兒童文學(xué)：小學(xué)生人文素養(yǎng)啟蒙的殿堂

程 雯 李 賢

（蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233000）

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在前言中強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教育應(yīng)在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。當(dāng)今社會(huì)，多元文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊已使得人文素養(yǎng)教育的啟蒙功能弱化趨勢(shì)日益明顯。由此，啟蒙和培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)成為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中的一個(gè)重要課題。

一 兒童文學(xué)：小學(xué)生人文素養(yǎng)和道德的啟蒙與載道

文以載道是中國(guó)文學(xué)悠久的歷史傳統(tǒng)，兒童文學(xué)亦不例外，它是“根據(jù)教育兒童的需要，專為廣大少年兒童創(chuàng)作或改編，適合他們閱讀，能為少年兒童所理解和樂(lè)于接受的文學(xué)作品”[1]P18-19。小學(xué)語(yǔ)文課文的“兒童文學(xué)化”與文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)共同規(guī)定了兒童文學(xué)兼具人文素養(yǎng)啟蒙與載道的神圣職責(zé)。人文素養(yǎng)是指人所具有的人文學(xué)科知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。[2]相對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)以“求真”為內(nèi)核，人文素養(yǎng)以“審美”和“揚(yáng)善”為內(nèi)核，兒童文學(xué)就是以兒童為主體的審美、揚(yáng)善的文學(xué)。

（一）兒童文學(xué)是兒童審美的文學(xué)，被賦予小學(xué)生審美啟蒙的天然職責(zé)

“童趣”作為兒童文學(xué)外在的顯性特征，本身也往往兼具了審美價(jià)值內(nèi)核：兒童文學(xué)以其亮麗的色彩，離奇、趣味盎然的情節(jié)，豐富、奇特、夸張的想象，優(yōu)美、動(dòng)感、和諧的音符構(gòu)成了一幅幅充滿童真、童趣的畫(huà)卷，向孩子展示、傳遞著自然美、社會(huì)美、人性美、藝術(shù)美，使孩子一片潔凈的內(nèi)心世界最先體驗(yàn)美、愉悅美、感染美，在幼小敏感的心靈上率先刻上一道道“美”的印痕，為培育以善為美、積極健康的人生態(tài)度奠定深刻的人文根基。

兒童對(duì)美的感受能力，包括自然的美和社會(huì)的美。自然的美訴諸直覺(jué)和感性，社會(huì)的美觸動(dòng)心靈、培育理性之光。小學(xué)生的審美多以充滿童趣的新、奇、快為發(fā)端，這驅(qū)使優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家總是懷著一顆“童心”，以“童心”對(duì)美的理解將審美意識(shí)物化，以其特有的藝術(shù)魅力給小學(xué)生以美的享受。他們觀察、描摹小學(xué)生生活的各個(gè)層面，準(zhǔn)確把握小學(xué)生審美意識(shí)的特殊性和審美心理結(jié)構(gòu)，力圖用小學(xué)生特有的智力水平、認(rèn)知心理來(lái)理解生活，用小學(xué)生的心靈去體會(huì)生活、體驗(yàn)世界，用最能激起小學(xué)生興致和想象力的文本描摹生活，使得小學(xué)生審美的興趣和生動(dòng)的文學(xué)形象合而為一，審美寓于趣味和美麗的文本，人文觀念寓于動(dòng)人的情感，在體驗(yàn)美的形象和美的情感的同時(shí)，獲得人文素養(yǎng)的熏陶，獲得美的人文道德和正確價(jià)值觀的啟蒙。

