《聊齋志異·嬌娜》中的第四種關(guān)系

葉潤(rùn)青

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

《聊齋志異·嬌娜》中的第四種關(guān)系

葉潤(rùn)青

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

《聊齋志異·嬌娜》開創(chuàng)了一種新型的兩性之間的理想模式，即“第四種關(guān)系”。孔生與嬌娜之間的情愫處于愛戀與友誼的邊緣，靈與肉的臨界，但卻比前三種關(guān)系來得更加緊密和深刻，甚至超越了時(shí)空和生死，結(jié)為知契的“膩友”，具有獨(dú)特的審美性和永恒性。通過進(jìn)一步的理解和思考“第四種關(guān)系”，把握作者蒲松齡的創(chuàng)作意圖。

蒲松齡;《聊齋志異》;《嬌娜》;第四種關(guān)系;知契

描繪人間至情始終是文學(xué)作品中的永恒主題，正如但丁所言:“愛是與星球之光沾了親的、能照亮理智的神圣之光?！痹趦尚躁P(guān)系的范疇中，文學(xué)中的描繪不外乎三種主要類型:純潔至真的友情、靈肉結(jié)合的愛情和血肉相連的親情。然而蒲松齡的《聊齋志異·嬌娜》篇，孔生和嬌娜開創(chuàng)了一種新型的兩性關(guān)系的審美理想，那就是有別于以上三類情感的“第四種關(guān)系”，用作者的話說，就是“膩友”關(guān)系。這種關(guān)系可以說是前三種關(guān)系的交叉、臨界和邊緣，既復(fù)雜又純粹。而維系“第四種關(guān)系”的重心，是兩人之間心心相照的“知契”感應(yīng)。因此，這種情愫的微妙、多義和潛在的力量，賦予了其獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵與永恒的審美價(jià)值。

一、立足《嬌娜》文本，管窺“第四種關(guān)系”的進(jìn)退

《嬌娜》開篇“孔生雪笠，圣裔也。為人蘊(yùn)藉，工詩”，男主人公的形象躍然紙上:孔生是一個(gè)具有儒家風(fēng)雅、性情敦厚的理想男性。故事從孔生雪笠出游漂泊他鄉(xiāng)起始，他雖一貧徹骨，但仍筆耕自立。偶識(shí)皇甫公子，與其交往，亦師亦友。筵間結(jié)識(shí)美貌善樂的香奴，孔生心生愛之。當(dāng)皇甫公子欲為其“謀一佳偶”時(shí)，孔生說想找個(gè)像香奴一樣的女子，皇甫公子笑他少見多怪，“以此為佳，君愿亦易足也?！辈痪每咨昧艘环N怪病，“胸間腫起如桃，一夜如碗，痛楚吟呻”，連皇甫太公看了，都“相對(duì)太息”，無能為力。這時(shí)皇甫公子欲請(qǐng)其妹為孔生療病。由香奴鋪墊，皇甫公子引線，在這一牽一引的充足蓄勢(shì)下，女主人公嬌娜終于“千呼萬喚始出來”，開啟與孔生的一段“膩友”奇緣。

(一)相見鐘情，無緣成眷屬——情愛的萌芽與退守

嬌娜自此姍姍而來，“年約十三四，嬌波流慧，細(xì)柳生姿”。一個(gè)嬌美小巧的燦爛女子形象呈現(xiàn)在孔生面前，她的名字和外形，都美得讓命如游絲的病書生“望見顏色，嚬呻頓望，精神為之一爽”、“把握之間，覺芳?xì)鈩偬m”。嬌娜不僅“色美”，還聰慧異常，替孔生診斷病源時(shí)，“女笑曰:‘宜是有疾，心脈動(dòng)矣’?！钡鱾愒u(píng)道:“妙語解頤，笑可傾城?！眿赡纫悦钫Z笑談，含蓄地點(diǎn)透了孔生搖曳的心事?？咨@然對(duì)嬌娜一見鐘情，被她的貌美、氣息和俏語深深吸引;嬌娜也感受到了心動(dòng)的訊號(hào)，但她的聰慧和自持讓這份心動(dòng)暫時(shí)擱淺。隨后，便有了這段“伐皮削肉、紅丸救命”的神奇療法:

