淺談黎族打柴舞

汪士琦

摘 要：打柴舞是黎族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動(dòng)，是黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。后經(jīng)人們不斷創(chuàng)新和改良，逐漸用于喜慶的場(chǎng)合及作為競(jìng)技比賽。打柴舞有一套完整的舞具和套法，其文化價(jià)值頗高。2006年5月20日，黎族打柴舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：打柴舞；竹竿舞；護(hù)尸舞

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-016-01

“咔噠 咔噠”，黎家的竹竿敲起來(lái)了。

如果你知道中國(guó)有個(gè)少數(shù)民族叫黎族，那么你一定要知道黎族有個(gè)舞蹈叫做打柴舞。打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，也是最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語(yǔ)稱(chēng)“太塞”、“太剎”。

一、歷史溯源

黎族民間傳說(shuō)，建茅屋時(shí)，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)榱吮苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這種情形非常有趣，就逐漸模仿和改進(jìn)，便形成了“跳柴舞”。然而，關(guān)于打柴舞的起源說(shuō)，比較正式的說(shuō)法是它起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動(dòng)，是黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當(dāng)代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺7天、12天、24天、一個(gè)月不等時(shí)間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關(guān)男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。清代《崖州志》對(duì)這一習(xí)俗作了記載：“喪葬。貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八，心分花木，跳擊杵”?！疤鴵翳啤眲t指跳打柴舞，這是如今所見(jiàn)的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻(xiàn)。由于打柴舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強(qiáng)的娛樂(lè)、競(jìng)技成份，打柴舞很快傳遍整個(gè)海南黎族地區(qū)，成為黎族著名的舞種。新中國(guó)成立后，經(jīng)原海南黎族苗族自治州及各縣相關(guān)部門(mén)加工整理，打柴舞搬上舞臺(tái)、銀幕和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，成為黎族舞蹈和體育項(xiàng)目，多次參加全國(guó)大型文藝匯演和全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得金銀獎(jiǎng)。由于竹竿打擊的聲音更加響亮、明快，經(jīng)加工、改編后，打柴舞的道具便由木棍變?yōu)橹窀停视秩∶麨椤爸窀臀琛?。今天舞臺(tái)或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所見(jiàn)的均為跳竹竿的形式出現(xiàn)。

二、動(dòng)作分類(lèi)

持竿者姿勢(shì)有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個(gè)相對(duì)獨(dú)立的舞步組成。在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作。當(dāng)一對(duì)對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼喝出“嘿！呵嘿！”場(chǎng)合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會(huì)被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時(shí)，往往因機(jī)靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘的青睞。打柴舞節(jié)奏強(qiáng)烈有力，動(dòng)作古樸粗獷，生動(dòng)形象，藝術(shù)感染力強(qiáng)，有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，是開(kāi)展群眾文體活動(dòng)的較好方式。1957年晉京參加少數(shù)民族文藝會(huì)演，稱(chēng)之為“五指山藝術(shù)之花”；到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個(gè)國(guó)家演出時(shí)，又被譽(yù)為"世界罕見(jiàn)的健美操"。

三、藝術(shù)特點(diǎn)

打柴舞又叫竹竿舞，表演時(shí)場(chǎng)地上平放兩根相距2-3米的長(zhǎng)木桿，上面 再橫放上4-5對(duì)細(xì)木桿，相應(yīng)人數(shù)的婦女在長(zhǎng)桿兩邊對(duì)面跪坐，兩手握住細(xì)木桿的兩端，在統(tǒng)一的節(jié)奏中，合擊雙手中的桿，或用它即擊地面上的長(zhǎng)桿，發(fā)出規(guī)律的聲響。過(guò)去，舞者均為男子，在細(xì)木桿開(kāi)合的間隙，合著節(jié)拍，避開(kāi)夾擊，輕盈起舞，還邊跳過(guò)模仿青蛙、猴子的動(dòng)態(tài)，趣味橫生。舞至高潮，婦女們起身，木桿也隨之橫于空間，舞者依然不受夾擊，輕松地騰越而過(guò)，驚險(xiǎn)美妙。如今女子也進(jìn)場(chǎng)與男子同舞，更為別致。而且木桿也多改用竹竿，使音響更為動(dòng)聽(tīng)，并搬上舞臺(tái)演出。在曬谷場(chǎng)或山坡的地坪上，平行擺開(kāi)腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，稱(chēng)為“打柴”。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數(shù)對(duì)小木組成。跳舞時(shí)將兩條墊木相對(duì)隔開(kāi)2米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對(duì)小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)握，兩兩相對(duì)，上下、左右、分合、交叉拍擊，發(fā)出強(qiáng)烈有力的節(jié)奏。舞者跳入木棍中，來(lái)往跳躍、蹲伏，模仿人類(lèi)勞動(dòng)狀況和各種動(dòng)物的動(dòng)作及聲音。

四、 文化價(jià)值

歷史價(jià)值。黎族古代護(hù)尸舞的"活化石"。各族多有護(hù)尸舞。黎舞與喪葬習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起的只有打柴舞一種，經(jīng)考證，它是如今發(fā)現(xiàn)的黎族古老的護(hù)尸舞，對(duì)研究黎族舞蹈歷史源流有十分重要的參考價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值。具有成套的固定的跳法和專(zhuān)有名詞。現(xiàn)黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈內(nèi)容、跳法和專(zhuān)有名詞，僅僅打柴舞一種。

競(jìng)技價(jià)值和健身價(jià)值。由于打柴舞是用粗木棍，舞的全程是在上下、左右、交叉擊木情況下完成的，故講究擊木者和舞者的配合、默契、膽量和身手、腳法的靈敏。稍有不慎則被擊傷。古代，當(dāng)?shù)乩枳迦艘怖脝试峄顒?dòng)跳打柴舞的機(jī)會(huì)，進(jìn)行競(jìng)技性比賽。

解放后，打柴舞經(jīng)過(guò)加工，改編，流行于整個(gè)海南省。并列入部分高校、中專(zhuān)、中小學(xué)校體育教材，受益眾多。

五、傳承發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷，“跳柴”習(xí)俗在黎族中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動(dòng)。過(guò)去那種只限"女打男跳"的習(xí)慣，如今也換成“男女混合打跳”?，F(xiàn)今，跳竹竿已經(jīng)成為“三月三”黎寨山戀節(jié)中一項(xiàng)健康的活動(dòng)內(nèi)容。青年男女憑借跳竹竿活動(dòng)，尋找"搭檔"，增進(jìn)情誼。小小竹竿為青年男女架設(shè)起了“鵲橋”。竹竿舞在創(chuàng)新過(guò)程中加入了現(xiàn)代元素，例如，街舞竹竿舞，健美操竹竿舞，恰恰竹竿舞等。

2011年2月，72歲的三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村的黃家近身著民族服裝，以國(guó)家級(jí)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族打柴舞的唯一代表性傳承人的身份受到了時(shí)任國(guó)務(wù)委員陳至立的親切接見(jiàn)。打柴舞是依托三亞地區(qū)黎族民間習(xí)俗而存在，該地區(qū)習(xí)俗的變化，對(duì)民間打柴舞的生存延續(xù)影響極大?，F(xiàn)在黃家近最大的擔(dān)憂就是，打柴舞只在郎典村有保留，如果再不加以保護(hù)，他擔(dān)心傳統(tǒng)藝術(shù)就此失傳。因此，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，黎族打柴舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。