現(xiàn)當代通俗歌曲歌詞話語中的“言不盡意”

嚴菁琦

現(xiàn)當代通俗歌曲歌詞話語中的“言不盡意”

嚴菁琦

(浙江大學，浙江 杭州 310058)

“言不盡意”是中國特有的話語生成和理解規(guī)則，它既表達了語言的局限性，同時肯定了這種從無生有的無限性，這一辯證思想對中國文化社會生活影響深遠。歌詞話語擁有悠久的歷史，不僅是當下社會和人民生活的鏡子，同時具有高度的藝術文學鑒賞性，“言不盡意”的思想理念，在歌詞話語中有著非常直觀的折射。

言不盡意;歌詞話語;話語分析

中國話語根本上是儒釋道三者合一的思想，我們的所看、所說、所寫、所為，都由我們獨特的思維模式引導，這種經過長期歷史沉淀的思維模式，至今仍然深深影響著我們的文學、美學、哲學、體制和政治。施旭(2012)提出，“言不盡意”是中華文化獨特的言語生成規(guī)則和理解規(guī)則。本文探索現(xiàn)當代歌詞話語中的“言不盡意”，選取幾個有代表性的歌詞展開話語分析，討論以下幾個方面，即說者/聽者/聽說者兩者關系，話語內容，媒介及交際秩序，歷史文化關系，以及話語目的和后果。

一、言不盡意

“言不盡意”是中華文化中語言交際的核心理論思想，其思想根本來自“道”的思想?！暗揽傻?，非常道”(《道德經》)，就是說“道”沒有實體和具象，是“無名”的，無法言說的。道不可聞，不可見，不可說，因此我們實際聽到，看見和言說的“道”，本身就有部分意義丟失了，已經不是“道”本身。道雖然是無名的，我們卻仍然需要去為它賦名，這就需要從虛無的道中創(chuàng)造實體的意義，即“無中生有”，也就是說，需要追尋言外之意，以盡量擺脫語言的束縛去實現(xiàn)意義的完整，由此產生“象”。

言、義、象是“言不盡意”和“立象以盡意”理論的核心概念?！把圆槐M意”傳達的是一種意義表達中語言的有限性，而“立象以盡意”則為這種有限性給出了解決方法，通過象的建立輔助語言，實現(xiàn)意義的完整性。從字形看，言，是從口而出的語言實現(xiàn)的實體。意，是在心之下的一種不可見之物。因此，在心經過外界的口來傳達意義的過程中，不可避免就會有意義的流失。象，取自“像”的假借(《說文》)，是人們眼中所見和映射的形象。道，言、義和象的思想，是東方哲學本體論、辯證統(tǒng)一和整體觀的體現(xiàn)，言不盡意，既是語言本身的局限，但也是語言無限的大幸，這種精氣神成為中國藝術理論的基石，深入到文學、音樂、繪畫中。在這種藝術的不可說的體驗下，我們在文學表達中，追尋的是直覺，意境，想象，妙悟。劉勰在《文心雕龍》中最早將“言不盡意”作為一個文學理論提出，“意空翻而易奇，言征實而難巧也”，“至于思表纖旨，文外曲智，言所不追，筆固知止“，這就是說，意義過于玄妙飄忽，語言難以完全表達，對于語言無法觸及的微妙的感觸和隱含的智慧，寫作之人可以不用再費筆墨追求。

要實現(xiàn)這一言語規(guī)則，在實際的文學創(chuàng)作中，就需要使用一些藝術技巧和規(guī)則，例如比興、寄托、妙悟、意境、神韻等，具體的語言技巧，包括對偶、比喻、頂針等。借景生情，托物言志，都是為了營造一種感官和環(huán)境融合，虛實相生，精神和實體合一的體驗。要完全理解文字，就必須調動個人所有的感官和知識，以及個人經歷和情感，直覺等，也因此，最終意義的理解因人而異。

