的重要性、理想信念問(wèn)題的重要性和共產(chǎn)黨人能否樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要性。在全面建成小康社會(huì)的今天，“以蘇為鏡”，對(duì)當(dāng)前全黨在踐行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，深化理論與實(shí)踐的結(jié)合度；對(duì)加強(qiáng)理想信念教育工作，始終做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)定信仰者，有著十分重要的指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義；蘇聯(lián)社會(huì)主義；關(guān)鍵

堅(jiān)定的理想信念、保持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)和實(shí)事求是的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵性所在。

上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變使社會(huì)主義事業(yè)遭受了前所未有的打擊與挫折。西方資本主義國(guó)家乘機(jī)大肆宣揚(yáng)社會(huì)主義危機(jī)論。當(dāng)身處如此風(fēng)云變幻的政治局面時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，帶著堅(jiān)定的理想信念繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。如今，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活日益富足，這表明“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體決定在全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，其目標(biāo)是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保持與人民群眾密切聯(lián)系，解決他們反映最突出、最強(qiáng)烈的問(wèn)題。在開(kāi)展過(guò)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的理想信念是開(kāi)展活動(dòng)的關(guān)鍵所在，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)是全面落實(shí)群眾路線的保障，堅(jiān)持實(shí)事求是的評(píng)價(jià)方法是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部處理突出問(wèn)題的尺子。

一、蘇聯(lián)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義源于科學(xué)社會(huì)主義理論

馬克思認(rèn)為歷史上任何一種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，都表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性的合一。這是矛盾的普遍性和特殊性原理在社會(huì)形態(tài)發(fā)展歷史中的體現(xiàn)。

(一)統(tǒng)一性：科學(xué)社會(huì)主義理論

在俄國(guó)，列寧把馬克思主義基本原理運(yùn)用于本國(guó)實(shí)際情況之中，率領(lǐng)俄國(guó)人民取得了十月革命的成功，這標(biāo)志著俄國(guó)從此走上了社會(huì)主義道路?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是蘇聯(lián)社會(huì)主義建立的理論依據(jù)，其主要內(nèi)容是把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

俄國(guó)十月革命的勝利，給當(dāng)時(shí)處在黑暗無(wú)助的中國(guó)人民指明了方向。1921年，中國(guó)有志之士在共產(chǎn)國(guó)際的建議和支持下，按照當(dāng)時(shí)俄國(guó)政黨原則創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，并把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，認(rèn)真傾聽(tīng)老百姓的呼聲與心聲，解決關(guān)乎人民群眾切身利益的問(wèn)題，贏得了人民群眾的擁護(hù)與信任。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨成為人民奪取國(guó)家獨(dú)立、民族自立革命實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)核心。人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，緊緊圍繞在其周圍。通過(guò)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，最終使一個(gè)獨(dú)立民主和平富強(qiáng)的新中國(guó)屹立于世界東方。

(二)多樣性：國(guó)情與實(shí)踐的差異

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]任何事物都是處在不斷變化發(fā)展之中，馬克思給我們提供的不是一勞永逸的現(xiàn)成答案。我們運(yùn)用某一理論不是一成不變或者根據(jù)某種既定模式來(lái)發(fā)展的，而是要把它與本國(guó)國(guó)情、實(shí)踐相結(jié)合，賦予它與時(shí)俱進(jìn)的活力。

俄國(guó)人民在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，摧毀了沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治。但革命的果實(shí)被俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所盜取，建立起俄國(guó)臨時(shí)政府。之后列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命推翻臨時(shí)政府，創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)。從此，俄國(guó)步入社會(huì)主義發(fā)展道路。在中國(guó)則面臨著一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)情。廣大人民不僅要反抗國(guó)內(nèi)封建派和反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，而且又要抵御帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略。國(guó)情更為復(fù)雜、革命任務(wù)更為艱巨而繁重。

同類社會(huì)形態(tài)的國(guó)家，由于不同國(guó)情與實(shí)踐活動(dòng)，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在政治上，布爾什維克黨是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者；中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。兩國(guó)都是以本國(guó)的共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心。但在對(duì)待其他黨派上，卻出現(xiàn)截然不同的態(tài)度。蘇聯(lián)格外強(qiáng)調(diào)必須是一黨獨(dú)裁，排斥其他黨派。我國(guó)堅(jiān)持的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。他們之間“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照，榮辱與共”，共同為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)出謀劃策。在經(jīng)濟(jì)上，蘇聯(lián)堅(jiān)持單一的生產(chǎn)資料公有制。我國(guó)堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，都堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。主要區(qū)別在于運(yùn)用方式上，我國(guó)堅(jiān)持把馬克思主義與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，賦予其鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的生命力，使其內(nèi)容不斷豐富。從而在實(shí)際工作中，更加符合國(guó)情需要和人民期望。而蘇聯(lián)隨著社會(huì)主義建設(shè)，在運(yùn)用方法上則顯得越來(lái)越機(jī)械化、教條化。

