中國共產(chǎn)黨群眾路線及統(tǒng)一戰(zhàn)線的孕育與形成

陳 靜

（中原文化藝術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，河南 鄭州 450011）

群眾路線是中國共產(chǎn)黨人自覺不自覺地把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合而形成的工作路線和方法，是馬克思主義關(guān)于群眾問題世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是黨的根本路線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨人在革命過程中，為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)與不同的階級、階層、政黨和團(tuán)體，在具有共同利益的基礎(chǔ)上形成的政治聯(lián)盟。群眾路線是中國共產(chǎn)黨三大優(yōu)良作風(fēng)之一，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨革命成功的三大法寶之一，群眾路線使黨的事業(yè)有了深厚的基礎(chǔ)，統(tǒng)一戰(zhàn)線使黨的事業(yè)有了雄渾的力量。盡管明確提出群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線并對其理論概括較晚，就其實(shí)質(zhì)上，群眾路線與統(tǒng)一戰(zhàn)線是隨著黨的孕育、誕生而孕育誕生的。

一、現(xiàn)代民族意識的形成為群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線的孕育提供了肥沃土壤

鴉片戰(zhàn)爭以后的近代中國，在外國殖民侵略和國內(nèi)專制保守勢力的雙重摧殘下，為擺脫落后挨打和追求現(xiàn)代化，先進(jìn)的中國人，無論是洋務(wù)派、維新派還是革命派，甚至是新文化運(yùn)動乃至“五四”運(yùn)動的先驅(qū)們，在依靠對象的選擇上，不約而同地選擇自上而下的“精英路線”，這和中國傳統(tǒng)“肉食者謀之”一脈相承。屢次失敗之后，“五四”運(yùn)動爆發(fā)出的底層群眾的力量和蘇維埃俄國的建立，都給先進(jìn)的中國人以啟示：蘊(yùn)含在群眾中的力量是巨大的。在依靠對象的選擇上，先進(jìn)的中國人實(shí)現(xiàn)了美麗的轉(zhuǎn)身，逐步自覺地選擇自下而上的“群眾路線”，這和中國歷史上王朝末年農(nóng)民起義依靠對象的歷史傳統(tǒng)接榫。傳統(tǒng)中國社會農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人的依靠對象是農(nóng)民，既沒有其他階級的選擇空間，也不可能有寬廣的眼光和思想；而此時先進(jìn)中國人的選擇既有了階級空間，又有了思想理論的指導(dǎo)。這時候先進(jìn)的中國人顯然包括了已經(jīng)接受馬克思主義思想的一批知識分子，事實(shí)上這就是中國共產(chǎn)黨成立的背景，也透視出中國共產(chǎn)黨誕生的內(nèi)在驅(qū)動力?！霸谖逅倪\(yùn)動中，工人階級顯示了偉大的力量”“那些接觸了社會主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識分子脫下學(xué)生裝，穿上了粗布衣，開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作”①參見：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，《中國近現(xiàn)代史綱要》P103，北京：高等教育出版社2013年版。。應(yīng)運(yùn)誕生的中國共產(chǎn)黨，自信掌握了打開中國走向獨(dú)立、富強(qiáng)的鎖鑰，開始了群眾運(yùn)動的歷史，群眾路線就從開始信奉馬克思主義的知識分子“到群眾中去”踏上征途，并隨革命實(shí)踐逐步走向系統(tǒng)化、理論化，并成為中國共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大的法門。盡管開始了眼睛向下，著力發(fā)動群眾，但以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)的中國人，為了獨(dú)立和富強(qiáng)從來也沒有放棄對“形形色色”精英的努力，從而盡可能地?cái)U(kuò)大積極的力量，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。當(dāng)然，他們本身就是中國的精英階層，當(dāng)他們將歷史的“天命”不再局限到自身之時，擴(kuò)展、爭取精英的努力和行動毫無疑問就是初步的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線是群眾路線向社會上層的擴(kuò)展。