二、歌詞話語的歷史發(fā)展

詞是歌曲的文學詮釋，歌謠是文學所有形式中產生最早的一種。最初，詞與詩屬于同一文學分支，早期的詩都是可唱的詞，只是最終歌曲已失傳，留下了文字的詩詞。劉勰如此定義詩和歌，“樂辭曰詩，詩聲曰歌”，也就是說，文字記錄的歌形成了詩，詩歌的聲音表達即為歌。詩與詞長期以來密不可分，直至唐宋時期，詩與詞才逐漸與歌脫離出來，成為一種獨立的文學形式。至此之后，詞的概念才與現(xiàn)當代歌詞的概念對等?？v觀中國古代文學長流，詩與詞由最初的同根同源，逐漸分離并最終獨立發(fā)展。

1910-1920年間，中國的語言和文化經歷了劇烈深遠的變革。中國新青年發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運動，呼吁摒棄艱澀難懂的文言文，采用明了簡單的白話文。新文化運動打破了舊式語言的僵硬迂腐，解放了語言本身，使語言表達更自由和易于理解。在這場動蕩起伏的社會運動下，西方通俗歌曲引入中國，也帶動了中國傳統(tǒng)歌曲的改革。新技術音像產品的引進，更是催動了中國通俗歌曲的形成(陶辛，1998)。改革開放之后，中國通俗歌曲在全球化和科技飛速發(fā)展的背景下，聽眾群不斷壯大，曲調和歌詞的形式多樣，質量也參差不齊。盡管當下通俗歌曲中的歌詞過于西化，直白和口語化，大大削弱了傳統(tǒng)歌詞的美學和文學性，但是我們仍然可以從中發(fā)現(xiàn)許多高藝術性的歌詞，言不盡意的規(guī)則仍然在現(xiàn)代歌曲中占有重要地位。

歌詞話語最大的價值在于它是生活和社會的鏡子。相較詩歌和許多其他文學形式的高山仰止，為知識分子高高束閣，詞的聽者是普通百姓，承載了更多他們真實平凡的感受?，F(xiàn)當代歌曲的主題和設定廣泛，且都有不同的聽眾圈，歌曲創(chuàng)作的目的也各不相同。相較古代的詞，現(xiàn)當代歌詞形式更為多樣，表達也更為自由和國際化。此外，歌詞本身的音樂吟唱感帶來的故事性，更增添了情感的起伏。歌曲的聽覺感受更彌補了語言的有限性，創(chuàng)作出豐富的言外之意。

三、從具體歌曲中看“言不盡意”

范例一:歌詞中的政治和時代

《畢業(yè)歌》的創(chuàng)作目的是呼吁青年承擔起家國興亡的責任，擊退外敵。紅歌是中國特色的歌曲，其政治色彩濃烈，充滿愛國情緒。《畢業(yè)歌》由聶耳作曲，田漢作詞，是在九一八事件之后，日本帝國主義侵略中國的歷史背景下創(chuàng)作。在當時反帝國主義的浪潮下，中國青年愛國情緒高漲，紛紛赴戰(zhàn)場保衛(wèi)祖國。從這首歌的題目來看，它是為畢業(yè)而寫，因此其目標聽者是年輕的學生。

歌詞本身是十五行的自由體，有新詩風格。語言簡單明了有力，無多余修飾。全詞基調是堅定而急切的。一開始，作詞者就直接指出他的聽眾群是學生，他是在向“同學們”呼喚，擔起國家之責，這一呼喚在詞首和詞尾都有出現(xiàn)，首尾呼應，使得整個歌詞好似一個激情的演講。

從詞的結構看，作詞者使用了幾處對偶，例如3-4行中“聽吧”，“看吧”，以及8-11行中“今天是”，“明天是”。對比的使用也體現(xiàn)在五行中“戰(zhàn)”還是“降”，“做主人”還是“做奴隸”。這種結構的對稱性增強了歌詞的力度和韻律。從比喻用法看，歌詞將學生喻為“桃李芬芳”和“棟梁”?！疤依睢卑抵冈趯W校老師指導下培養(yǎng)出的一群天資卓越的學生，“棟梁”指承擔起社會重責的人們。另外，為了表達國家自救的急迫性，歌詞使用了“巨浪”來號召學生帶領整個國家，聯(lián)合抗敵。在結尾處，“巨浪”和“同學們”重復了量詞，進一步增強了語氣，同時給人一種海浪持續(xù)拍打海岸的聲覺上的動感。人們聽到這首歌，胸中難抑情感，也能感受到歷史洪流下推動人們前進的激越。

