“元芳體”的模因現(xiàn)象探析

趙思婷，白麗梅

(西北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

一 引言

“元芳體”是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言風(fēng)格，其句式為前面陳述一件事，在最后加上一句“元芳，你怎么看？”“元芳體”來源于系列電視劇《神探狄仁杰》。元芳全名李元芳，是電視劇《神探狄仁杰》中狄仁杰的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，武藝過人、性情忠烈，心思細(xì)膩，邏輯思維能力超群。每每到探案關(guān)鍵時(shí)刻，狄仁杰常以“元芳，你怎么看？”征詢?cè)家庖?，?duì)此，元芳總是公式化地回答：“大人，此事必有蹊蹺！”或者“大人，此事背后一定有一個(gè)天大的秘密！”

2012年4月，網(wǎng)上轉(zhuǎn)載了一篇名為《福建泉州鬧市高樓墜落一只女性斷腳》的報(bào)道。這篇報(bào)道中死亡的女子身首異處，但被警方判定為自殺，引起網(wǎng)友質(zhì)疑。隨即一名網(wǎng)友就對(duì)此進(jìn)行了調(diào)侃，模仿劇中人物的口氣和臺(tái)詞，以“元芳，你怎么看”進(jìn)行了發(fā)帖嘲諷，回復(fù)達(dá)到5萬多條。之后人們迅速跟風(fēng)，“元芳，你怎么看”這個(gè)句型在各大貼吧流傳開來，作為提問常用句，引起流行趨勢(shì)的爆發(fā)。2012年11月5日“元芳體”登上《人民日?qǐng)?bào)》，更因被認(rèn)為得到官方的肯定而得到了更快速的傳播，在各大眾媒體傳播中隨處可見，成為2012最流行的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之一。

二 理論依據(jù)

模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。它試圖以歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋。模因論中最核心的術(shù)語(yǔ)是模因。該術(shù)語(yǔ)是由新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者理查德·道金斯在《自私的基因》中首次提到。它是基于基因一詞仿造而來。模因是一種傳遞人類文化的復(fù)制因子，模因能通過模仿、復(fù)制從一個(gè)人的大腦跳入另一個(gè)人的大腦，并以此為擴(kuò)張手段，來實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞和進(jìn)化。任何一個(gè)信息，只要它能夠通過模仿而得以復(fù)制、傳播，從一個(gè)人身上傳遞到了另一個(gè)人身上，就可以稱之為模因。當(dāng)然，并不是所有的語(yǔ)言形式都可以進(jìn)行復(fù)制傳播，得以廣泛流傳。

在模因進(jìn)化的過程中存在著巨大的選擇壓力。在數(shù)量極大的潛在的模因中，能夠生存下來的模因數(shù)量并不是很多，只有很少一部分的模因能夠成功地從一個(gè)人的頭腦被拷貝到另一個(gè)人的頭腦，從人的頭腦拷貝到印刷品，或是從人的聲音拷貝到光盤上。語(yǔ)言的選擇和使用過程，就是各種模因相互競(jìng)爭(zhēng)的過程。任何一個(gè)事物，與那些與它發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的事物相比，要成為成功模因，或強(qiáng)勢(shì)模因，就必須要滿足三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即保真度，長(zhǎng)壽性和多產(chǎn)性。其中，保真度是指模因在復(fù)制過程中往往會(huì)保留原有模因的精要，而不是絲毫不發(fā)生變化。長(zhǎng)壽性是指模因在模因庫(kù)內(nèi)存留很久，也就是模因能在報(bào)紙或人們頭腦中流傳的時(shí)間很長(zhǎng)。多產(chǎn)性是指模因的傳播速度快和傳播的范圍廣。

三 “元芳體”的復(fù)制與傳播

1.復(fù)制傳播的體現(xiàn)。

模因的復(fù)制與傳播主要有兩種體現(xiàn)方式：“內(nèi)容相同、形式各異的模因基因型傳播”和“形式相同、內(nèi)容各異的模因表現(xiàn)型傳播”。而“元芳體”在最開始傳播的時(shí)候體現(xiàn)的就是這種模因基因型的傳播方式。