乃脫臂上金釧安患處，徐徐按下之。創(chuàng)突起寸許，高出釧外，而根際馀腫，盡束在內(nèi)，不似前如碗闊矣。乃一手啟羅衿，解佩刀，刃薄于紙，把釧握刃，輕輕附根而割，紫血流溢，沾染床席……未幾，割斷腐肉，團(tuán)團(tuán)然如樹上削下之癭。又呼水來，為洗割處?？谕录t丸，如彈大，著肉上，按令旋轉(zhuǎn);才一周，覺熱水蒸騰;再一周，習(xí)習(xí)作癢;三周已，遍體清涼，沁入骨髓。女收丸入咽，曰:“愈矣!”趨步出。

這段帶有奇幻色彩的描繪似乎將這場(chǎng)“手術(shù)”染滿血腥和苦痛，然而作為當(dāng)事人的孔生的感受卻恰恰相反，他不僅不覺得痛苦，反而唯恐手術(shù)結(jié)束得太快。“貪近嬌姿，不惟不覺其苦，且恐速竣割事，偎傍不久?！笨梢姶藭r(shí)孔生對(duì)嬌娜已在一見鐘情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情愛的依戀與幻想，即“首先由美貌產(chǎn)生，隨后擴(kuò)展到好感或肉體欲望上去的那種愛。”以至于孔生胸口的病痊愈后，又添一心病。日日“懸想容輝，苦不自已”，此后“廢卷癡坐，無復(fù)聊賴”。文中并沒有描寫嬌娜離開后的心情，也許是作者的有意留白，以孔生的癡念來映襯嬌娜，二者若為膩友，心靈定是相契相知的，精神相通，靈魂互應(yīng)，為這淡薄的愛戀籠上了一層淺淺的哀愁與感傷。

而當(dāng)皇甫公子欲為孔生再次尋覓佳偶時(shí)，他只是面壁吟詩“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”來表達(dá)對(duì)嬌娜的愛戀思慕與鐘情專一。蒲松齡很看重人的“癡性”，他曾在《聊齋自志》中明確提出自己創(chuàng)作的主觀情感:“……遄飛逸興，狂固難辭，永托曠懷，癡且不諱?！边@里孔生成為“情癡”的代言人，越是“癡”，這份情便越是純粹。這便為男女主人公愛情的萌生打下了基礎(chǔ)，但這僅僅只是萌芽，尚未開花結(jié)果，皇甫公子便以嬌娜“齒太稚”拒絕了孔生，而介紹了“畫黛彎蛾，蓮距蹴鳳，與嬌娜相伯仲也”的松娘與他婚配，二人成婚，婚后生活“甚愜心懷”。

至此，孔生與嬌娜的愛戀似乎戛然而止，兩人的情愫還沒開始就已經(jīng)熄滅。他們只有短暫的一見鐘情，瞬間的情愛火花以及美好的相思，沒有逾越性愛的邊緣，卻也模糊了友情的界限，停留在朦朧的曖昧階段。二者之為“膩友”的知契情，在此扎了根，也暫時(shí)畫了個(gè)休止符。

(二)花開二枝，枝枝皆寂寞——友情與親情雜糅并存

此后，皇甫公子舉家西遷，孔生亦帶著松娘回鄉(xiāng)、入仕、生子。似乎孔生與嬌娜之間的情就此了斷無關(guān)。然而時(shí)過境遷后，命運(yùn)和時(shí)間又再次為他們安排一次“相見時(shí)難別亦難”的對(duì)手戲。

多年后，孔生在郊外偶遇皇甫公子，故友重逢，悲喜交至，詢問近況?！皢柮米觿t嫁，岳母已亡，深相感悼”，從孔生詢問順序這一細(xì)節(jié)便可知曉，他內(nèi)心深處仍惦記著嬌娜，只是不再以單純愛戀的心情，更多的是以一種故交和至親的動(dòng)源去關(guān)心嬌娜。他的“感悼”也許也有幾分是綽予他與嬌娜那份無疾而終情愫的感傷與哀愁。