“真正的兒童文學(xué)產(chǎn)生在兒童文學(xué)家追尋自我的兒童夢(mèng)的內(nèi)在需求中，他展開(kāi)的是一個(gè)兒童的心靈世界，也是沉潛在內(nèi)心深處的求真求美的愿望?！盵3]P13這種兒童文學(xué)深受兒童喜愛(ài)、觸動(dòng)兒童心靈、與童心世界融洽、與兒童情感脈動(dòng)，以兒童認(rèn)知心理為基準(zhǔn)，通過(guò)塑造審美形象、傳遞審美情感、營(yíng)造詩(shī)意的審美世界，人文道德觀念和價(jià)值觀隱于其間。小學(xué)教師實(shí)施素質(zhì)教育，兒童文學(xué)正是最好的窗口之一，循此進(jìn)入小學(xué)生的心靈世界、情感世界。通過(guò)語(yǔ)文課本對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)其審美觀點(diǎn)、審美趣味和審美能力，是語(yǔ)文教學(xué)的特定要求。我國(guó)小學(xué)教材中的許多課文就來(lái)源于兒童文學(xué)名著，本身具有較強(qiáng)的審美特性，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的最好教材。

“教育者如能讓兒童經(jīng)常聽(tīng)到、看到、理解到許多美好的事物，就會(huì)使兒童的生活變得豐富多彩，有利于形成高尚的情緒。”[4]P49因此，小學(xué)教師要善于利用童話中諸多的情感因素，進(jìn)行合理引導(dǎo)，使閱讀欣賞過(guò)程成為美的感受過(guò)程，讓小學(xué)生獲得更多的美感體驗(yàn)，于潛移默化中培養(yǎng)小學(xué)生健康向上、向善、向美的心理情感。小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)采取審美教育方式，在這種教育方式的引導(dǎo)下，小學(xué)生能積極主動(dòng)地參與，在獲得審美愉悅中受到審美對(duì)象所包含的思想文化、價(jià)值觀等潛移默化的熏陶和感染，并將其內(nèi)化為自己的意識(shí)，進(jìn)一步提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）兒童文學(xué)是兒童揚(yáng)善的文學(xué)，被賦予小學(xué)生道德啟蒙的神圣使命

在中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)上，善是一個(gè)統(tǒng)一在真、善、美的系統(tǒng)中的倫理學(xué)范疇之一。所謂善，狹義上理解它是道德上合乎規(guī)范，行動(dòng)上符合潛在的社會(huì)規(guī)范；廣義上理解它包括人在和社會(huì)關(guān)系中各方面的需要（經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、道德的、文化的等）得到滿足的實(shí)際價(jià)值。人們通過(guò)善的概念建構(gòu)反映出自己最普遍的利益、意向、心愿以及對(duì)未來(lái)的希望，在這里都表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)是“真”的和符合社會(huì)發(fā)展的抽象的道德觀念。[5]

優(yōu)秀兒童文學(xué)作品總是善于將正義戰(zhàn)勝邪惡的善惡主題、積極向上的人生觀、誠(chéng)實(shí)、善良、正直等人文元素借助自身的藝術(shù)魅力，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中受到感染“善”?！皟和拈喿x是一種真正的情感投入與生命體驗(yàn)，優(yōu)秀文學(xué)作品會(huì)深深地影響兒童的精神素質(zhì)，甚至使他終生難忘。”[6]當(dāng)一個(gè)小學(xué)生被“賣火柴的小女孩”深深感動(dòng)、為之傾灑同情之淚；為歷盡千辛萬(wàn)苦、遭受歧視和不公正待遇的“丑小鴨”傷心、難過(guò)，繼而又為之最終變成白天鵝而興奮、歡呼；被無(wú)私奉獻(xiàn)的“快樂(lè)王子”感動(dòng)、震撼時(shí)，相信當(dāng)其長(zhǎng)大以后更易于懂得拒絕、遠(yuǎn)離丑惡與犯罪。因?yàn)樾W(xué)生閱讀好的文學(xué)作品時(shí)很容易進(jìn)入其中營(yíng)造的話語(yǔ)空間，與人物共同經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，為善良之舉而感動(dòng)、對(duì)惡行投以憤怒。在這或喜或怨的強(qiáng)烈對(duì)比、烘托中，小學(xué)生逐步形成、建立了是非善惡的道德概念和判斷，從而實(shí)現(xiàn)了賦予小學(xué)生揚(yáng)善、從善的道德啟蒙。

