宋人花鳥畫：源于生活又高于生活 *

周 博

(洛陽(yáng)師范學(xué)院,河南 洛陽(yáng) 471000)

一、宋代花鳥畫：彰顯時(shí)代氣象

花鳥畫作為中國(guó)畫的重要門類之一，是以自然界中的動(dòng)植物作為主要的描繪對(duì)象，可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸、鱗介等支科。中國(guó)花鳥畫經(jīng)過(guò)唐、五代，到了宋代，花鳥畫的發(fā)展臻于成熟，并形成了宋代繁花似錦的興盛之勢(shì)，其發(fā)展原因涉及歷史、文化、思想等諸多方面。宋人花鳥畫的審美標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)思想和特有的文化氛圍，對(duì)其后的花鳥畫影響深遠(yuǎn)。

北宋統(tǒng)一結(jié)束了五代各地割據(jù)的形勢(shì)，北宋立國(guó)后，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，手工業(yè)也得到高度發(fā)展，加之水道運(yùn)輸?shù)母倪M(jìn)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展，海外貿(mào)易的興起，城市人口的密集和消費(fèi)的增強(qiáng)，促成了如汴梁這樣的大都市的形成。北宋初，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，采取了以文治天下的政治策略，使宋代形成了濃厚的文化氛圍，藝術(shù)活動(dòng)也在這種氛圍中得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋時(shí)期的花鳥畫在這樣的歷史背景下，銜接了五代花鳥畫的傳統(tǒng)，而又有新的創(chuàng)造，加上北宋不少皇帝都愛(ài)好文藝，大力倡導(dǎo)文化藝術(shù)，因此，北宋時(shí)期的花鳥畫得到了空前的發(fā)展。南宋時(shí)期的花鳥畫沿襲了北宋花鳥畫的畫風(fēng)得以繼續(xù)發(fā)展，而且發(fā)生了一定的改變與革新。

宋代可以說(shuō)是中國(guó)花鳥畫最為繁榮的時(shí)期。例如著名學(xué)者鄭振鐸先生曾在《宋人畫冊(cè)》序言中寫道：“論述中國(guó)繪畫史必當(dāng)以宋代這個(gè)光榮的時(shí)代為中心”。 他的這句話高度評(píng)價(jià)了宋代繪畫在中國(guó)繪畫史中的重要地位。據(jù)記載，《宣和畫譜》收錄宋人名跡三千三百余件，其中花鳥畫有一千六百七十幅，占了將近半數(shù)，可見(jiàn)花鳥畫作品創(chuàng)作之盛。另外，此時(shí)期的花鳥畫呈多元化趨勢(shì)發(fā)展，畫體畫風(fēng)多姿多彩是前所未有的，既有宮廷繪畫“院體畫”的繁盛，它代表著皇家的審美情趣，是兩宋花鳥畫的主流畫風(fēng)，寫實(shí)技巧精湛，用筆精細(xì)，設(shè)色柔麗，形成獨(dú)特的“格物窮理”和“以詩(shī)入畫”的藝術(shù)風(fēng)格；又有不以形為最終目的的，而更注重主觀情感抒發(fā)的代表著文人審美取向的“文人畫”的勃興。

宋代花鳥畫的發(fā)展經(jīng)歷了從北宋初期沿襲五代黃筌的富貴畫風(fēng)，到北宋中期以崔白、吳元瑜為代表的注重寫生的野逸、清懿畫風(fēng)，再到北宋晚期趙佶主持的“格物窮理”和“以詩(shī)入畫”的藝術(shù)風(fēng)格。其中北宋中晚期更出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)花鳥畫影響深遠(yuǎn)的以表“意”為重的文人畫風(fēng)，都體現(xiàn)了宋代花鳥畫的紛繁。而宋代花鳥畫的繁榮與宋皇朝對(duì)繪畫的推崇和支持，文人思想的影響和繪畫史論著作下，繪畫市場(chǎng)的繁榮推進(jìn)有密切關(guān)系。在這多姿多彩的宋代花鳥畫中，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，審美傾向，使得宋人花鳥畫具有源于生活而又高于生活的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