而嬌娜則是通過玩笑戲謔的方式間接地表達(dá)情感，她懷抱著孔生與姐姐松娘的孩子逗弄:“姊姊亂吾種矣?！北硪庵杆赡镎紦?jù)了她本該有的位置，雖為玩笑，卻恰恰是嬌娜心中真情的流露，或許還帶著為人不知的遺憾和愁緒。她依然玩笑地對(duì)孔生說:“姊夫貴矣，創(chuàng)口已合，未忘痛耶?”但明倫再評(píng):“只三語十二言，而面面俱到，所謂回眸一笑，百媚俱生。”從嬌娜的言語可以透視多層內(nèi)涵，首先她稱孔生夫婦為“姐姐、姐夫”，表明如今二人的外顯關(guān)系是親戚，而不是其他關(guān)系的認(rèn)同和界定;其次以詢問孔生舊事，以表自己對(duì)其久久的記憶和離別后的情懷，帶有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的惆悵;最后可以從這短短的十二言中看到嬌娜從少女到少婦一個(gè)青春階段的成長(zhǎng)和成熟，流露出更多的含蓄、深沉和內(nèi)斂的自持。

此階段二人其情皆發(fā)于心，情愛因素退潮，親情與友情的比重上升，節(jié)有度而不及亂，彼此在生活上和精神上相互關(guān)心和照應(yīng)，知契程度更進(jìn)一籌，也逐步向“膩友”的境界走去。

(三)危難時(shí)刻，舍命相救之——“膩友”之情超越生死

不久皇甫公子一家便向孔生吐露了實(shí)情“非人也，狐也”，并請(qǐng)求孔生能為他們守護(hù)其門，以抵御“天將兇殃”、“雷霆之劫”?？咨环磿崛?，而展現(xiàn)出其英勇仗義的一面，“生矢共生死”，誓以生命來報(bào)答皇甫一家的恩情。這時(shí)出現(xiàn)了這樣驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面:

果見陰云晝暝，昏黑如磐?；匾暸f居，無復(fù)闬閎，惟見高冢巋然，巨穴無底。方錯(cuò)愕間，霹靂一聲，擺簸山岳，急雨狂風(fēng)，老樹為拔。生目眩耳聾，屹不少動(dòng)。忽于繁煙黑絮之中，見一鬼物，利喙長(zhǎng)爪，自穴攫一人出，隨煙直上。瞥賭衣履，念似嬌娜。乃急躍離地，以劍擊之，隨手墮落。忽而崩雷爆裂，生仆，遂斃。

孔生在這危險(xiǎn)的境地下，忘卻皇甫公子“雷霆轟擊，勿動(dòng)也”的囑咐，毅然“急躍離地，以劍擊之”，甚至最后慘烈地付出了生命的代價(jià)，一切只因?yàn)椤捌迟€衣履，念似嬌娜”。如果說之前孔生對(duì)嬌娜的深情只體現(xiàn)在表情、內(nèi)心和言語，那么這一次，孔生在危難時(shí)刻以生死的行動(dòng)來表達(dá)他對(duì)嬌娜最濃重的在乎和最純粹的情感，可以看做是一場(chǎng)情感的爆發(fā)，一次靈魂的升華，宕人心魄。

嬌娜蘇醒后得知孔生為自己而死，她的反應(yīng)更為激烈。大哭曰:“孔郎為我而死，我何生矣!”隨后，救命紅丸再次登場(chǎng)，“嬌娜使送娘捧起首，兄以金簪拔其齒，自乃搓其頤，以舌度紅丸入，又接吻而呵之。紅丸隨氣入喉，格格作響，移時(shí)，醒然而蘇。”

先看嬌娜在大慟悲余直覺性的吶喊:孔郎為我而死，我何生矣。此時(shí)嬌娜對(duì)孔生的稱呼由“姐夫”瞬變?yōu)椤翱桌伞??！袄伞痹诠糯鷮Ｖ概訉?duì)夫君的愛稱，如古詩詞中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”、“問郎花好儂顏好”。這里孔生成了嬌娜心愛的“郎”，表示對(duì)于過去認(rèn)同的關(guān)系的否定，表示對(duì)于自己過去態(tài)度的否定，表示由患者與醫(yī)生關(guān)系、姐夫與小姨親戚關(guān)系進(jìn)到再造自己生命的異性友人無比高尚情懷無比深厚恩義的肯定，表示過去被各種關(guān)系束縛、壓抑著的情感的覺醒與不可控制的爆發(fā)，表示死亡的升華引起嬌娜性格的突變。

