中國武術(shù)演藝藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

張君賢

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

1 前言

演藝，是一門表演藝術(shù)。在過去，戲劇、歌舞、雜技等均屬于演藝的范疇。而現(xiàn)如今，演藝正逐漸成為一種新興的行業(yè)——演藝產(chǎn)業(yè)，活躍在大眾文化的舞臺之上，豐富人們?nèi)罕姷纳?，成為了社會發(fā)展、文化發(fā)展中的主角。演藝產(chǎn)業(yè)是最早、最傳統(tǒng)并且最具專業(yè)性和市場化特點的藝術(shù)行業(yè)，也是最具有再開發(fā)和產(chǎn)品衍生潛力的原創(chuàng)型文化產(chǎn)業(yè)。無論中外各國、各民族都是以自己獨具特色的戲劇、音樂、舞蹈、曲藝等藝術(shù)異彩紛呈的舞臺表演形式，最終成為面向演出市場、從多層次的觀眾群體中獲取社會和經(jīng)濟效益的藝術(shù)產(chǎn)品。

中國武術(shù)是我國文化寶庫中最大的文化遺產(chǎn)，是博大精深的傳統(tǒng)文化的精華。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國武術(shù)，其發(fā)展也需要體現(xiàn)出與時俱進的時代特性。透過當(dāng)前學(xué)界的研究理論與實踐，中國武術(shù)的當(dāng)代形態(tài)大致可以分為四種類型：競技武術(shù)、大眾武術(shù)、學(xué)校武術(shù)以及文化形態(tài)的武術(shù)。其中文化形態(tài)的武術(shù)更是包羅萬象、種類諸多。這當(dāng)中，演藝的武術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系最為密切。因為中國武術(shù)自古以來就擁有著與生俱來的藝術(shù)性，其表現(xiàn)形式完全是最具傳統(tǒng)藝術(shù)精神的手段，它所塑造出的藝術(shù)形象更是具有極強的藝術(shù)感染力，這種表現(xiàn)手段本身就是一種表演藝術(shù)，因而具有了成為演藝行業(yè)的先天條件，因此，作為一門藝術(shù)而存在的中國武術(shù)理應(yīng)可以成為演藝產(chǎn)業(yè)的一個分支得以發(fā)展。

在當(dāng)今社會，國家與國家的競爭已經(jīng)延伸到了文化爭奪的局面，各國文化之間話語權(quán)的爭奪已成為國際上國家之間競爭的一個重要方面。在文化多元化的時代，演藝產(chǎn)業(yè)的競爭實質(zhì)上已經(jīng)成為文化傳播領(lǐng)域中一個非常重大和關(guān)鍵的問題。因此，中國武術(shù)的發(fā)展也需要開始關(guān)注這一文化發(fā)展與傳承的新興領(lǐng)域。基于此，本研究選擇中國武術(shù)與演藝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點——中國武術(shù)演藝藝術(shù)作為研究對象，確立文化產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)作為研究的視角。

2 演藝之藝：中國武術(shù)所具有的豐盈藝術(shù)元素

2.1 中國武術(shù)由“技擊”向“技擊藝術(shù)”的轉(zhuǎn)變

在中國的藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，我們可以窺探到中國藝術(shù)的博大精深與獨特，體現(xiàn)出具有東方神韻的藝術(shù)文化屬性，其中包括有書畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、建筑藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，然而在很長一段時間里，我們卻忽視了一種獨特的民族藝術(shù)，一種博大精深的中國文化——中國武術(shù)。

“一直以來，人們都很鐘情于武術(shù)的技擊性，把武術(shù)的發(fā)展放在一個狹小的視野中，從而限制了武術(shù)的發(fā)展。幾乎沒有人否認(rèn)，武術(shù)本身還含有藝術(shù)、健身、娛樂的功能……”，我們不可否認(rèn)，在遠(yuǎn)古時期“人民少而禽獸多”的生存環(huán)境和競爭中，中國武術(shù)搏殺功能最為凸顯，表現(xiàn)為中國武術(shù)技擊性的一面，但是我們也不可否認(rèn)一個不爭的事實，一個為學(xué)界和世界各族人們皆認(rèn)同的一個事實，那就是在中國武技向中國武術(shù)形成和發(fā)展過程中，其受到了中國文化的熏陶，“退卻了原始武技的‘搏斗’本元之后，在回避了‘決斗’功能之后，在淡化了‘技擊’色調(diào)之后，發(fā)展成為獨具魅力的中國武術(shù)”；從“作為一種生死搏殺手段的傳統(tǒng)武術(shù)技擊”逐漸淡化技擊性而追求其健身功能、藝術(shù)功能的中國武術(shù)呈現(xiàn)在世人的面前?！爸袊湫g(shù)所帶來的藝術(shù)享受不僅能夠滿足人們的感性需求，它還幫助人們找到了一種審視藝術(shù)的心態(tài)”，一種對生活積極追求的心態(tài)。