“愛(ài)”是“善”的首要特質(zhì)，“愛(ài)”引領(lǐng)著兒童從最質(zhì)樸的情感出發(fā)駛向“善”的彼岸。考察世界優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)其所以“經(jīng)典”，共通之處在于：傳達(dá)深邃的愛(ài)的哲學(xué)，制造出引人向善的思想魔力，由此作品獲得了永恒的生命力。意大利亞米契斯的《愛(ài)的教育》是其中最為典型的代表作之一?！稅?ài)的教育》創(chuàng)造了一系列的優(yōu)秀少年形象：孜孜不倦、勤勞勇敢的小抄寫員敘利奧、不畏艱辛、聰明勇敢、徒步三千里尋母的瑪爾可等深深打動(dòng)了小讀者，貫穿這些優(yōu)秀品質(zhì)的源動(dòng)力在于主人公們對(duì)母親、親人、朋友、他人的誠(chéng)摯、深刻、堅(jiān)定的“愛(ài)”。小學(xué)生通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)這些作品，在幼小的心靈上刻上了“優(yōu)秀少年”的榜樣形象，受著引人向善的“思想魔力”引導(dǎo)，激勵(lì)著他們積極向上、克難克堅(jiān)去保護(hù)愛(ài)、去“愛(ài)”他人。

由此可見(jiàn)，提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)離不開(kāi)兒童文學(xué)作品的啟蒙與載道。優(yōu)秀的兒童文學(xué)總是能將神奇的幻想和真實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不僅能使小學(xué)生熟悉的事物發(fā)出奇異的光彩，而且能把小學(xué)生陌生的許多復(fù)雜事物表現(xiàn)得淋漓盡致，以適合他們的心理特點(diǎn)和接受能力。兒童文學(xué)以“童趣”的文字為載體，以兒童的審美視覺(jué)，承載著童真的“善”與“愛(ài)”之道，上升為兒童審美和揚(yáng)善的文學(xué)。通過(guò)小學(xué)生的閱讀、小學(xué)語(yǔ)文課程中的兒童文學(xué)教學(xué)等渠道，沁入純凈、敏感的童心世界，借由小學(xué)生的情感體驗(yàn)開(kāi)啟了對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)育成的序幕，啟發(fā)小學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)所蘊(yùn)涵的思想、情感進(jìn)行價(jià)值判斷，引導(dǎo)小學(xué)生逐漸獲得與人文素養(yǎng)相關(guān)的知會(huì)性概念、形象化認(rèn)知，為人文素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展、育成埋下種子。

二 兒童文學(xué)教學(xué)：小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑

如果說(shuō)家長(zhǎng)支持、學(xué)校閱讀活動(dòng)豐富等是學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣、提升人文素養(yǎng)的重要推動(dòng)力，那么教師利用語(yǔ)文課本中的兒童文學(xué)作品，采用靈活多樣的、有特色的教學(xué)方法，吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生去理解文本、獲取知識(shí)、感悟作品中所蘊(yùn)含的“真善美”，則是培養(yǎng)和提升小學(xué)生人文素養(yǎng)的根本之道。

（一）以“童真式”的言傳身教吸引小學(xué)生，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的親和力