總之，就社會(huì)制度而言，科學(xué)社會(huì)主義理論是兩國(guó)建立的理論依據(jù)。只是在發(fā)展過(guò)程中，由于在理論與實(shí)踐相結(jié)合廣度和深度問(wèn)題上的差異，使兩國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的趨勢(shì)。

二、理想信念問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家的生死存亡

理想信念問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，是黨帶領(lǐng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根蒂。作為國(guó)家的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。倘若思想上出現(xiàn)一絲偏離，那必將給國(guó)家、黨、人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，甚至?xí)箛?guó)家變了色、政黨變了質(zhì)。

(一)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人理想信念的缺失葬送蘇聯(lián)社會(huì)主義輝煌事業(yè)

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨堅(jiān)信馬克思主義信仰，是蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。但蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，推行他的“人道的民主社會(huì)主義路線”。他主張黨要成為“蘇聯(lián)公民志同道合的自愿的聯(lián)合組織”；否定黨的共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，主張把奮斗目標(biāo)改為建立人道的民主社會(huì)主義社會(huì)，即做若干改良的資本主義制度；否定馬克思、列寧主義是黨的指導(dǎo)思想，主張黨內(nèi)實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化；否定黨的民主集中制的組織原則，主張“普遍的民主”、“民主的一致”；否定黨是蘇聯(lián)人民的政治核心，應(yīng)起戰(zhàn)斗堡壘作用，主張黨應(yīng)變成“議會(huì)黨”，黨的作用僅限于組織議會(huì)選舉。[3]他推行的“路線”是直接斷送蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的路線，是毀滅性的路線。他主張放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這犯了社會(huì)主義事業(yè)中最大的錯(cuò)誤；又主張否定黨的指導(dǎo)思想，這徹底改變了蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展方向。這所謂的“路線”其實(shí)質(zhì)是讓蘇聯(lián)背離社會(huì)主義發(fā)展道路。戈?duì)柊蛦谭蛟_(kāi)說(shuō)，他“終生的目的是消滅共產(chǎn)主義”。所以當(dāng)蘇聯(lián)解體的時(shí)候，他宣布一生的目的已經(jīng)達(dá)到，他“感到安寧”。這一自白，足以說(shuō)明他推行的人道的民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)。[3]

恩格斯曾指出：“這樣有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果?！盵2]蘇聯(lián)解體是眾多原因“合力”的政治事件。在多種原因中，其最關(guān)鍵性因素便是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人理想信念的缺失。戈?duì)柊蛦谭蜃鳛辄h的領(lǐng)導(dǎo)人，他喪失了一名共產(chǎn)黨人應(yīng)具備的基本政治素質(zhì)，變成了一個(gè)沒(méi)有馬克思主義信仰的人。一個(gè)理想信念混亂的人，成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，這必將給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。歷史實(shí)踐證明，他給蘇聯(lián)帶來(lái)的是毀滅性的災(zāi)難?；仡欉@段歷史，再次表明理想信念問(wèn)題極端重要。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展