從群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步意義上來講，宗法專制社會和家天下不可能成為二者社會制度和思想意識的基礎(chǔ)。被強(qiáng)力拖進(jìn)近代化的大清王朝，遲滯與專制社會分手的時間，一直掩耳盜鈴、自欺欺人，在風(fēng)雨飄搖、四面楚歌的環(huán)境中得過且過。甲午中日戰(zhàn)爭將家國打碎，戳破了華夏中心主義的迷夢，中國人從“天朝盡善盡美的幻想自欺”中驚醒，先進(jìn)的中國人基本了解了外部的世界，促進(jìn)現(xiàn)代民族意識的形成?！凹孜缰畱?zhàn)：中國大驚醒”[1]64－69，是中國真正走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從而為群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線孕育提供了思想土壤和社會基礎(chǔ)，群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線從此開始孕育。甲午導(dǎo)致維新，可在維新中，“保中國不是保大清”觸動了慈禧太后，釀成了戊戌政變，終止了甲午戰(zhàn)爭后維新變法者的努力，但開眼看世界并看清世界的中國人與大清王朝漸行漸遠(yuǎn)，改良派組織自立軍與革命派著力在新軍中發(fā)展力量，爭取獨(dú)立、自強(qiáng)的眼光自覺向下，并力求爭取彼此的力量加入各自的陣營，1905年8月同盟會的成立是革命派自覺聯(lián)合的結(jié)果。這些革命派逐漸走出家天下的藩籬而肩負(fù)起救亡圖存的歷史責(zé)任，清末歷史發(fā)展的趨勢使我們模糊看到了為群眾路線與統(tǒng)一戰(zhàn)線形成搭建的舞臺。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國近現(xiàn)代史綱要》就有對戊戌維新運(yùn)動失敗原因這樣的分析：“更沒有去發(fā)動群眾”[1]52。維新變法者已經(jīng)具備發(fā)動群眾的條件和可能，實(shí)際上，康有為、梁啟超等開展的辦學(xué)、辦會、辦報(bào)活動，譚嗣同所具有的幫會背景，維新派的“圍園殺后”計(jì)劃，王五與大刀會，乃至后來的唐才常與自立軍，可以認(rèn)定他們已經(jīng)在發(fā)動群眾，只是他們發(fā)動群眾的方式、深度、目標(biāo)、追求等方面存在時代和自身的局限性，但追溯群眾路線，可以說在維新變法者的行動中已經(jīng)有所體現(xiàn)，初顯端倪。從另一個視角看，譚嗣同夜訪袁世凱，維新派建議聘伊藤博文為維新變法的顧問，是否具有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線甚至國際統(tǒng)一戰(zhàn)線①可以追溯到李鴻章“以夷制夷”的外交政策。的初步意向？即使不能做出肯定的回答，從歷史的長鏡頭看，爭取更多的合作者和支持者的意向是明顯的。群眾路線與統(tǒng)一戰(zhàn)線在苦難的19世紀(jì)中國已經(jīng)開始孕育，經(jīng)過戊戌變法和資產(chǎn)階級革命者實(shí)踐的推動，即將破繭而出。中國共產(chǎn)黨同樣孕育在這一歷史過程中，并成為二者誕生的主體和依托，這是由中國共產(chǎn)黨思想理論基礎(chǔ)和歷史使命所決定的。