中國武術(shù)隨著社會歷史不斷向前發(fā)展，從以追求中國武術(shù)“技擊”屬性轉(zhuǎn)向以追求中國武術(shù)的“藝術(shù)”屬性轉(zhuǎn)變過程逐漸形成，直至當(dāng)今的中國武術(shù)更加偏重于其藝術(shù)功能的發(fā)展，如中國武術(shù)舞臺藝術(shù)和武術(shù)的影視藝術(shù)，從而造就了中國武術(shù)與藝術(shù)的不解之緣，使得中國武術(shù)具有了豐富的藝術(shù)因子。

2.2 主體與客體：中國武術(shù)的藝術(shù)審美體驗

中國武術(shù)作為一種獨特的肢體藝術(shù)形式，在其演變發(fā)展的過程中，融攝歷代武術(shù)家的精神思想，他們創(chuàng)造出眾多拳種或套路，如太極拳、二郎拳、少林拳、武當(dāng)拳、峨眉拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳，在這些拳種套路當(dāng)中，含有武術(shù)家的知識與智慧及其個人情感，可以說，每一個拳種套路的創(chuàng)造過程都是一個艱辛的過程，需要他們長時間去體悟武術(shù)動作科學(xué)性與合理性，融入了個體對武術(shù)的理解和情感體驗，只有這樣我們在練習(xí)的過程中可以體會武術(shù)家的精神情感。

中國武術(shù)是一種追求精神性的藝術(shù)形態(tài)，這就意味著人們在演練武術(shù)的過程中，演練的創(chuàng)造者是由技到藝、由藝及道，以物態(tài)的人體形象訴諸人的感知，傳遞藝術(shù)的審美信息，并獲得永恒的存在。一種藝術(shù)“如果不顯出精神,或者說沒有精神,藝術(shù)作品也就不復(fù)存在”，而中國武術(shù)能夠呈現(xiàn)給世人一種精神，審美主體在演練武術(shù)的過程中滲入了個人的情感，通過武術(shù)的一招一式把武術(shù)中所蘊含的氣勢、韻味、節(jié)奏等都淋漓盡致地表現(xiàn)出來，人們通過觀察武術(shù)外在的形式來體味中國武術(shù)的精神，這種精神也就是中國文化中所孕育的民族精神，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2.3 技擊語言的表達：中國武術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)性

中國武術(shù)在演練的過程中，要時刻體現(xiàn)出中國武術(shù)技擊特性，體現(xiàn)出演練者的精、氣、神，要突出表現(xiàn)出動勢美，通過長期武術(shù)訓(xùn)練，首先可以解放身體的各個環(huán)節(jié)，大大增強力度、速度、柔韌等身體素質(zhì)，達到四肢靈活、姿態(tài)穩(wěn)健、造型挺拔，進而使習(xí)武者在演練過程中的一招一式、一舉一動具有壯健勻稱、自然和諧的塑形美，塑造各種人物形象，深刻表現(xiàn)人物內(nèi)涵。在太極拳演練的過程中還要體現(xiàn)出演練者一種活力的充盈美，而且在演練過程中用的全是人的肢體動作，踢、打、摔、拿等運動形式使武術(shù)動作具有表現(xiàn)力，觀賞者都從這些動作中，直接感受的是或優(yōu)美柔或粗獷有力的形態(tài)，再由此感受到的是人的生命力（活力）的體現(xiàn)，人的情感、情緒的表達，還可由此領(lǐng)悟與思考到人的生存環(huán)境、社會與政治、道德倫理、法律等的內(nèi)在意蘊。

