中國古代家庭兩性戰(zhàn)爭的“特寫”
——“鳳姐潑醋”細(xì)讀(三)

成海霞，李小虎

(1.天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741000； 2.天水師范學(xué)院 音樂學(xué)院，甘肅 天水 741000)

馬克思說：“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。”[1]兩性婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭則是婚姻發(fā)展的必然結(jié)果。男女兩性既是家庭最基礎(chǔ)也是最重要的力量，亦是所有人倫關(guān)系的起點(diǎn)。“戰(zhàn)爭”則是人類沖突的最高形式，不管是出于何種原因而戰(zhàn)，它都是非常殘酷的。如果有可能，人類總是盡可能地消彌它。在人們的期許中，“家庭”這個(gè)港灣也應(yīng)該是最充滿溫情的地方，這里最不應(yīng)該出現(xiàn)的就是“戰(zhàn)爭”。但當(dāng)我們解讀眾多的中國古代家庭敘事小說即會(huì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)“兩性戰(zhàn)爭”的重筆墨描摹幾乎是必不可少的一道敘述風(fēng)景?！都t樓夢》第四十四回“變生不測鳳姐潑醋”就是對(duì)中國古代家庭“兩性戰(zhàn)爭”的一次大“特寫”：歇斯底里的鳳姐、厚顏無恥的賈璉、委曲求全的平兒，還有那個(gè)活得難堪死得尷尬的鮑二媳婦，丈夫、正妻、妾室、情婦，屬于中國古代兩性關(guān)系層面的各色人物都聚集同一的家庭場景粉墨登場，在“戰(zhàn)爭”這人際關(guān)系沖突最高、最激烈的形式中，所有人物基于中國傳統(tǒng)家庭秩序下的性格也都被逼得無所遁形。

一

在鳳姐潑醋的醋海風(fēng)波里有一個(gè)角色我們不能不提，那就是生時(shí)名譽(yù)卑污，死得尷尬難堪而死后賤名難除的仆婦鮑二家的。風(fēng)波起后，她被鳳姐“不容分說，抓著撕打一頓”，無辜被牽累的平兒對(duì)她也是撕打起來，二人所有不能針對(duì)賈璉發(fā)泄的怒氣全都潑水般倒給了她。賈母主持決議時(shí)更判她是一個(gè)惑亂主子的“淫婦”。所以眾人眼中，她是這場風(fēng)波的罪魁禍?zhǔn)?。這個(gè)眾口鑠金下的“淫婦”最后一根索子“吊死了”。事態(tài)的最后結(jié)果證明：幾乎所有應(yīng)由賈璉這個(gè)始作俑者承擔(dān)起來的罪愆全都轉(zhuǎn)嫁到了她的身上。試問“偷主子漢子，還要治死主子老婆”的罪名一旦宣揚(yáng)開來，作為“仆婦”的她今后將何以自處。人們是不會(huì)注意到賈璉以“兩塊銀子，還有兩根簪子，兩匹緞子”引誘的她。有哪個(gè)敢去指責(zé)高高在上的主家大爺？所以最終“吊死”，實(shí)在是沒有任何出路的唯一選擇。她其實(shí)是驚悚著自己的未來而無奈自殺的！

對(duì)于她的“非正?！彼劳?，其娘家親戚竟無可奈何，雖然不依不饒地堅(jiān)持要首告，但卻沒多久就將她草草發(fā)送了。這是因?yàn)檗k喪事時(shí)賈璉搬出王子騰派將幾名番役仵作來“幫”忙，她的娘家親人見此，“縱要復(fù)辨亦不敢辨，只得忍氣吞聲罷了?！备鼮榱钊似鄲淼氖菍?duì)于她的死，夫家鮑二不但無動(dòng)于衷還樂于從中獲利。對(duì)于她貼著身子取悅主子以賺取好處鮑二早是了然于胸且欣然首肯的：主子爺看中了自己的女人，又許以物質(zhì)的好處，他樂得睜一只眼閉一只眼，公開地由著妻子賣情售色以養(yǎng)家糊口。當(dāng)為求快速下葬她，賈璉懷柔地梯己給鮑二銀兩并且還許諾再挑個(gè)好媳婦給他時(shí)，鮑二覺得又有體面又有銀子，有何不依，樂得以后繼續(xù)奉承賈璉，至于成就他“發(fā)跡”的妻子是怎么死的他倒是絲毫不介懷了呢。

