王冬齡 筆墨的精神化與當(dāng)代化的融合

王冬齡從事大字書法的創(chuàng)作已經(jīng)有將近三十年，開始時候的起因是為了展覽的需要。大字的抒寫和小字完全不一樣，巨幅大字的書寫更像是一種工程，不僅需要對介質(zhì)、場地、毛筆的準(zhǔn)備，光磨墨就需要一兩天的時間，這更加考驗(yàn)作者書法的基本功。他這種方式也把觀念等表述方法融合在了作品中，使書法的表現(xiàn)力更加清楚了。王冬齡的巨幅大字創(chuàng)作也是帶有公共性的行為，他在一個公共的場合如籃球場地等，展開創(chuàng)作，他通過這種方式表達(dá)書法，通過書寫，讓書法的那種狂放不羈、洋洋灑灑的境界，表達(dá)的更為充分。這是一種抽象藝術(shù)，更是一種書法的另類表現(xiàn)藝術(shù)。同時他也十分享受在一個公共空間中進(jìn)行創(chuàng)作，如他所講，人越多，他反而更加聚精會神。這時候他本身已經(jīng)成為了運(yùn)動的“毛筆”，肩與腳步的發(fā)力，融合在筆尖中。

“對比傳統(tǒng)書法作品，巨幅大字的創(chuàng)作更加有氣勢、雄渾感，而作為一個展品、小品，確實(shí)沒有大字更加有這種感覺，古代的抒寫坐在案頭床上就行了，現(xiàn)在這樣的宏篇巨字，人在作品前，就走到作品里面去了?！闭缢f，巨幅書法的表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的書法，如明末清初人金圣嘆也曾說過，“看人作，擘窠大書，不亦快哉”，說明在古代，寫大字，就是一種新的表達(dá)。而王冬齡的這種表達(dá)，對“大”的追求，很大程度緣于當(dāng)代展示需要和審美欣賞方式的轉(zhuǎn)變。他在上世紀(jì)八十年代曾受美國明尼蘇達(dá)大學(xué)之約講授中國書法，在那段時間，他接觸了很多當(dāng)代藝術(shù)的作品，當(dāng)時那些體量、體積較大的作品給予了他很大的震撼和感受，他視野大為擴(kuò)展，從那時，他對書法本身所蘊(yùn)含的文化，從傳統(tǒng)筆墨文化精神引向了中西融合的匯通精神。

王冬齡先后創(chuàng)作過很多巨幅書法作品，如《蘭亭序》、《逍遙游》、《心經(jīng)》等，這種超大幅式作品的創(chuàng)作，讓他體驗(yàn)到了書寫的超常發(fā)揮當(dāng)中的特殊感覺，讓觀賞者感受到了藝術(shù)家在即興創(chuàng)作過程當(dāng)中所表現(xiàn)和反映出來的書法藝術(shù)的無窮魅力。王冬齡的這種對書法的實(shí)驗(yàn)、對筆墨的實(shí)驗(yàn)，是從傳統(tǒng)書法到巨幅草書的形態(tài)的實(shí)驗(yàn)，也是從個人私域創(chuàng)作到公共空間傳播上形態(tài)的實(shí)驗(yàn)。

如高士明所說：“在今天，書法與一切視覺創(chuàng)造都必須被納入媒體空間中被感知和思考。在當(dāng)代人的視覺經(jīng)驗(yàn)中，書法與杰夫· 沃的最新攝影、好萊塢大片、廣告設(shè)計以及新聞圖像編織在一起，它們被媒體文化熔為一爐，共同鑄造起一個仿像世界，滲透、消化在我們的日常體驗(yàn)之中。在這種情境中，王冬齡先生的巨幅書法創(chuàng)作，可以被視為當(dāng)代書家應(yīng)對公共空間和大眾媒體時代的一種積極有力的實(shí)踐?！?/p>

王冬齡一直對傳統(tǒng)書法懷著深深的敬意，這位從傳統(tǒng)走出來的藝術(shù)家，面對今天的世界，思考到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文化轉(zhuǎn)型的勢在必行，他創(chuàng)作書法時開始從各種領(lǐng)域中攝取養(yǎng)分，同時也進(jìn)行了跨界的嘗試。他以人體攝影為素材創(chuàng)作了《書體》系列，《書體》二字取“書法”與“人體”二詞之一，因?yàn)檫@個系列作品就是將書法和人體攝影結(jié)合在一起，通俗而言便是在各種人體攝影的印刷品上進(jìn)行書寫，但是這種書寫并不是沒有選擇、毫無意義的寫作，恰恰相反，藝術(shù)家進(jìn)行的聯(lián)合是主動的、有深意的?！皶ê腿梭w，如果能相互疊加，視覺上，會產(chǎn)生一種復(fù)雜的感覺?！闭沁@樣的想法，讓他創(chuàng)作了大量的《書體》作品。在《書體》字前，他在廣告或者報紙上，進(jìn)行過一些書法的創(chuàng)作，那是一種文本的連接，是一種對話，這樣的想法。如他所說：“因?yàn)檫@是一種時代賦予人們在審美上的改變，作為藝術(shù)家來說這也是一種內(nèi)心的呼喚，在今天這個時代，在全球村的情況下，它的藝術(shù)表現(xiàn)，反應(yīng)它的一種審美、特征，也發(fā)生了變化，《書體》這樣的方式才能更好的發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這同樣對書法的傳播和創(chuàng)新有了太大的好處”。

而王冬齡在創(chuàng)作《書體》時，選擇的攝影作品也是具有要求的，首先就是能夠打動他自己的照片，有很多時候也是即興的，看到報紙，看到畫報，就做成了他自己的書法作品。比如《西湖十景》，就是自己拍的作品。他在上面進(jìn)行書法創(chuàng)作，這既成為了他的攝影作品，也成為了他的書法作品。

把書法寫到人體攝影上，其實(shí)際上就是一種構(gòu)圖，這是對攝影的補(bǔ)充、分解、打破。所以在空間上，王冬齡以攝影人體為再加工的對象，根據(jù)畫面上人體線條的走向和氣息，來安排書法線條的空間存在，中國傳統(tǒng)書法中極為重要的留白和布局自然占據(jù)重要地位。而書寫的內(nèi)容上，他也非常注意，是有一些中國的經(jīng)典，有一些能配合作品的意境，如王冬齡選擇了唯美和經(jīng)典的人體攝影后，會根據(jù)自己對畫面的理解來選擇關(guān)聯(lián)性較好的書寫內(nèi)容：《老子》、《莊子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、毛姆的散文、哲學(xué)著作節(jié)選、中外名曲的歌詞等。另外他認(rèn)為書法是沒有顏色的，所以他又充分的調(diào)動了其它顏色進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，白色、金色、銀色、紅色和綠色等顏料，這在書法中，又是一個新的嘗試，這是對前人的一種挑戰(zhàn)，拓展了對書法本體的藝術(shù)視野，引導(dǎo)著一批在書法中勇于開拓創(chuàng)新的書法人的前進(jìn)方向。

他將書法的抽象和人體的具象，人體的線條的變化和書法的變化，讓它們產(chǎn)生了一種碰撞。例如這種的實(shí)驗(yàn)，是他一直在進(jìn)行書法形式創(chuàng)新的一種創(chuàng)作，也是他認(rèn)為的就是現(xiàn)代書法的一種追求，他希望書法能夠無處不在，希望能通過書法，讓書法能夠真正的融入了現(xiàn)代生活。（撰文：王澤）