(1)近日有無端人等把銀行賬號(hào)發(fā)短信給我，讓我給他匯錢。元芳，你怎么看？(濟(jì)南市公安局官方微博2012/10/19)

(2)元芳，對(duì)當(dāng)今一些低齡女性被強(qiáng)奸誘奸之事，你怎么看？(重慶網(wǎng)警微博2012/10/20)

(3)這么好的車，元芳你怎么看？(江南時(shí)報(bào)2012/11/21)

(4) “劉雪梅”7個(gè)月連續(xù)中簽，元芳你怎么看？(中國(guó)汽車2012/11/29)

(5)經(jīng)濟(jì)定調(diào)A股報(bào)復(fù)性反彈，元芳你怎么看大盤？(齊魯晚報(bào)2012/12/6)

但在“元芳體”進(jìn)一步的復(fù)制過程中，也逐漸出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)相同但內(nèi)容不同的變體，體現(xiàn)出了模因表現(xiàn)型的傳播方式。

(6) 麥當(dāng)勞都出全家桶了，肯德基你怎么看？(莆田小魚網(wǎng)2012/11/10)

(7) 人有三急，麥當(dāng)勞你怎么看？(GQ男士網(wǎng)2012/11/30)

(8) 北京交管局局長(zhǎng)被調(diào)查，雪梅你怎么看？(辦伴網(wǎng)2012/12/6)

(9) 元芳，你怎么學(xué)？(土豆網(wǎng)2012/12/8)

2.復(fù)制傳播的方式。

任何一個(gè)信息，只要它能夠通過模仿而得以復(fù)制、傳播，從一個(gè)人身上傳遞到了另一個(gè)人身上，就可以稱之為模因。因此，一個(gè)語(yǔ)言體要成為模因就要有人對(duì)其進(jìn)行模仿、復(fù)制、傳播?！霸俭w”在短時(shí)期內(nèi)得到了大量的模仿、復(fù)制、傳播而成為強(qiáng)勢(shì)模因，具體來說經(jīng)歷了以下四個(gè)階段。

(1)同化。同化的過程就是模因?qū)ふ倚滤拗鞯倪^程，成功的模因必須能夠感染受體，被其注意、理解和接受。“元芳體”的流行源于網(wǎng)民對(duì)一篇新聞報(bào)道的回帖，“元芳體”看似發(fā)問，實(shí)則表達(dá)的是一種無奈的情緒，也并不期待能得到確切的答案。交際個(gè)體逐漸認(rèn)識(shí)理解了“元芳體”的這一語(yǔ)義特征，并將它納入到相應(yīng)的知識(shí)體系中，于是“元芳體”實(shí)現(xiàn)了復(fù)制傳播的第一步。

(2)記憶。模因在宿主記憶中的儲(chǔ)存時(shí)間越長(zhǎng)，模因傳播和影響其他宿主的可能性越大。這個(gè)階段有很強(qiáng)的選擇性，只有少數(shù)模因能夠保留下來。當(dāng)交際個(gè)體意識(shí)到“元芳體”的語(yǔ)義特征后，社會(huì)生活中不斷出現(xiàn)大量的有關(guān)“元芳體”的模因信息，不斷加強(qiáng)交際個(gè)體的意識(shí)，使“元芳體”成為表達(dá)質(zhì)疑時(shí)可供選擇的詞語(yǔ)，停留在交際個(gè)體的記憶中。

(3)表達(dá)。為了能夠廣泛復(fù)制傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為表達(dá)模式，而話語(yǔ)就是最好的表達(dá)方式。“元芳體”已經(jīng)被交際個(gè)體意識(shí)并記憶，所以當(dāng)有合適的語(yǔ)境時(shí)，不論是反映社會(huì)生活，還是表達(dá)個(gè)人喜怒哀樂，交際個(gè)體就會(huì)選用“元芳體”這一存儲(chǔ)模因。