2.4 中國武術(shù)技擊藝術(shù)的審美內(nèi)涵

中國武術(shù)的藝術(shù)美最為世人矚目的應(yīng)該是在套路中表現(xiàn)出來的美，套路作為中國武術(shù)獨特的表現(xiàn)形式，一種承載著中國藝術(shù)審美的內(nèi)涵和民族情節(jié)肢體表現(xiàn)形式，一種藝術(shù)審美活動形式，在中國武術(shù)發(fā)展史中具有舉足輕重的地位，缺失了中國武術(shù)的套路也就失去了中國武術(shù)發(fā)展的核心。

中國武術(shù)套路這種特殊的表現(xiàn)形式是以技擊動作為內(nèi)容，以攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律為依據(jù)編成的組合或整套練習(xí)，在其運行中時刻體現(xiàn)出一種藝術(shù)美，從其性質(zhì)上來看，武術(shù)的技擊美是“對技擊素材的藝術(shù)化處理,而表達對武術(shù)技擊的一種理想”，這種以原點的“技擊性”去追求“技擊的藝術(shù)性”的過程實質(zhì)上就是以藝術(shù)性高低為標(biāo)桿，形成了以“打”去追求“不打”中國武術(shù)行為目標(biāo)，導(dǎo)致了“武術(shù)將‘術(shù)’與‘藝’的結(jié)合，通過實踐而獲得天人相合、萬物歸根的精神體驗與生命的感悟。通過由武悟道，超越武術(shù)技擊的外在，實現(xiàn)高層次的自我生命的實現(xiàn)和體悟，使武術(shù)成為理想化的技擊藝術(shù)?！?/p>

3 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類與分析

3.1 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類

目前眾多從事武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的團隊，大多集中在繁華大都市，如北京、上海等地，除此之外，還有大量以武術(shù)為學(xué)校特色發(fā)展的中國北方省份，如山東、河南、安徽等。這些武術(shù)大省群眾基礎(chǔ)好，大都有習(xí)武風(fēng)氣很濃的武術(shù)之鄉(xiāng)，武術(shù)在當(dāng)?shù)氐纳鐣绊懨姹容^大，表演機會多，代表政府或在政府舉辦的慶典活動中經(jīng)常參與演出，繼而走出去到海內(nèi)外公演或商業(yè)巡演。

尤其是以河南省登封市嵩山少林寺為龍頭的演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已進行得如火如荼，其表演隊伍特色鮮明、技術(shù)水平高超，其知名度和經(jīng)濟實力較為雄厚，外加各級政府支持力度都相對較大。還有少數(shù)是由企業(yè)投資在大都市成立的武術(shù)演藝團體，借助文化交流廣泛、商業(yè)演出渠道廣的優(yōu)勢，在節(jié)目制作方面聘請專業(yè)人員進行劇本創(chuàng)作、策劃、編排，根據(jù)劇情進行服裝設(shè)計、音樂編寫，另外舞臺場景效果、燈光音響都量身打造，演員選拔面廣，可以挑選出來自全國各地的各類優(yōu)秀演員，節(jié)目整體水平比較高。武術(shù)演藝節(jié)目類型以整場節(jié)目為主，以演出時間為依據(jù)劇本故事情節(jié)的發(fā)展而定。演出節(jié)目的風(fēng)格、內(nèi)容、形式多樣，有以武術(shù)為表演形式、以戲劇故事貫穿全劇的舞臺節(jié)目；有將武術(shù)世界冠軍和全國冠軍隊組合而成的全明星豪華陣容；有“拳”新定義中國武術(shù)美學(xué)和解讀中國武術(shù)內(nèi)涵；有展示中國武術(shù)的最高水平和最新技術(shù)；也有競技武術(shù)與舞臺藝術(shù)的完美結(jié)合。本研究通過對全國大范圍武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的細(xì)致查閱，獲取了大量的武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，歸類如下：（見表1）

