中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化的傳承與創(chuàng)新研究

劉建華

(河南城建學(xué)院思想政治教育教學(xué)部，河南平頂山467036)

2012年11月，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)了《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》(2012—2020年)，這對(duì)于整個(gè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)特別是河南省全面深化改革和擴(kuò)大對(duì)外開放具有非常重要的戰(zhàn)略意義，其中對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略定位是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，由此顯現(xiàn)中原文化的傳承和創(chuàng)新是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)和迫切要求。弘揚(yáng)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分之一的中原文化，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中原及中原文化的內(nèi)涵簡(jiǎn)析

對(duì)中原文化的內(nèi)涵進(jìn)行概括，首先要明確中原這樣一個(gè)核心概念。中原一詞原意為“天下至中的原野”，最早見(jiàn)之于《詩(shī)經(jīng)·小雅》，其中有“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”，“中原有菽，庶民采之”，這里的“中原”顯然有“原野”、“原中”的含義，并沒(méi)有特殊含義，一個(gè)完整統(tǒng)一的地域概念在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成。自春秋戰(zhàn)國(guó)以降，歷經(jīng)兩漢，到南北朝時(shí)期，中原已經(jīng)成為了一個(gè)穩(wěn)定的地域概念［1］。作為一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的中原雖然在不同朝代涵蓋地區(qū)略有不同，但大體上都是指以河南省為核心區(qū)域的黃河中下游地區(qū)?，F(xiàn)代的中原地區(qū)更多使用的是廣義的概念，是指以河南省為中心的黃河中下游地區(qū)，包括周邊的山西省東南部、河北省南部、山東省西部和安徽省北部等地域，這和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的地域范圍大體一致，而中原經(jīng)濟(jì)區(qū)使“中原”有了最新的明確的范圍和界限;狹義的中原地區(qū)則專指河南省。河南是中華文明和中華民族的重要發(fā)祥地、華夏歷史文化的中心，自第一個(gè)奴隸制王朝夏朝開始，數(shù)千年間長(zhǎng)期是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，先后有夏、商等二十余個(gè)朝代在此定鼎建都，洛陽(yáng)、開封、鄭州和安陽(yáng)等古都更是蜚聲海內(nèi)外，獨(dú)占中國(guó)八大古都的四席，再加之中華帝都濮陽(yáng)、南都帝鄉(xiāng)南陽(yáng)、華商之都商丘、曹魏故都許昌、鄭韓故都新鄭等古都，古都數(shù)量更是位居全國(guó)之冠。在這片熱土上，漢字文化、姓氏文化、根親文化、三商文化、禮儀文化、圣賢文化、詩(shī)詞文化、武術(shù)文化、戲曲文化、飲食文化等博大精深，特別是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體——漢字、傳統(tǒng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)支柱——農(nóng)耕、傳承血緣并起過(guò)獨(dú)特的民族凝聚力作用的姓氏等等作為文化形態(tài)都是在這里起源并發(fā)揚(yáng)光大的。另外，河南還是道家、墨家、法家、名家、縱橫家等思想的發(fā)源地。中原地區(qū)的歷史在中國(guó)歷史中的地位是非常重要的，河南一定程度上就是中國(guó)的縮影［2］。其實(shí)，中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，一定程度上代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，其以河南省為核心，以黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區(qū)是華夏文明的核心發(fā)源地，中原文化是中華文化的重要源頭，在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在華夏文明產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中所體現(xiàn)出的鮮明的根源性、原創(chuàng)性、包容性、基礎(chǔ)性和輻射性，是華夏文明傳承與創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化傳承與創(chuàng)新的重大意義

2.1 有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)注入活力

從目前發(fā)掘最早的新鄭裴李崗文化開始算起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化已綿延8000年之久，是華夏文明的重要源頭。中原文化中不僅有經(jīng)史典籍、法律制度等客體形式的內(nèi)容，而且也有在歷史長(zhǎng)河中積淀而形成的價(jià)值理念、倫理道德和思維模式等主體形式的內(nèi)容，其主客體兼具的特點(diǎn)，這對(duì)于弘揚(yáng)中原文化是比較有利的。弘揚(yáng)中原文化，構(gòu)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，通過(guò)一定的貼近實(shí)際的方式和行之有效的載體宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們對(duì)中華文化的物質(zhì)、制度和精神等三個(gè)層面有足夠的認(rèn)知，強(qiáng)化中華兒女對(duì)民族文化的認(rèn)同感。中華兒女無(wú)論生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，始終堅(jiān)守中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并達(dá)到較高的文化認(rèn)同，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神動(dòng)力生生不息、薪火相傳，這種精神動(dòng)力其實(shí)就是根植于中華民族深層的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神化為一種民族感情，一種延綿不絕的文化情結(jié)［3］。正是這種文化情結(jié)，為我們以弘揚(yáng)中原文化為契機(jī)，增強(qiáng)中華兒女對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.2 有利于為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供精神動(dòng)力和文化支撐

如前所述，中原地區(qū)歷史文化資源異常豐富，博大精深。在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，中原文化產(chǎn)生了新的時(shí)代內(nèi)涵，比如以“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”為主要內(nèi)容的“三平”精神，這是河南精神的生動(dòng)表述和嶄新概括，另外還有鄭州精神、洛陽(yáng)精神、平頂山精神等等。以上這些內(nèi)容都是推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)形成“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局的強(qiáng)有力助推器。我們要以中原文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和鮮明特色為依托，通過(guò)扎實(shí)有效的工作，使文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，文化發(fā)展動(dòng)力不斷增強(qiáng)，把中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建成全國(guó)重要的文化“高地”，切實(shí)推動(dòng)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展［4］。