像鮑二媳婦這樣的女人還有人在，比如那個(gè)“榮寧二府之人都得入手”的“多姑娘兒”。人們看她們總是持著鄙夷的目光，無可否認(rèn)她們是“丑”的，但是她們的悲劇性一點(diǎn)也不比兩性戰(zhàn)爭中受到傷害的正妻和妾室來得淺層一些。因?yàn)椤氨瘎〔粌H表現(xiàn)生活的肯定，并且也表現(xiàn)生活的否定”。[2]如果說“對(duì)生命的珍惜與追求，是一個(gè)民族具有悲劇精神的人生基礎(chǔ)”，[3]那么這些被玩弄的女性既飽受世人非議又無可奈何的命運(yùn)又怎能不具有悲劇性呢？

二

鮑二媳婦的身份是“仆婦”。中國社會(huì)自古就有蓄奴養(yǎng)婢囤積奴隸的惡習(xí)，到了明清兩代依然盛行，明代“大家僮仆，多至萬指”，[4]而清代亦是“人奴眾多，仕宦之家，有至一、二千人者”。[5]奴仆是中國古代家庭構(gòu)成中數(shù)量最多的成員，他們隸屬賤籍，身系于主，不僅自己沒有人身自由，就連家眷子女也都是奴者?！捌汀弊?，據(jù)甲骨文字形來看，就象一個(gè)罪人端著畚箕，從事卑賤勞動(dòng)之形。是“替富人做家務(wù)和供他們過奢侈的生活用的奴隸”。[6]舉凡主家生活的各個(gè)環(huán)節(jié)都是建立在對(duì)奴仆的驅(qū)馳之上的，但高強(qiáng)度的勞作與生存境遇間卻存在著巨大的反差：“在奴隸制度下，‘法律’允許奴隸主殺死奴隸。在農(nóng)奴制度下，‘法律’允許農(nóng)奴主出賣農(nóng)奴?！盵7]事實(shí)上任何時(shí)代下奴仆的命運(yùn)都是一樣地悲慘。他們可以被任意役使、贈(zèng)送、買賣典押、打罵甚至迫害至死。在賈府，打罵奴仆是司空見慣的事。廚役柳嫂子之女五兒就因?yàn)檫€未作實(shí)的盜竊罪(后經(jīng)證實(shí)是林之孝家的捕風(fēng)捉影)就要被打四十大板然后或賣或配人。鳳姐素常懲治丫頭的辦法就是“墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”?？礉姶谆刂?，為賈璉望風(fēng)的小丫頭被鳳姐發(fā)現(xiàn)后帶到穿堂審問，鳳姐“揚(yáng)手一掌打在臉上，打得那小丫頭一栽；這邊臉上又一下，登時(shí)兩腮紫脹”，又回頭拔下頭上的簪子向著那小丫頭的嘴一陣亂戮。試問身為下人又怎能左右家主子的意志，如果反過來向鳳姐首告，璉二爺又怎會(huì)輕饒了他們。

比之于繁重的家務(wù)和任意被打罵的遭遇，更為不堪的是家主們還役使奴仆尤其是女奴充當(dāng)“床上奴隸”。不否認(rèn)多姑娘及鮑二媳婦有“生性輕浮”(第二十一回)的品性之嫌，但是這種賣情售色以助家相夫的心理是導(dǎo)源于蓄奴制度的。承擔(dān)“性”服務(wù)，這在蓄奴制度中一直就有傳統(tǒng)。據(jù)《詩經(jīng)·七月》“春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸”，說正在忙碌勞作的女奴突然悲傷起來，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭受凌辱。①性服役還不僅限于女奴，賈璉在外宿眠獨(dú)寢時(shí)就曾將小廝內(nèi)有清俊的選來出火(第二十一回)，可見這種奴役兼容男女，但對(duì)女性更突出些。據(jù)《說文解字》：“奴，從女從又?！庇膳陀?即手)會(huì)意，“奴”字像一只大手抓住一個(gè)女子的形狀，其本義原指女奴，后來才兼容了男女性仆眾。

主家看中哪個(gè)女仆這是主家的恩惠，不接受會(huì)有什么樣的后果呢？賈赦看中了鴛鴦，遭拒后放出狠話來：

“我要他不來，此后誰還敢收?此是一件，第二件，想著老太太疼他，將來自然往外聘作正頭夫妻去。叫他細(xì)想，憑他嫁到誰家去，也難出我的手心。除非他死了，或是終身不嫁男人，我就伏了他!若不然時(shí)，叫他趁早回心轉(zhuǎn)意，有多少好處。”