二、中共“二大”召開標(biāo)志著黨的群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

半殖民地半封建社會的加深，激起了更多具有民族意識的民眾參與到救亡圖存的社會洪流當(dāng)中，民眾（盡管有大量的阿Q）的參與，階層、派系、政黨、革命軍甚至軍閥的分分合合都令人眼花繚亂，這是群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線孕育到誕生前的歷史階段，而社會的混亂、民眾的苦難就是孕育期間產(chǎn)生的陣痛，而共產(chǎn)黨就是二者依附的主體，這一歷史階段也是中國共產(chǎn)黨孕育、誕生的重要?dú)v史階段?！叭罕姟币辉~，“1919年之前，使用很少……1919年之后，使用次數(shù)迅速增多……常用作‘工農(nóng)群眾’‘勞動群眾’等”[2]。顯然“群眾”一詞更多具有了底層民眾的意味，也昭示被重視以及自身的覺醒，這和新文化運(yùn)動的啟蒙作用分不開，也與早期馬克思主義者的宣傳有關(guān)。與以前試圖推進(jìn)中國走向獨(dú)立和富強(qiáng)的政治集團(tuán)不同的是，中國共產(chǎn)黨在初創(chuàng)時期，就明確認(rèn)識到群眾在革命中的重要性，群眾中蘊(yùn)含著巨大的力量，堅(jiān)持把組織群眾、發(fā)動群眾作為從事政治的活動。這種明確和自覺的認(rèn)識和行動來自其指導(dǎo)思想中的唯物史觀。共產(chǎn)黨人篤信，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的主體、創(chuàng)造者，人民群眾總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，其社會實(shí)踐決定歷史發(fā)展的結(jié)局。李大釗在接受馬克思主義后就認(rèn)識到人民群眾的歷史主人翁地位和創(chuàng)造歷史的偉大作用，他指出，“民眾的勢力，是現(xiàn)代社會上一切構(gòu)造的唯一的基礎(chǔ)”“過去的歷史，就是我們這樣的人共同創(chuàng)造出來的”②轉(zhuǎn)引自謝開賢的《喚起工農(nóng)群眾：李大釗探索馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)》，湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.原文來自《李大釗文集》（下），北京：人民出版社，1984年版第239、764頁。。在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開之前，共產(chǎn)黨早期組織的成員認(rèn)識到，組織共產(chǎn)黨，“離開工界不行”，他們提出了“請鉆進(jìn)工場去吧”的口號[1]110。在第一次全國代表大會召開時，“大會在實(shí)際討論工作計(jì)劃時，決定首先組織工人”[1]112。1922年7月，中共二大明確指出：“我們既然是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’，要組成一個大的‘群眾黨’。”“黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的群眾里面去”，“必須是不離開群眾的”[1]115。中國共產(chǎn)黨誕生后，在上述思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人從工、農(nóng)兩個方面領(lǐng)導(dǎo)、組織、推動工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動：1922年1月香港海員罷工到1923年2月京漢鐵路工人罷工，掀起了第一個工人運(yùn)動的高潮，在13個月的時間內(nèi)，全國各地發(fā)生大小罷工100余次，參加者在30萬人以上。1921年9月，經(jīng)過共產(chǎn)黨人沈玄廬③沈玄廬（1883－1928），浙江蕭山人，中共早期黨員之一，后退黨。的努力，浙江蕭山縣衙前村成立了第一個農(nóng)民協(xié)會，開展反抗地主壓迫的斗爭。1922年6月，共產(chǎn)黨人彭湃在其家鄉(xiāng)廣東海豐縣成立了農(nóng)會，1923年元旦，召開了海豐全縣農(nóng)民代表大會，全縣范圍的農(nóng)民運(yùn)動轟轟烈烈地開展起來。國民大革命時期，以中國共產(chǎn)黨人為代表的知識分子更加積極自覺地投入到群眾中去，“在1926年至1927年的北伐時期，許多知識分子投入了發(fā)動群眾和組織群眾的革命聲浪之中……這樣一番經(jīng)歷，既激發(fā)了中國知識分子的民族主義的激情，也喚起其改造世界的普遍熱望”[3]。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨人不自覺地把發(fā)動、組織群眾看成改造中國為一個全新社會的方式方法了。聯(lián)系以上歷史事實(shí)，盡管群眾路線一詞還沒有出現(xiàn)①請參考：陳揮，宋霽《黨的群眾路線的歷史軌跡與貢獻(xiàn)》，發(fā)表在《上海黨史與黨建》2011年5月號上，該文P23，1928年7月9日通過的黨的六大政治決議案更進(jìn)一步，將“爭取群眾”作為“現(xiàn)時的總路線”。同年11月，李立三在與江浙地區(qū)黨的負(fù)責(zé)人談話時指出：“在總的群眾路線之下，需要竭最大的努力到下層群眾中去。”這是在我們黨的歷史文獻(xiàn)中最早提出和明確使用“群眾路線”這一概念的文字記錄。，中國共產(chǎn)黨人開始采用了中國歷史上政治派別沒有采取的革命方法，即群眾路線的方法，可以說第二次代表大會的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨群眾路線的誕生。