范例二:蕭中之愛

《紫竹調》是一首傳統(tǒng)民間小調，廣泛傳唱于吳語地區(qū)。由于小調是由吳地人民所作、所唱，作曲者、唱者和聽者之間的關系非常緊密，這也是民歌與其他歌曲的不同和特點。詞的內容是關于一個少女溫柔的愛，這也是民歌常見的主題，紫竹是吳地生長的一種竹子。

詞中，少女用紫竹做了一只蕭，想要贈予她心愛的人。整首詞中，只字未提“愛”，但從字里行間，聽者一聽即知這是一首情歌。這背后是“言不盡意”這一傳統(tǒng)話語規(guī)則所營造的藝術效果。中國人民善于倚賴意象來表達意義和目的，在文化和生活中，我們常?！巴形镅灾尽?，即用一種物品來傳達意思。在這首詞中，“紫竹”和“蕭”都是表達愛意的象征性物品。中國文化中，女子表達愛意大多是委婉曲折的，不輕易言愛，因此，這個渴望向心愛的人傳達思念和愛的少女，就將她的情感通過簫的傳遞，委婉地表達。

從修辭看，歌詞采用了頂針，通感，重復?！昂崈簩χ?，口兒對著簫，簫中吹出鮮花調”，使用了頂針手法，句句相聯(lián)，句末的詞對應著下一句的句首。“簫中吹出鮮花調”采用了通感，簫的“調”的聽覺感受創(chuàng)造出“鮮花”的視覺感，表達了一種歡愉和愛意。在結尾處，句子的重復更突出了少女的急切和渴望。

范例三:視覺、聽覺和文字感受的融合

《相約奶茶》是“香約奶茶”的廣告歌曲。作詞者不明，但歌唱者是當下著名的流行歌手團體。作為“香約奶茶”的廣告歌，歌曲的目的性非常明顯，就是吸引更多潛在顧客購買產品。歌詞的主題是“友情”，由于是廣告歌，文字的選擇正如其歌曲的旋律一般，簡單易懂，朗朗上口，讓人一聽就記住。“相約奶茶”是“香約奶茶”的同音異形，巧妙的突出了主題，即邀請顧客去喝“相約奶茶”。整首歌都在嘗試營造一個溫暖友好的氛圍，伴隨著空氣中奶茶的飄香。我們可以通過這些文字感受到這種香氣和氛圍，如“讓快樂團聚”，以及“空氣里都是香濃的旋律”，轉喻的手法激活了顧客的味覺和觸覺。同時，現(xiàn)代科技成功地彌補了語言的限制。電視展示了產品的真實圖像，我們的五感更容易被激活。因此，新的媒體工具，在很大程度上幫助我們擺脫了文字的束縛。

四、結語

歌詞的文學文化研究一直處于邊緣地位，我們必須意識到歌詞話語受眾面廣，并且是生活和社會最為快速集中的反應，其文化意義深遠，同時歌詞話語中蘊含了豐富的文學和藝術美，是中國話語規(guī)則的非常直觀的表達，必須對歌詞話語研究給予足夠的重視。另外，新技術尤其是媒體聽覺視覺技術的發(fā)展在許多方面都解放了語言的束縛，為人們提供了更直接的感官體驗。盡管今天我們的語言表達更為直接，西方文化痕跡加深，但是我們長期以來根深蒂固的價值觀和意義表達詮釋的話語規(guī)則并不會被抹殺，相反，他們將繼續(xù)延續(xù)他們的脈搏和生命，不斷重塑中國民族的思想。

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