回溯歷史，我們可以清晰回想起在國(guó)家危亡、民族危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立、民族尊嚴(yán)而舍生忘死、奮不顧身、浴血奮戰(zhàn)。他們?cè)谥腥A大地上譜寫了一篇可歌可泣、驚天地泣鬼神的歷史篇章。鄧小平曾深刻指出“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況之下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。[4]可見(jiàn)，理想信念是一個(gè)人的思想靈魂和精神支柱。無(wú)論在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義理想信念。它是每一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰，是我們不斷探索社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的動(dòng)力與精神力量。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面都取得了輝煌的成就，其依靠力量是廣大人民，歸功于各民族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。其核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，歸根于黨中央制定的各項(xiàng)符合國(guó)情、順應(yīng)民意的方針政策。中國(guó)共產(chǎn)黨就如一名指揮官，廣大人民只有在共產(chǎn)黨的指揮之下，才知道何時(shí)“齊唱”、何時(shí)“輪唱”。同時(shí)，也只有“指揮員”指揮得當(dāng)，才能使合唱達(dá)到和諧與統(tǒng)一，才能共譜強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)之聲。這就對(duì)我們的“指揮員”共產(chǎn)黨人提出了嚴(yán)格的要求。其中，樹立馬克思主義理想信念是共產(chǎn)黨人最基本的政治要求。正如習(xí)總書記所言：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]為此，共產(chǎn)黨人必須在思想上、行動(dòng)上牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，做到知行一致，防止“軟骨病”侵蝕我們的肌體。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要牢固樹立馬克思主義理想信念，其最重要的途徑是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的政治素養(yǎng)。其一，學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨人提升自身理論水平的關(guān)鍵性所在。因此，共產(chǎn)黨人必須不斷加強(qiáng)對(duì)理論系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。不斷深化對(duì)馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，并使知識(shí)系統(tǒng)化、完整化，克服片面化。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，每一個(gè)黨員在思想上、行動(dòng)上都應(yīng)做到對(duì)馬克思主義信仰的不動(dòng)搖、不懈怠，始終朝著共產(chǎn)主義方向奮斗，做一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。正如習(xí)總書記所言：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、”三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。”同時(shí)，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，共產(chǎn)黨人作為全社會(huì)的模范，應(yīng)充分發(fā)揮其表率作用。要倡導(dǎo)融會(huì)貫通、鍥而不舍的學(xué)習(xí)風(fēng)格，防止一知半解、淺嘗輒止的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。其二，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視加強(qiáng)理想信念教育工作。近幾年來(lái)開(kāi)展的一系列教育活動(dòng)，對(duì)全黨黨員在自身素質(zhì)、思想覺(jué)悟、政治行為等方面，都提出了嚴(yán)格的要求與規(guī)范。特別是當(dāng)前全黨上下開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)引導(dǎo)教育黨員牢固樹立馬克思主義理想信念，確保黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位，起著積極的作用。

三、共產(chǎn)黨人能否準(zhǔn)確評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)成敗

如何評(píng)價(jià)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題?！皩?duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)領(lǐng)袖的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一個(gè)關(guān)系重大的政治問(wèn)題。這是因?yàn)?，社?huì)主義國(guó)家的創(chuàng)始者不僅僅是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一種制度的象征，一段歷史的標(biāo)志，一代人的精神歸宿，客觀上也是共產(chǎn)主義理想信念的化身。”[5]

(一)背離事實(shí)的評(píng)價(jià)方法

人們通常認(rèn)為蘇聯(lián)模式就是斯大林模式，其實(shí)蘇聯(lián)模式范圍要比斯大林模式廣。斯大林模式主要指的就是斯大林當(dāng)政時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)。這樣的誤解正好說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，斯大林在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中起著重要作用。他曾創(chuàng)造許多輝煌成就，與此同時(shí)，作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的斯大林也犯下了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因此，斯大林去世之后，如何評(píng)價(jià)斯大林，不僅是一個(gè)關(guān)乎個(gè)人的問(wèn)題，而且還是一個(gè)關(guān)乎蘇聯(lián)歷史、前途發(fā)展方向的重要性問(wèn)題。1956年上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在蘇共二十大上作了《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的報(bào)告。這份報(bào)告對(duì)解放蘇聯(lián)人民思想，沖破對(duì)斯大林的個(gè)人盲目崇拜起著積極的作用。但他并沒(méi)有客觀、辯證、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)這位備受爭(zhēng)議的人物。赫魯曉夫雖然已經(jīng)意識(shí)到對(duì)斯大林的盲目崇拜是錯(cuò)誤的，是與馬克思列寧主義相違背的，但他卻不負(fù)責(zé)任的“把個(gè)人崇拜的產(chǎn)生和流行主要?dú)w咎于斯大林個(gè)人品質(zhì)，忽略了社會(huì)主義體制上的弊端和蘇聯(lián)歷史的傳統(tǒng)影響?！盵6]因此，這份報(bào)告對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是非科學(xué)、片面的。正如毛澤東曾一針見(jiàn)血的指出：“他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無(wú)論在內(nèi)容或方法上都有嚴(yán)重錯(cuò)誤?！盵7]他的評(píng)價(jià)態(tài)度給蘇聯(lián)解體埋下禍根。隨后上臺(tái)的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭?，更是變本加厲。他直接主張全盤否定蘇聯(lián)模式，推行所謂的“改革路線”。這徹底改變了蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向。