(4)傳輸。模因的傳輸需要媒介，傳統(tǒng)的模因載體可以是書本、照片、光碟等，除此，“元芳體”的傳播尤其多見于各大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)上。“元芳體”反映的是一種普遍的公眾情緒，所以一經(jīng)出現(xiàn)便得到大眾認(rèn)同，進(jìn)入宿主記憶，在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合被提取應(yīng)用，再通過互聯(lián)網(wǎng)這一強(qiáng)有力的媒介得到迅速和廣泛的傳播。

3.復(fù)制傳播的動(dòng)因。

“元芳體”能夠在短時(shí)期內(nèi)得以大量的復(fù)制傳播，而在網(wǎng)絡(luò)迅速竄紅，成為人們常用的網(wǎng)絡(luò)熱詞，其動(dòng)因可以從模因論的角度、網(wǎng)絡(luò)傳播的角度、社會(huì)因素和心理因素等幾個(gè)方面給出有力的解釋。

從模因論的角度看，語(yǔ)言模因揭示了話語(yǔ)流傳和語(yǔ)言傳播的規(guī)律，并可以以此來解釋在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳的“元芳體”的語(yǔ)言句式。在這里，模因作為一種文化傳遞的基本單位，體現(xiàn)在“元芳體”這一語(yǔ)言句式從最初的起源到后來發(fā)展成各個(gè)版本，經(jīng)歷了從模仿、復(fù)制，再到傳播這樣一個(gè)過程，在保留原有模因精要的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)繼續(xù)保留，語(yǔ)言內(nèi)容有所更換發(fā)展。這樣的復(fù)制傳播方式，最終結(jié)果是形成了許多結(jié)構(gòu)相似但是具體內(nèi)容又各不相同的語(yǔ)言模因變體，它們被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)，并在人們的思想中得以保存。從而使“元芳體”這一語(yǔ)言變體具備了保真性、長(zhǎng)壽性和多產(chǎn)性這些成功模因或強(qiáng)勢(shì)模因所具備的特征，也為其廣泛流行和迅速發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。

網(wǎng)絡(luò)傳播方面，隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的變遷，快捷的互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活提供了無限的便捷，也使事物能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速傳播成為了可能。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量快速增長(zhǎng)，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)這一媒體，創(chuàng)造出了多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，讓人目不暇接，凡是被大眾同化的模因往往能在短時(shí)間內(nèi)迅速傳播開來。經(jīng)過復(fù)制傳播的模因最終形成了各種被人們應(yīng)用到不同的場(chǎng)景中、結(jié)構(gòu)相似但是具體內(nèi)容各異的語(yǔ)言模因變體，借助互聯(lián)網(wǎng)這一載體得以快速?gòu)V泛的流傳，使其表現(xiàn)出復(fù)制能力強(qiáng)、傳播速度快、散布范圍廣等一系列特點(diǎn)，從而成為成功模因，或強(qiáng)勢(shì)模因。

在社會(huì)因素層面，社會(huì)存在是各種語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，因此社會(huì)的發(fā)展也是語(yǔ)言變體發(fā)展的重要原因。一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象或者概念的出現(xiàn)也必然離不開一些社會(huì)因素的推動(dòng)，例如社會(huì)變革、科技進(jìn)步、人們價(jià)值觀念的變化等。語(yǔ)言作為社會(huì)交際中不可或缺的手段，也必然受到這些社會(huì)因素的影響。