這段惱羞成怒的話中反映出這樣一層信息：鴛鴦這樣的女奴是不能有外聘作正頭夫妻的理想的?！靶疫\(yùn)”的鴛鴦因得到賈母的庇護(hù)得脫此劫，但賈母對(duì)于鴛鴦的庇佑真的是出自于她對(duì)這些下層婢女的真實(shí)關(guān)懷？看看賈母的說辭，“他要什么人，我這里有錢，叫他只管一萬八千的買，就只這個(gè)丫頭不能。留下他伏侍我?guī)啄??！币簿褪钦f因?yàn)橘Z赦納妾的對(duì)象是鴛鴦的“這一個(gè)”賈母才施以援手的，對(duì)于其它那些不是鴛鴦的婢女她是不會(huì)仁慈地濫施泛愛的。果然，賈赦終究還是花了八百兩銀子，買來十七歲的嫣紅收在屋里才悻悻了結(jié)，但是賈母死后鴛鴦最終還是畏懼著迫害而自殺了結(jié)了自己。試問如果不屈從賈璉鮑二家的會(huì)怎么樣？這個(gè)有著父親遺傳基因的貴族公子對(duì)她又會(huì)用盡什么樣的手段呢？

如果說“在任何社會(huì)中，婦女的解放是衡量普遍解放的天然尺度”，[8]其中也包括“丑”的在內(nèi)的話，[9]人們自然會(huì)對(duì)鮑二媳婦這樣的女性其尷尬的際遇和最終被損害的生命生發(fā)出悲憫的情懷，也會(huì)承認(rèn)加之于她的過多指責(zé)是有失公允的。

結(jié)語

鳳姐潑醋回清晰地呈現(xiàn)出了中國古代家庭兩性戰(zhàn)爭的特點(diǎn)及古代女性真實(shí)的生存境遇：

首先，戰(zhàn)爭戰(zhàn)場的轉(zhuǎn)移。本來應(yīng)屬于男女兩性之間的戰(zhàn)爭卻轉(zhuǎn)移了戰(zhàn)場變成了女人間的戰(zhàn)爭，這正是中國古代家庭兩性戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)家庭秩序的禁錮與鉗制下，女性的“不滿”不能發(fā)泄給丈夫，就只能轉(zhuǎn)嫁給兩性關(guān)系平衡的入侵者，不能治本就只能治標(biāo)：仇恨與怨毒、智謀與機(jī)心全都是女性內(nèi)部戕害同類時(shí)的鋒芒利器。

其次，古代家庭中女性的名字叫“罪惡”。在眾人口中鳳姐是賈璉的閻王老婆；在賈璉口中，鳳姐是兇惡的“夜叉星”，平兒被他罵作是“娼婦”，而鮑二家的更是眾口鑠金下的“淫婦”。無論是妻子、侍妾還是情婦，所有兩性層面的女人，在男權(quán)統(tǒng)治下的家庭中有著一個(gè)共同的名字，那就是“罪惡”。而所有這一切都是因?yàn)橹袊糯彝ブ械膬尚躁P(guān)系不是平等關(guān)系，而是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，是強(qiáng)大的男權(quán)凌駕于女性之上的“統(tǒng)治”。

家庭敘事類文學(xué)的作家們于中國古代家庭中兩性沖突的描寫契合了“戰(zhàn)爭”幾乎所有的特性和規(guī)律，不僅于這一敘寫有著關(guān)注的普泛性，而且于此類敘事當(dāng)中有著特殊的寄寓，其深層次的拷問則更是對(duì)中國古代婚姻文化和古代家庭秩序文化的思索。

注釋

①徐中玉主編《上古詩韻雙葩》中釋“殆及公子同歸”是“將要陪小姐出嫁到遠(yuǎn)方。公子：貴族小姐”。王力《古代漢語》“殆及公子同歸”句注釋曰：“只怕被公子強(qiáng)迫帶回家去。公子，指國君之子?！苯Y(jié)合古代貴族、統(tǒng)治者常有性奴隸，一般的奴婢也常會(huì)被主人性侵犯，再加上《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》季節(jié)進(jìn)程轉(zhuǎn)換中不同的勞作內(nèi)容，筆者認(rèn)為這首詩抒寫的是古代女奴的血淚和屈辱。

[1]馬克思.1844年哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2]別林斯基.別林斯基選集第2卷[M].上海：上海文藝出版社，1963.

[3]邱紫華.悲劇精神與民族意識(shí)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1990.

[4]萬歷嘉定縣志卷2疆域志·風(fēng)俗.四庫全書存目叢書史208冊[M].濟(jì)南：齊魯書社，1996.

[5]顧炎武.日知錄卷13奴仆[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[6]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[A].馬克思恩格斯選集第四卷[M].北京：人民出版社，1985.

[7]斯大林.列寧主義問題[M].北京：人民出版社，1964.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第三卷[M].北京：人民出版社，1985.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集三十二卷[M].北京：人民出版社，1985.