人文素養(yǎng)與情感教育密不可分，人文素養(yǎng)教育不能僅通過(guò)說(shuō)教或灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)。在兒童尚沒(méi)有語(yǔ)言感知和感悟能力之前，教師的“以身作則”對(duì)于處于模仿能力極強(qiáng)的兒童而言，就是最有效的教育方式之一。所謂“童真式”言傳身教，特指教師在施教過(guò)程中，真切地愛(ài)學(xué)生、愛(ài)兒童文學(xué)，師生一同置身于由兒童文學(xué)構(gòu)建的充滿“童趣”的情境中，教師作為被兒童親密接觸和模仿的對(duì)象，將自己視為“兒童”群體中的一員，以兒童最親切、最熟悉、最能接受的方式，與孩子們一起游戲、玩耍，以兒童世界的“真實(shí)”引領(lǐng)兒童獲得直接、豐盈而真切的人文知識(shí)的感悟、人文情感的體驗(yàn)和人文精神的熏陶。

偉大的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家馬克思一生酷愛(ài)孩子，視孩子為“大自然賜給人類的最寶貴的禮物和財(cái)富”，在繁忙的工作之余，“十分無(wú)微不至地關(guān)心著孩子的成長(zhǎng)，悉心指導(dǎo)他們的學(xué)業(yè)、娛樂(lè)和各方面的修養(yǎng)”，而其最重要的方式之一是“馬克思與孩子們一起玩耍時(shí)非常認(rèn)真投入”。[7]P4優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師大多有與小學(xué)生一起參與活動(dòng)、特別是兒童游戲類等經(jīng)歷。在這些活動(dòng)中，教師已與小學(xué)生融為一體，教師作為小學(xué)生集體中人文素養(yǎng)品味最高的“同伴”，為小學(xué)生樹(shù)立“楷?！?，通過(guò)言傳身教，帶領(lǐng)小學(xué)生們共同感受人文知識(shí)的熏陶、人文精神的升華。

為此，教師首先應(yīng)把提升自身人文素養(yǎng)作為終身目標(biāo)自覺(jué)不懈地努力，這是根本；其次在課程教學(xué)中教師應(yīng)深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握作者及作品中主人公的情感，營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氛圍，以融洽的課堂氛圍促進(jìn)學(xué)生思維擴(kuò)延、跳躍與聯(lián)想，促進(jìn)兒童情感的易感性。教師自然而深情地投入，真情流露、熱情洋溢、激情四射；師生互動(dòng)、放膽直言，一起積極主動(dòng)共同參與教學(xué)之中，在師生情感與觀點(diǎn)的碰撞中，學(xué)生的情感獲得強(qiáng)烈的共鳴、熏陶和感染，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，教師和作品中的人文元素潛移默化地滲透，學(xué)生的人文精神得到澆灌，思想獲得提升，行為獲得矯正，人文素養(yǎng)得以提高。

（二）以“童趣化”的藝術(shù)魅力感染小學(xué)生，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的審美情趣

中國(guó)燦爛的文學(xué)傳統(tǒng)既積淀著深厚的審美元素，如唐詩(shī)的音律、宋詞的節(jié)奏、楚辭的瑯瑯上口、駢文的華彩艷麗以及現(xiàn)代文的寫意、修飾、精雕細(xì)琢等，又“文以載道”，豐富的風(fēng)土人情、厚重的歷史文化蘊(yùn)含其中，更飽含著豐富的人文精神和道德因素內(nèi)核，閃耀著人性的光輝，文本的藝術(shù)美與人文的精神美相得益彰。對(duì)于兒童文學(xué)的教學(xué)而言，使這樣的藝術(shù)美“童趣化”，易于被兒童理解和感染，其中的人文精神之美借助文本藝術(shù)美的感染，增強(qiáng)了審美的情趣和深度。

精衛(wèi)填海、愚公移山等寓言故事，在奇妙、奇特、夸張的故事里，彰顯了勤勞勇敢、知其不可為而為之的堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志品質(zhì)，彰顯了人民的智慧和力量。李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，語(yǔ)言生動(dòng)形象、精煉明快，成功地運(yùn)用比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，若真若幻，引人遐想，將瀑布的雄奇氣勢(shì)與神奇色彩表現(xiàn)得淋漓盡致，文本的藝術(shù)之美一覽無(wú)余，令人震撼。美景之中，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)和敬仰，而后者正是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然的人文精神的生動(dòng)寫照。