二、宋人花鳥畫：源于生活

宋人花鳥畫源于生活的表現(xiàn)，在于他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中注重觀察，寫生，一切地域、民族國(guó)家在繪畫藝術(shù)上都毫不例外地從追求寫實(shí)的形式開始。早期繪畫，以及漢唐以來(lái)歷代畫家都在為提高繪畫的“寫實(shí)”能力而不懈地努力探索著。至?xí)x唐時(shí)期，“再現(xiàn)”寫實(shí)主義畫風(fēng)已臻成熟，到了兩宋“寫實(shí)”再現(xiàn)技巧達(dá)到高峰。究其原因，這是由于宋代的繪畫大都受理學(xué)之風(fēng)的影響，宋代的理學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物的“格物致知”之學(xué)，“格”包含窮盡的意思，“物”包含一切自然和社會(huì)現(xiàn)象，要求“以物觀物”，反對(duì)“以我觀物”，即要摒除一切情感好惡的主觀影響，以“物”本身來(lái)認(rèn)識(shí)“物”所示之理。這些在繪畫上表現(xiàn)為“窮形”，講究形體逼真，如晁以道詩(shī)論：“畫寫物外形，要物形不改”;對(duì)所畫之“物”作細(xì)致入微的觀察，要求“寫實(shí)”，“形”，重視格法。在這種強(qiáng)調(diào)理的影響下，無(wú)論是宋代哪個(gè)時(shí)期的院體花鳥畫都體現(xiàn)出注重寫實(shí)的畫風(fēng)。

就花鳥畫而言，宋初黃荃父子進(jìn)入北宋宮廷畫院，其花鳥畫占據(jù)了主流的地位。“妙于寫生”的黃荃父子把五代已經(jīng)完全成熟的寫實(shí)性畫風(fēng)帶入了宋初的畫院，畫院把重彩鉤填的黃氏畫法作為標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)期畫風(fēng)富麗堂皇，注重寫實(shí)，但略顯木訥、呆板，只注重外在的技巧、筆法，忽視“寫生”的內(nèi)在神韻。而與此同時(shí)，院外出現(xiàn)了趙昌、易元吉等注重觀察，寫生的花鳥畫家，他們筆下的寫生植物極盡野逸之姿。到了北宋中期，崔白，吳元瑜等人的出現(xiàn)一改畫院“黃氏體制”下僵化發(fā)展的局面，為了既表現(xiàn)物之形，又傳物之神，崔白等人更注重寫生。許多花鳥畫家更是或親自蒔花養(yǎng)鳥，或請(qǐng)教花匠菜農(nóng)，探究其生長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)“畫花果草木，自有四時(shí)景候，陰陽(yáng)向背，筍條考筍嫩，苞萼先后，逮諸圓蔬野草，感百出土體性。畫翎毛者，必須知識(shí)諸禽體各件?！边@時(shí)期的寫實(shí)畫風(fēng)不僅注意到形的表現(xiàn)，更注重意的表現(xiàn)；以形寫神，以求做到氣韻生動(dòng)，準(zhǔn)確求真。

宋人花鳥畫是基于和諧穩(wěn)定的時(shí)代背景下以及宋代理學(xué)風(fēng)氣尚行的影響下發(fā)展繁榮的，在繼承傳統(tǒng)寫實(shí)基礎(chǔ)上，使宋代花鳥畫的寫實(shí)技法發(fā)展到了歷史的高峰。宋人注重寫實(shí)，觀察物象的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，并不是簡(jiǎn)單地描摹自然，他們是既注重生活又高于生活。

三、宋人花鳥畫：高于生活

宋人花鳥畫以觀察生活為基礎(chǔ)，從而形成了宋人繪畫真切、精微的表現(xiàn)手法，但是宋人花鳥畫不是完全照搬生活，他們?cè)谧非笪锢淼耐瑫r(shí)，更加注重傳神表意，追求作品意境的豐富和氣韻生動(dòng)。并且在宋代文人花鳥畫中，畫家還更加注重得意忘形，以及他們的主觀隨意性，正是這些獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使得宋人花鳥畫既源于生活又高于生活。

“物以神傳”歷來(lái)是中國(guó)畫家追求繪畫的品格之一。宋人花鳥畫在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，也十分強(qiáng)調(diào)作品的傳神。宋代中期，崔白、吳元瑜等人，為了既表現(xiàn)物之形，又表現(xiàn)物之神，他們更注重寫生，他們所持的是“形神并重”的“寫生觀”，即“以形寫神”，強(qiáng)調(diào)描繪物象的準(zhǔn)確性、求真性、生動(dòng)性的把握，從而表達(dá)對(duì)大自然熱愛(ài)的感情流露。宋代晚期作為院體畫發(fā)展的高度階段，其作品也達(dá)到了一定高度，宋徽宗“格物窮理”的藝術(shù)審美觀，在繪畫上表現(xiàn)為繪畫生動(dòng)傳神之精確性，追物之趣，給人以豐富的聯(lián)想，對(duì)動(dòng)植物的自然生命、自然精神“傳神寫照”是中國(guó)花鳥畫刻畫藝術(shù)形象的根本要求和表現(xiàn)主旨，在追求形似的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)繪畫之生動(dòng)傳神，具有很高的進(jìn)步性。宋徽宗的作品《芙蓉錦雞圖》就是“傳神”較為成功的例子。畫中微微顫動(dòng)的芙蓉花枝，暗示錦雞剛至，而錦雞返首上顧的方向，又暗示其實(shí)為上方兩只蝴蝶吸引而來(lái)，這使作為空間藝術(shù)的繪畫，賦予了時(shí)間聯(lián)想的詩(shī)情，整幅畫面以時(shí)間與意境的聯(lián)想，使觀者的詩(shī)情畫意這情油然而生。同時(shí)，芙蓉雍容華貴的氣質(zhì)和秋菊倔強(qiáng)挺拔的精神，通過(guò)作者的提煉加工和意境處理，更為傳神動(dòng)人。