再看嬌娜之后的行動(dòng)更是突破男女之大防:唇吻相接，舌度紅丸。而且是由女性主動(dòng)，在松娘、皇甫公子都在的公共場(chǎng)合之下，如此大膽的舉動(dòng)，強(qiáng)勁地打破了幾千年來傳統(tǒng)儒家道德訓(xùn)誡:“男女授受不親，禮也?！边@直接體現(xiàn)了嬌娜深深壓抑在心的激蕩情感瞬間噴薄，爆發(fā)出了奇異而驚人的力量，超越了肉體之愛、友誼之情和骨肉之親，兩人不僅在心靈上、精神上達(dá)到了高度契合，甚至在生死的懸崖間，孔生與嬌娜的一呼一吸，都是緊密維系，深深相契的。此時(shí)的嬌娜更像一位蔑視禮教，敢于與天較量，為恩人換生命的圣女，而這樣的勇氣，恰恰是她的孔郎給予她的力量。異性合力，最后終于戰(zhàn)勝了死神，逃過雷霆之劫，在生與死的升華之中，兩人的奇情已堅(jiān)不可摧，這種情，超越了個(gè)體，超越了自我，超越了生死，為二人關(guān)系鍍上了一層永恒性的美麗光澤。

(四)激宕過后，回歸平淡——“色授魂與”的永恒性

雷霆之劫之后，嬌娜與皇甫公子一家都住進(jìn)了孔生家中，此后過著淡然平和的生活，“生與公子兄妹，棋酒談宴，若一家然”。一切似乎又回歸到了原點(diǎn)，回歸到了生活本來的面貌。小說結(jié)尾一脫窠臼，孔生與嬌娜未成情人，卻成“膩友”，這正是作者蒲松齡匠心獨(dú)運(yùn)之處:

余于孔生，不羨慕其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則“色授魂與”，尤勝于“顛倒衣裳”矣。

從作者著筆的濃淡，便可明顯地看出“膩友”尤勝于“艷妻”。艷妻是情與性、肉欲與愛情的授予對(duì)象，但這并不意味著精神上的相知相契，更尤少夫妻能真正做到超越時(shí)空與生死?！捌G妻”是世俗化的追求，而“膩友”卻是一生難逢的精神伴侶。孔生與嬌娜的“膩友”情，是一曲欲止還休、惺惺相惜的獨(dú)奏，曲高和寡，只有心靈知契的兩個(gè)人才能體悟，才能對(duì)話，才能相知。

二、追問文中疑點(diǎn)，體悟作者意圖

雖然《嬌娜》是一篇虛構(gòu)性的奇幻小說，但其中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系仍有許多耐人尋味，甚至令人費(fèi)解的疑點(diǎn)，值得進(jìn)一步的追問與思考。

首先，孔生愛的人是嬌娜，而皇甫公子反而給他介紹了松娘。按邏輯看，孔生理應(yīng)拒絕或是主動(dòng)去追求嬌娜，然而他選擇了妥協(xié)和放棄，甚至還“大悅，請(qǐng)公子作伐”。評(píng)點(diǎn)家何守奇認(rèn)為:“嬌娜一席，卻被松娘奪去。使孔生矢志如雷轟時(shí)，未必不有濟(jì)也。”確有幾分道理，試想，倘若孔生像暴雷轟頂時(shí)保護(hù)皇甫家那般堅(jiān)定執(zhí)著地欲娶嬌娜，也許就能有情人終成眷屬了。但是如果聯(lián)系作者的敘事意圖尋求答案，不難發(fā)現(xiàn)這是作者有意的巧妙安排，以體現(xiàn)他對(duì)非婚配關(guān)系異性交往的進(jìn)一步思考，也就是“膩友”主題。假如孔生最后真的如愿以償?shù)厝⒌搅藡赡龋敲垂适碌娜宋镪P(guān)系直接從情人轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱?，不存在“第四種關(guān)系”，更無謂“知契”和“膩友”，就會(huì)失去《嬌娜》之為《嬌娜》的獨(dú)特性、審美性和開創(chuàng)性。