兒童文學(xué)獨(dú)具“童趣化”的藝術(shù)美，教師要充分挖掘和展示文本中的藝術(shù)之美，通過(guò)講解和指導(dǎo)學(xué)生閱讀淺顯的童話、寓言、故事、兒歌、童謠和古詩(shī)，積極鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想像，把握作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)并積極交流對(duì)人物和事件的感受和想法。在領(lǐng)略優(yōu)美的文本中引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生向往美好的情懷，關(guān)心生命和自然，培養(yǎng)愛(ài)美情趣，以文本的藝術(shù)之美感染學(xué)生，人文精神之“美”的種子悄然種植于小學(xué)生的心田，為其人文素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）以“童心化”的滿心期待評(píng)價(jià)小學(xué)生，提升人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效度

爭(zhēng)強(qiáng)好勝、喜歡被他人夸獎(jiǎng)是兒童的天性。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在課程理念上，要體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，即“在價(jià)值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生”。所謂以“童心化”的期待優(yōu)化小學(xué)生的評(píng)價(jià)，即是在兒童文學(xué)的閱讀、學(xué)習(xí)中，考慮到兒童潛意識(shí)里的價(jià)值體系，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，以兒童的眼光、期望和喜好及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。

對(duì)于任何表現(xiàn)出有進(jìn)步的學(xué)生在其自己尚不知道究竟是“好”或“不好”時(shí)，教師及時(shí)的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)對(duì)于小學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)步就至關(guān)重要。這種及時(shí)的外界反饋信息會(huì)給小學(xué)生帶來(lái)良好的正強(qiáng)化的效果。兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)，教師要敏銳地覺(jué)察到小學(xué)生細(xì)微而意義重大的進(jìn)步，及時(shí)給予具體、明確、恰到好處的表?yè)P(yáng)，同時(shí)給以明確的進(jìn)一步努力的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。以使孩子能夠明確自己沿著正確的方向努力，以期獲得下一個(gè)教師的表?yè)P(yáng)。

在兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)閱讀中，對(duì)于人文素養(yǎng)認(rèn)知的點(diǎn)滴積累和進(jìn)步，甚至是敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)自我的學(xué)生就更應(yīng)該給予肯定；課堂上，凡是學(xué)生就課文的文本、故事、人物等獨(dú)立思考、積極舉手發(fā)言，就要進(jìn)行肯定，向?qū)W生傳遞被重視、受尊重的感覺(jué)，同時(shí)教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重他人，在受到鼓勵(lì)的同時(shí)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)人，被寬容的同時(shí)學(xué)會(huì)善待人。以“童心”優(yōu)化小學(xué)生評(píng)價(jià)語(yǔ)言，可以有效培養(yǎng)學(xué)生積極、樂(lè)觀、自信的品格，形成積極的人生態(tài)度，提升人文素養(yǎng)。

三 小 結(jié)

總之，兒童文學(xué)的文本以“童趣”為表征，生動(dòng)的形象和靈動(dòng)的情感是其基本屬性，這使得兒童文學(xué)的教學(xué)離不開(kāi)對(duì)生動(dòng)形象的感悟、還原、重構(gòu)、再加工，離不開(kāi)對(duì)其中豐富情感的觸摸、感染、再生，形象與情感表里合一。兒童文學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)是要教出人文化的童真、豐富情感體驗(yàn)的童趣來(lái)，引領(lǐng)兒童從“文本的童趣”走向“情感的童趣”、“人文的童趣”，獲得語(yǔ)言和生命的再創(chuàng)造和嶄新的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的過(guò)程中會(huì)受到深切的熏陶和感染，兒童文學(xué)所承載的人文素養(yǎng)潛移默化地滲透至學(xué)生心靈之中，從而建構(gòu)起人文精神思想、習(xí)得合規(guī)行為，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

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