表1 中國武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀歸類表

3.2 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

3.2.1 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展勢頭

縱觀整個武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)，我們可以看出，當(dāng)前武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的勢頭。不僅在國內(nèi)市場開展得如火如荼，在全世界范圍內(nèi)也深受各國人民的喜愛。如舞臺劇《功夫傳奇》，創(chuàng)造性地將武術(shù)同芭蕾、現(xiàn)代舞、雜技等藝術(shù)形式結(jié)合起來，加上別具匠心的舞美、燈光設(shè)計以及原創(chuàng)音樂，創(chuàng)造出了瑰麗的舞臺奇觀，該劇上演后被北京的英文媒體贊譽為“一臺將北京劇場藝術(shù)帶入一個新時代的演出?！薄豆Ψ騻髌妗吩诒本┤〉昧藰O佳的票房成績，應(yīng)加拿大及美國演出商之約，《功夫傳奇》一團于2005年赴北美巡演150場，票房收入高達300萬美金，廣受海外觀眾好評。再如《少林雄風(fēng)》，于2000年2001年兩度在北京參加文化部“相約北京”藝術(shù)節(jié)演出，并連續(xù)三年赴北美、兩度赴澳洲巡回演出，足跡遍布美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭七十余城市，中外觀眾40萬人，獲得了巨大成功。

這些武術(shù)演藝藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，充分顯示了武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的潛力，也充分論證了中國武術(shù)由“技擊”的具體本質(zhì)向“技擊藝術(shù)化”發(fā)展的可行性。以武術(shù)藝術(shù)性特征為切入點來開展武術(shù)演藝，不僅弘揚了中國武術(shù)，同時也將中國武術(shù)這一寶貴文化遺產(chǎn)帶出國門，走向世界。

3.2.2 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點

從宏觀層面來看，中國武術(shù)的形成與發(fā)展和地域文化密切相關(guān)，不同地域文化特點造就了不同的武術(shù)文化。而武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展也和中國地域文化特點息息相關(guān)，具體特點可歸納為以下幾方面：

（1）從南北地域文化角度來看，武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展以北派（北方）武術(shù)文化為主，以北京、山東、河南和四川等地為代表的武術(shù)演藝市場發(fā)展勢頭迅猛，演藝產(chǎn)業(yè)目標(biāo)清晰，產(chǎn)業(yè)鏈完善，格局較大。而南派（南方）武術(shù)（如福建、廣東、浙江、江蘇等地）的演藝則相對較為稀少。

（2）武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)多數(shù)形成和發(fā)展于北方地域文化底蘊濃厚的傳統(tǒng)武術(shù)寺廟。在北派（北方）武術(shù)演藝文化產(chǎn)業(yè)中，以河南省登封市嵩山少林寺和北京什剎海體育運動學(xué)校等演藝單位為龍頭演藝產(chǎn)業(yè)，武當(dāng)派武術(shù)演藝也逐漸嶄露頭角。

（3）從城市的經(jīng)濟發(fā)展特點和文化氛圍來看，以北京、上海等為首的經(jīng)濟發(fā)達的大都市的武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為興盛。而傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍濃厚的著名的旅游景點，其武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對具有得天獨厚的優(yōu)勢。

4 結(jié)論

中國武術(shù)在當(dāng)代社會表現(xiàn)出的已經(jīng)不僅僅是它格殺的功用性，而更為凸顯的是其藝術(shù)性。中國武術(shù)作為一種人體的藝術(shù)，有其博大精深的文化內(nèi)涵和枝繁葉茂的拳種流派，從中我們可以體會到武術(shù)家的精神風(fēng)貌、思想和情感，我們可以欣賞中國武術(shù)演練的肢體藝術(shù)形象，及其強烈的視覺沖擊力，我們擯棄中國武術(shù)原始野蠻的血腥而去追求其技擊的藝術(shù)，從而造就了具有豐盈藝術(shù)內(nèi)涵的中國武術(shù)。

因此，武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從創(chuàng)作開始就要注意突出其豐富的文化內(nèi)涵，把武術(shù)所包含的中國古代哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、兵法學(xué)等傳統(tǒng)文化思想和觀念以及象征人們特有的價值觀、審美情趣、行為導(dǎo)向的文化內(nèi)涵融入作品中去，使演出作品成為中國武術(shù)文化的載體，以此滿足消費者的心理需求、價值認(rèn)同與社會識別等人文需要，從而從情感上觸動消費者，促使觀眾消費行為的系列活動，而且還要拓展其文化的延伸產(chǎn)品。

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