與此同時，1922年5月下旬，中共出席遠(yuǎn)東勞動者代表大會的代表回到國內(nèi)，帶來了共產(chǎn)國際二大關(guān)于殖民地和民族問題的相關(guān)決議，以及遠(yuǎn)東勞動者代表大會通過的關(guān)于共產(chǎn)黨與民主革命分子合作問題的決議。1922年6月中共中央發(fā)表了《中共中央第一次對時局的主張》和其他中共領(lǐng)導(dǎo)人②陳獨(dú)秀《對于現(xiàn)在中國問題的我見》，1922年6月。轉(zhuǎn)引自楊奎松.《“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道》P42，太原：山西人民出版社2010年出版。的署名文章，肯定了中國目前最大的敵人是國際帝國主義和國內(nèi)封建軍閥③轉(zhuǎn)引自楊奎松《“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道》P42，太原：山西人民出版社2010年出版。。鑒于敵人力量的強(qiáng)大和共產(chǎn)國際會議精神的要求，1922年7月，中共第二次全國代表大會明確提出“我們共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國家為職志”④轉(zhuǎn)引自楊奎松《“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道》P43，太原：山西人民出版社2010年出版.原文來自《中共中央文件選集》第一卷，P61－63。。并通過了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》，從此開始了國共第一次合作。中國共產(chǎn)黨人以個人身份加入國民黨，幫助國民黨發(fā)展成為工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。李大釗等共產(chǎn)黨人積極與北方愛國軍事將領(lǐng)聯(lián)絡(luò)與合作，廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作。因此，中國共產(chǎn)黨的第二次代表大會也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的真正開始。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，自然將其理論作為指導(dǎo)行動的“圣經(jīng)”，從建黨之初就盡力貫徹執(zhí)行，這就是工農(nóng)運(yùn)動發(fā)展和第一次國共合作的理論基礎(chǔ)。另外一個方面，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，深受其影響，也深受蘇聯(lián)布爾什維克黨的影響，對深入發(fā)動群眾和聯(lián)合其他政治力量影響甚巨。1922年“俄共（布）中央政治局在了解到國共兩黨力量相差懸殊的狀況之后，接受馬林的觀點(diǎn)，要求中共‘應(yīng)該在國民黨內(nèi)和工會內(nèi)把擁護(hù)共產(chǎn)黨的人組織成一些小組’”[4]。1922年8月28日至30日，馬林與中共領(lǐng)導(dǎo)人集中到杭州西湖，說服中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，會后決定“以個人身份加入國民黨，同時保存共產(chǎn)黨”⑤馬林《關(guān)于國共合作的筆記》，《馬林與第一次國共合作》，轉(zhuǎn)引自楊奎松的《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》，P6－7，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年出版。。這種影響實(shí)質(zhì)上也來源于黨的指導(dǎo)思想和黨加入的組織，即馬克思主義和共產(chǎn)國際（第三國際），這是中共形成群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論根源和組織根源。