宋人花鳥畫講究意境，以詩(shī)入畫，追求美麗而和諧的意境和情趣。宋初，院外自號(hào)“寫生趙昌”的趙昌非常注重在生活中去觀察和寫生，從他的代表作《寫生蛺蝶圖》可以看出，在畫面的構(gòu)圖方面，開始注重畫面意境的表達(dá)，北宋中期文人花鳥畫注重詩(shī)情畫意的特點(diǎn)在此已初見(jiàn)端倪。宋中期，崔白的《寒雀圖》體現(xiàn)了野逸清懿的畫風(fēng)，非常注重形的準(zhǔn)確，而且描繪得極為精細(xì)，但更注重意境的表達(dá)，畫面形似，將意境的表達(dá)提升到了一定的高度。

宋人花鳥畫作為中國(guó)花鳥畫最為繁榮的時(shí)期，具有其獨(dú)特性，獨(dú)特的社會(huì)、歷史、文化背景及其發(fā)展規(guī)律，形成了宋人花鳥畫源于生活而又有“傳神”，詩(shī)化意境，借物抒情，即高于生活的內(nèi)涵美。

四、宋人花鳥畫：對(duì)現(xiàn)代人的啟示

藝術(shù)源于生活而又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要命題，從宋人花鳥畫的藝術(shù)實(shí)踐中我們可以得到許多啟示。宋人花鳥畫注重寫生觀察生活，講究“格物窮理”，但不是對(duì)物象的完全照搬和空洞的描摹，而是對(duì)真實(shí)自然的表現(xiàn)，是在追求形的基礎(chǔ)上追求神似和意境，表物之理，追物之趣。同時(shí)它既有以詩(shī)入畫的藝術(shù)觀，又有重主觀情感抒發(fā)的寫意觀。正是宋人花鳥畫這種“格物窮理”的追求，以及詩(shī)意與畫意的結(jié)合，增強(qiáng)了宋人花鳥畫的內(nèi)涵美，還增強(qiáng)了作品的觀賞性，是對(duì)作品注入了生命和靈魂，使得作品具有高于生活的優(yōu)雅含蓄之美?？梢哉f(shuō)宋人花鳥畫是藝術(shù)源于生活而又高于生活的典型代表。

由此，我們可以看出，藝術(shù)是源于生活的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美的表達(dá)。在現(xiàn)實(shí)生活中，美是無(wú)處不在的?，F(xiàn)實(shí)生活中的美，無(wú)時(shí)無(wú)處都在被人發(fā)現(xiàn)著，它既有體現(xiàn)客觀世界中的自然物象，自然現(xiàn)象的自然美；又有體現(xiàn)社會(huì)事物，社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)生活的社會(huì)美。

藝術(shù)又是高于生活的，藝術(shù)所蘊(yùn)含的美是源于生活美而又高于生活美的。藝術(shù)美是藝術(shù)家超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特創(chuàng)造?，F(xiàn)實(shí)生活中的美并不能完全滿足我們創(chuàng)作的需要，我們需要超越自然，對(duì)它進(jìn)行選擇、加工和提煉。同時(shí)，藝術(shù)美不僅是對(duì)生活美的再現(xiàn)，也是藝術(shù)家們主體美的表現(xiàn)，藝術(shù)家的作品不僅體現(xiàn)著他本人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，還表現(xiàn)著他的審美意識(shí)和審美情感。宋人花鳥畫在追求形似的基礎(chǔ)上追求神似和意境，詩(shī)意與畫意的結(jié)合，作者主觀情感的抒發(fā)，都會(huì)賦予繪畫生命，增強(qiáng)繪畫的內(nèi)涵美，這正是藝術(shù)要高于生活的表現(xiàn)，也是對(duì)藝術(shù)更高層次的要求。

藝術(shù)源于生活而又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要命題，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展變化，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律是有善通性的，宋人花鳥畫在獨(dú)特的社會(huì)歷史文化背景下形成源于生活又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律在當(dāng)時(shí)代體現(xiàn)。盡管現(xiàn)在的時(shí)代與過(guò)去有很多的變化，但是，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律是相通的。宋人花鳥畫的藝術(shù)實(shí)踐仍然給我們?cè)S多當(dāng)代啟示，那就是生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活更高層次上的再現(xiàn)，照搬生活不是藝術(shù)，脫離生活是虛無(wú)的藝術(shù)，我們只有尊重生活，在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)體會(huì)，提煉并注入自己的真實(shí)感情才能創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的藝術(shù)作品來(lái)。

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