(二)實(shí)事求是的評(píng)價(jià)方法

十年“文化大革命”給國(guó)家和人民帶來(lái)慘重教訓(xùn)，嚴(yán)重?fù)p害我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，也深深地打擊了人民對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信心。隨后又出現(xiàn)一股“反毛”的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。擺在黨中央面前的問(wèn)題十分棘手。如何評(píng)價(jià)毛澤東及思想，不僅關(guān)乎對(duì)他個(gè)人的歷史定位，而且更是關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)成敗，關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定。在這歷史的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體保持高度清醒的政治頭腦，堅(jiān)持實(shí)事求是的評(píng)價(jià)方法。鄧小平表明：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！盵8]他還強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志同任何別人一樣，也有他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。但是，在他的偉大的一生中的這些錯(cuò)誤，怎么能夠同他對(duì)人民的不朽貢獻(xiàn)相比擬呢？在分析他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才是公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對(duì)待歷史，對(duì)待歷史人物?！盵8]這些理論不僅使毛澤東個(gè)人及思想得到正確的歷史定位，掃清當(dāng)時(shí)人們思想困惑，穩(wěn)固了社會(huì)主義事業(yè)。而且，為我們今后在評(píng)價(jià)歷史人物問(wèn)題上樹立了科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即用馬克思主義歷史唯物觀，辯證地、科學(xué)地、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物和事件。

歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在不同時(shí)代背景下，全面繼承與弘揚(yáng)實(shí)事求是評(píng)價(jià)方法，對(duì)毛澤東個(gè)人及毛澤東思想進(jìn)行精辟評(píng)價(jià)。江澤民指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄?！盵9]胡錦濤表明：“中國(guó)出了個(gè)毛澤東，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲，是中國(guó)人民的驕傲，是中華民族的驕傲?！盵10]習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講到：“毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛?！痹谠u(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物功過(guò)問(wèn)題上，我們與蘇聯(lián)的態(tài)度是完全不一樣的，這點(diǎn)必須明確劃分，不可混淆。

中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義是依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義理論建立起來(lái)的國(guó)家。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，兩國(guó)都出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，但對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度則是截然不同的。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重，推動(dòng)著社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷取得成功，堅(jiān)定的理想信念確保了社會(huì)主義道路前進(jìn)方向，實(shí)事求是評(píng)價(jià)方法穩(wěn)固了黨和人民的事業(yè)。而蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集體背離事實(shí)、片面的評(píng)價(jià)態(tài)度為蘇聯(lián)解體埋下禍根，領(lǐng)導(dǎo)人背棄共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，更是葬送了蘇聯(lián)燦爛的社會(huì)主義事業(yè)。

[1]習(xí)近平. 在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京:人民出版社，2012:11.

[2]馬克思、恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社，2009：691,529.

[3]周新城. 必須科學(xué)地分析蘇聯(lián)演變的實(shí)質(zhì)、原因和教訓(xùn)——蘇聯(lián)解體二十年祭[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(2)：42.

[4]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993:110.

[5]劉書林. 運(yùn)用科學(xué)的歷史胸懷理解中國(guó)特色社會(huì)主義[J].紅旗文摘，2013(17)：26.

[6]張偉恒. 蘇聯(lián)興亡和社會(huì)主義前景[M].北京:人民出版社，1999：199.

[7]吳冷西. 憶毛主席[M].北京:新華出版社，1995：5.

[8]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，1994:172,158.

[9]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社，2006：346.

[10]胡錦濤. 在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社，2008：5.

TheDiscussionontheKeyofAdheringtotheSocialistDevelopmentRoad——BasedontheAnalysisoftheSocialismWithChineseandUnionofSovietSocialistRepublics

QIN Zhe

(SchoolofMarxism，ShandongUniversity，JinanShandong250100，China)

The Socialism with Chinese characteristics and Union of Soviet Socialist Republics both are established on the same theory. Today, China's socialist is being thriving and prosperous, while the Soviet union does not exist any longer. The enormous different fate between the two countries indicates that in the process of socialist construction, we must insist on "The Three Keys", namely, the importance of integrating theory with practice, the importance of ideal faith and the importance of Communists' scientific evaluation criteria. Under the current circumstance of building a well-off society in all-round fields, it is extremely important for the Party to take a lesson from what happened to Soviet Union, integrate theory with practice in the mass line education activities, and keep the faith to the socialism with Chinese characteristics.

Socialism with Chinese characteristics；Union of Soviet Socialist Republics；Critical

2014-05-14

覃喆(1988-)，女(土家)，貴州銅仁人，碩士研究生，主要從事高校思想政治教育方面的研究。

A8

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1671-816X(2014)08-0762-04

(編輯：佘小寧)