三、代表最廣大人民的根本利益是黨的群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同價值追求

中國共產(chǎn)黨何以能夠在成立之初，就能使用群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線這樣的法寶，促進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展呢？中國共產(chǎn)黨成立之前的20多年，中國社會的發(fā)展已經(jīng)培植了群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)：以孫中山先生為代表的中國革命者已經(jīng)積累了足夠的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，革命者長期艱難的斗爭及反反復(fù)復(fù)實(shí)踐，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有失敗的教訓(xùn)，都給他們⑥他們本身也是辛亥革命等的參與者、領(lǐng)導(dǎo)者，例如陳獨(dú)秀、吳玉章等。以啟迪。特別是1919年爆發(fā)的學(xué)生、工人和其他群眾參加的反對帝國主義和北洋政府的“三罷”斗爭，即五四運(yùn)動，可謂波瀾壯闊，取得了勝利。中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員，正是這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和最活躍的參加者，從這個意義上來講，中國共產(chǎn)黨的成立，是五四運(yùn)動的延續(xù)和必然結(jié)果。當(dāng)然，對于他們來說，五四運(yùn)動最為主要的經(jīng)驗(yàn)就是廣泛發(fā)動群眾、廣泛聯(lián)系社會各界共同奮斗。而他們主要是一批信仰馬克思主義的青年知識分子，其理論的信仰在革命的實(shí)踐中更顯堅(jiān)定，展現(xiàn)了馬克思主義作為指導(dǎo)思想的科學(xué)性。馬克思和恩格斯還指出無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級民主派聯(lián)合的必要性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“在德國，只要資產(chǎn)階級采取革命的行動，共產(chǎn)黨就同它一起去反對君主制……總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動……共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！盵5]中國共產(chǎn)黨的建立，是先進(jìn)的中國人自覺地把馬克思主義當(dāng)作救國新工具的必然結(jié)果，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的民族性，即代表中國最廣大人民根本利益的黨，要挽救國家、民族的危亡，這就是中共能夠在成立之初，以其博大的胸襟聯(lián)合各派政治勢力謀求國家獨(dú)立的基因。當(dāng)然，國家獨(dú)立民族富強(qiáng)指向和最終落實(shí)，要體現(xiàn)在人民群眾身上，即體現(xiàn)在每一個具體的人身上，尤其要體現(xiàn)在勞苦民眾身上。為勞苦民眾奮斗的中國共產(chǎn)黨才敢于到群眾中去，也能夠到群眾中去，從而獲得民眾的認(rèn)同、跟隨、擁護(hù)，從根本上為了群眾才能最終依靠群眾。從產(chǎn)生之初看，群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)對社會的有效動員的方法，社會的有效動員當(dāng)然不是目的本身，只是在當(dāng)時的國際社會中，國家的獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展、社會進(jìn)步和人的解放的必然要求，而所有對國家、社會目標(biāo)的追求，其根本目標(biāo)還是為了群眾（包含統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象）自身，即促進(jìn)人的解放和發(fā)展，這是馬克思主義的理論宗旨和最高目標(biāo)。

對群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線兩條線孕育、形成的初始考察，我們可以清晰看到二者與中國共產(chǎn)黨的孕育與創(chuàng)立相伴相生，二者具有歷史的統(tǒng)一性；從實(shí)踐上群眾路線使要深入群眾、依靠群眾，是中國共產(chǎn)黨向社會下層的聯(lián)盟（建立農(nóng)工聯(lián)盟）；統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要團(tuán)結(jié)、依靠黨外群眾，尤其是社會的一些“精英階層”（國共合作），是群眾路線向社會上層的擴(kuò)展，是特殊的群眾工作，二者具有邏輯的同構(gòu)性。毛澤東同志用最通俗的語言對黨的群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線作出解釋：讓支持的人越來越多，讓反對的人越來越少。也就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，把黨的正確主張變成群眾的共同行動，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，目標(biāo)又具有高度的一致性。群眾路線使黨的事業(yè)有了更深厚的基礎(chǔ)，統(tǒng)一戰(zhàn)線使黨的事業(yè)具有了雄渾的力量，二者凝聚的共同價值追求使中國共產(chǎn)黨從一個勝利走向另一個勝利。

在革命年代群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線目標(biāo)追求是國家獨(dú)立和群眾政治上的解放，而在和平建設(shè)年代，必將其導(dǎo)向富強(qiáng)、民主、文明。群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線成為民主的中國、富強(qiáng)的中國、現(xiàn)代化的中國的邏輯和路徑。胡錦濤在中共十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”的價值觀，早在中國共產(chǎn)黨成立之初已命中注定，其方法手段——群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線也為其在最初的奮斗中提供實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能和力量，這是中共成立之初高遠(yuǎn)追求的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

[1]金觀濤，劉青峰.開放中的變遷—再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)[M].北京：法律出版社，2010.

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