其次，為什么之前善于自持的嬌娜會(huì)在最后生死時(shí)刻在孔生的妻子松娘面前大膽地與孔生接吻度紅丸呢?乍一看，似乎嬌娜前后性格不一致，甚至是分裂的;而且當(dāng)著自己姐姐的面，親吻姐夫的唇，是有悖于倫理道德，也有損于姐妹情誼的。但是，回到文本的語境中，再次結(jié)合作者的敘事意圖，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)舉動(dòng)和情節(jié)的設(shè)置是點(diǎn)睛之筆。不僅沒有矛盾，反而完美地呈現(xiàn)嬌娜的形象以及孔生與嬌娜之間超越生死的“膩友”情。此時(shí)的“接吻”已經(jīng)剝落了“性愛”的內(nèi)涵，反而是一種與天對(duì)抗的合體力量在釋放著能量。此外，作者在文末評(píng)論表明，“艷妻”不如“膩友”，而且文章中沒有給松娘安排一句話，可見松娘僅僅只是配角，牽線孔生與嬌娜這曲折坎坷的奇妙關(guān)系。

簡(jiǎn)言之，《嬌娜》是《聊齋志異》中的一朵奇葩，它的奇，在于主人公之間獨(dú)特的兩性關(guān)系，這正是蒲松齡匠心獨(dú)運(yùn)的地方。不論是情節(jié)的設(shè)置、次要人物的映襯、意象的對(duì)照和結(jié)構(gòu)的連接，都為孔生與嬌娜這兩個(gè)人物關(guān)系服務(wù)，從而突出“色授魂與，尤勝于顛倒衣裳”的價(jià)值主題。

三、結(jié)語

學(xué)者曹淑娟在論述“知契的喜悅”時(shí)說:“雙方照會(huì)當(dāng)下，已把握得生命的整全，這份交契才是真實(shí)，而非隨著更深入的認(rèn)識(shí)逐漸剝蝕的假象?！边@段敘述可以借來較為完整地概述孔生與嬌娜之間的“第四種關(guān)系”，它注重心靈的交契、精神的相知、生命的貞定和情感的真實(shí)。

我們可以說蒲松齡對(duì)這份“膩友之愛”的探尋和創(chuàng)制是有意識(shí)的，而且是具有開創(chuàng)性的，它一改如《西廂記》、《牡丹亭》的“才子佳人”傳統(tǒng)模式，將情愛描寫從較低層次過渡到一個(gè)較高層次的書寫，為后來的《紅樓夢(mèng)》中寶玉與黛玉之間靈的契合、精神的對(duì)話提供了一定的參考藍(lán)本。

艷妻不易有，膩友更難求。這是一份知契之美的永恒書寫——“觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤”，發(fā)自內(nèi)心的審美觀照，與肉體之愛有別，與血緣維系有疏，開創(chuàng)了新的兩性境界，充滿著圣潔、崇高與無限的美，是中國(guó)式的柏拉圖精神戀愛，是蒲松齡所重構(gòu)的精神烏托邦。

［1］［清］蒲松齡著，張友鶴 輯校.聊齋志異［M］.上海:上海古籍出版社，1978.47 ～54.

［2］楊義主編，劉方喜選注.聊齋志異選評(píng)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2006.83 ～86.

［3］趙玉霞.聊齋女兒譜［M］.濟(jì)南:齊魯書社，2012.102 ～105.

［4］馬瑞芳.幽冥人生［M］.北京:三聯(lián)書店，1995.85～89.

［5］王林書.《嬌娜》——《聊齋》美中之美［J］.蒲松齡研究，1994，(3):29 ～43.

［6］竇志偉.徘徊在愛情與友誼之間——《聊齋志異·嬌娜》的深層哲理意蘊(yùn)［J］.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，(5):88 ～90.

［7］袁世碩.憧憬“靈”與“肉”的統(tǒng)一——《嬌娜》背后的意思［J］.蒲松齡研究，2004，(4):88～96.

［8］彭海燕.心靈契合，以情不以淫——蒲松齡嚴(yán)重的紅顏知己［J］.黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(2):91～94.

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