2.3 有利于塑造具有中原文化特質(zhì)、昂揚(yáng)向上的新時(shí)代人文精神

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化為依托，進(jìn)一步弘揚(yáng)愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神和“三平”精神，采用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通過(guò)行之有效的載體，開展公民基本道德教育，對(duì)于增強(qiáng)人們的開放意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，提高人們的道德水準(zhǔn)，開闊人們的眼界視野，塑造具有中原文化特質(zhì)、昂揚(yáng)向上的體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的人文精神，意義和價(jià)值非常重大。

3 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化傳承與創(chuàng)新的路徑思考

傳承與創(chuàng)新中原文化，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)下，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供文化支撐應(yīng)作為文化建設(shè)的立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。

3.1 加強(qiáng)對(duì)中原文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)

中原文化是中華文化的重要源頭。以中原文化為主體、主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻影響了中華民族的文化發(fā)展歷程，構(gòu)成了中華民族的核心文化形態(tài)，塑造了延綿不絕的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在歷史長(zhǎng)河中，中原文化的核心理念，如“和諧”、“人本”，進(jìn)一步上升為中華文化的核心理念;中原文化的核心價(jià)值觀，如“重德守信”、“開放包容”，進(jìn)一步上升為中華民族的核心價(jià)值觀。我們現(xiàn)在應(yīng)著力于進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)中原文化的思想內(nèi)涵并促使其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型，比如焦裕祿精神、紅旗渠精神和“三平”精神等，通過(guò)這樣的途徑，維護(hù)華夏文明的基本元素，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為服務(wù)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)乃至中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大精神力量，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的現(xiàn)當(dāng)代升華并實(shí)現(xiàn)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一［5］。

3.2 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止2013年底，河南省現(xiàn)有世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位357處，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄95項(xiàng)，這里可供挖掘上升的空間比較大，特別是目前還沒(méi)有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這與河南文化大省的地位明顯是不相稱的，應(yīng)盡快推動(dòng)少林功夫、太極拳、關(guān)公信俗、鈞瓷燒制技藝等項(xiàng)目成功申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，依托現(xiàn)有的洛陽(yáng)龍門石窟、安陽(yáng)殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群3處世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建設(shè)國(guó)內(nèi)外知名的世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。另外，由于在中國(guó)人口最多的300個(gè)大姓中，多達(dá)171個(gè)起源于河南或部分源頭在河南，我們要把握好這一獨(dú)特的難得的華僑華人根親文化優(yōu)勢(shì)，舉行豐富的始祖文化、姓氏文化等活動(dòng)，新鄭黃帝故里拜祖大典、平頂山華僑華人中原經(jīng)濟(jì)合作論壇等活動(dòng)舉辦的都非常成功。

3.3 切實(shí)提高人力資源開發(fā)水平，為文化建設(shè)提供足夠的人才支撐

實(shí)際上，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個(gè)短板就是人力資源的培養(yǎng)。新中國(guó)成立以后特別是改革開放以來(lái)，河南省的高等教育實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是現(xiàn)有的高等教育資源與全國(guó)的先進(jìn)地區(qū)相比還存在不少差距，正是由于高等教育資源的相對(duì)短缺導(dǎo)致了人力資源培養(yǎng)的短板。因此，應(yīng)在高水平大學(xué)和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)上加快步伐，不斷提升辦學(xué)水平，切實(shí)提高人力資源的培養(yǎng)力度。另外，要更加重視職業(yè)教育的發(fā)展，加強(qiáng)技能型人才的培養(yǎng)，使職業(yè)教育滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要?？傊ㄟ^(guò)扎實(shí)有效的工作，努力建設(shè)全國(guó)人力資源高地，為文化建設(shè)提供足夠的人才支撐，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)服務(wù)。

3.4 加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群

基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的考慮，我們應(yīng)加快建設(shè)一定數(shù)量的國(guó)內(nèi)外知名的富有中原特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和文化旅游休閑基地，以此展現(xiàn)以中原文化為重要源頭的華夏文明的無(wú)窮魅力，進(jìn)而積極發(fā)展文化旅游，使文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，另外，在這個(gè)過(guò)程中，注重實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與旅游的深度融合，使旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用得以切實(shí)發(fā)揮。通過(guò)扎實(shí)有效的工作，使文化產(chǎn)業(yè)成為推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)有力推手，切實(shí)推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)形成“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。

3.5 堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新中原文化與城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化建設(shè)緊密結(jié)合

在推進(jìn)中原文化傳承與創(chuàng)新、建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的過(guò)程中，要時(shí)刻注意以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。在文化惠民工程中注重中原文化的傳承與創(chuàng)新，自覺(jué)服務(wù)于華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，同時(shí)使城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)水平得以切實(shí)提升，廣大城鄉(xiāng)居民共享文化發(fā)展成果，特別是要積極促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，有效改變城鄉(xiāng)文化發(fā)展“二元化”的現(xiàn)狀，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化的目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承與創(chuàng)新中原文化，存在著有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)注入活力等重大現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該在加強(qiáng)對(duì)中原文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、切實(shí)提高人力資源開發(fā)水平等五個(gè)方面著手，積極建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)添磚加瓦。

［1］薛瑞澤.中原地區(qū)概念的形成［J］.尋根，2005(5):10-12.

［2］朱耀先，周海濤.試論中原文化的傳承與創(chuàng)新——以“少林文化”為例［J］.學(xué)習(xí)論壇，2013(3):62-65.

［3］羅豪才.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力［J］.中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2):5-7.

［4］河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.弘揚(yáng)中原文化傳承創(chuàng)新華夏文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-09-05(19).

［5］聞麗，李朝軍.中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新［J］.理論月刊，2013(3):89-92.