在當(dāng)今這樣一個(gè)公眾參與意識(shí)、表達(dá)意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)日益高漲的社會(huì)，政府的回應(yīng)應(yīng)當(dāng)起到增強(qiáng)信任的重要作用。然而，當(dāng)人們?cè)谛惺官|(zhì)詢的基本權(quán)利時(shí)，使用的卻是“元芳，你怎么看”這樣的無厘頭的“神問”，把質(zhì)疑當(dāng)作一種不抱希望的情緒宣泄，體現(xiàn)了公眾在提問時(shí)調(diào)侃的動(dòng)機(jī)和無奈的語(yǔ)氣，無疑反映了公眾對(duì)政府信息不夠透明，對(duì)公眾訴求反應(yīng)遲緩的不滿。千萬次的發(fā)問，其實(shí)是一種“集體焦慮”，公眾期待有人去傾聽去回應(yīng)。

從心理角度來看，人們都愿意緊跟時(shí)代步伐，也對(duì)社會(huì)的流行元素非常感興趣。尤其是在高度開放與發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)言論寬松的態(tài)度，使得人們?cè)絹碓揭子诮邮苄迈r事物，在保持與時(shí)代同步，獲得社會(huì)認(rèn)同感的同時(shí)，也能利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境來宣泄自己心中的不滿。諸如“元芳體”這樣一些新詞的出現(xiàn)就充分體現(xiàn)出了社會(huì)的發(fā)展變化和人們?cè)絹碓介_放的思想意識(shí)。

“元芳體”這一語(yǔ)言變體表達(dá)效果幽默，迎合了現(xiàn)代人放松身心的需求，也非常符合人們追求社會(huì)認(rèn)同的心理需求。尤其是“元芳體”大多被人們用來表達(dá)無奈的情緒，宣泄吐槽的感情，很貼人心，因此“元芳體”能在短時(shí)間內(nèi)受到人們的青睞，被成功復(fù)制傳播。

四 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷變化和語(yǔ)言的不斷發(fā)展，越來越多的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)，越來越多的模因結(jié)構(gòu)不斷被模仿傳播。“元芳體”能夠得到復(fù)制傳播而變得如此流行，就是語(yǔ)言模因作用的效果。本文通過分析發(fā)現(xiàn)，“元芳體”這種表達(dá)形式具有簡(jiǎn)潔、實(shí)用的特點(diǎn)，且能在人民大眾當(dāng)中引起心理共鳴，故而能夠在廣大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的復(fù)制和傳播過程中脫穎而出，成為成功的強(qiáng)勢(shì)模因。但使用“元芳體”對(duì)某一事件進(jìn)行評(píng)價(jià)提問時(shí)也帶有隨意性和戲謔性的特點(diǎn)，所以“元芳體”的過度使用也有可能對(duì)交際過程產(chǎn)生消極的影響，尤其是不能帶入人們的現(xiàn)實(shí)生活中，甚至是滲透到語(yǔ)文教育領(lǐng)域當(dāng)中來。因此，對(duì)于“元芳體”這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象，我們既要承認(rèn)它的意義，又要對(duì)其使用進(jìn)行規(guī)范，從而更好地促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。

[1]Richard Dawkins. 1976. The Selfish Gene[M]. 中譯本：《自私的基因》[M].盧允中,張岱云,王兵,譯，吉林：吉林人民出版社，1998.

[2]Susan Blackmore. 1998. The Meme Machine[M]. 中譯本：《謎米機(jī)器》[M]，高申春,吳友軍,許波,譯，吉林：吉林人民出版社，2001.

[3]何自然,冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009.

[4]何自然.語(yǔ)言中的模因[J].江蘇：語(yǔ)言科學(xué),2005(6).

[5]武和平,王玲燕.強(qiáng)勢(shì)模因的生成、復(fù)制及傳播[J].北京：語(yǔ)言教學(xué)與研究,2010.

[6]劉明楊.“Hold 住”的模因視域探析[J].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào),2011.

[7]李莉.“被XX”現(xiàn)象的模因論闡釋[J].吉林：長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào),2011.

[8]熊永紅,曾蓉.從模因論的角度解讀流行語(yǔ)“被XX”[J].重慶：外國(guó)語(yǔ)文(雙月刊),2011.